隐藏在衣裳下的文化密码

李任飞

穿了几千年的衣裳，极其普通又颇为神秘。《周易·系辞下》中说：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”简单的衣裳二字，却事关天地、乾坤、玄黄，与历史文化有着紧密关联。要想进入古人的精神世界、理解他们的审美趣味，首先要从这两个字开始。

“上衣下裳”

人类的服装不论多么复杂，大体可归纳为三种基本形制：衣裳制、衣裤制、连体制。其中，衣裳制在中国古代最为典型。与现代作为衣物的统称不同，衣裳在古代是上下装的分称——衣在上，裳在下。下裳的主要功能是遮羞。

上下装分穿，是大多数民族的选择，但下装穿裳还是裤，则因生存条件和方式而不同。虽然服装是文化的载体，但首先考虑的还是生活需要，即生活第一性。衣裳制成为中国早期服装的主流形制，其原因可以归纳为以下几点：其一是气候原因。生活在炎热地区的人们，会更自觉地选择穿方便散热的裙装;而在寒冷地区，人们则更多选择利于保暖的裤装。5000年前的中原地区比现在热，所以祖先们选择衣裳制是自然而然的事情。其二是技术原因。早期的面料粗糙僵硬，还可能带着毛刺，不适合贴身包裹隐私部位，所以多数祖先不穿合裆裤，免得把自己搞得太难受。其三是生活方式原因。农耕民族经常在泥水中劳动，穿裙装显然比裤装在行动上要便利得多。还有人会说裙装更美，没错，从一些早期文物来看，古人的确存在这样的偏好。但是相比生存，文化是第二位的，审美首先由生活塑造。

文化登场

衣裳制源于生活，但不会停留于生活，文化迟早要登场。在《周易·系辞下》中有一句话：“黄帝尧舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。”这句话讨论了哪些事情呢？首先，这句话告诉我们，在人文初祖黄帝的时候就有了衣裳，而这个衣裳，就是上衣下裳。其次，在黄帝的设计里，把衣与干、与天对应，居于上位，因其有覆盖之态;把裳与坤、与地对应，居于下方，因其有包含之能。于是，衣裳之分就成了天地之分，穿这样的服装，就构成了天地人的完整关系。当把乾坤天地穿在身上，帝王便成了天道的代言人，百姓便成了天道的顺应者。

有了文化，当然要有相应的效果。所以，古人进一步解释，“垂衣裳而天下治”。意即，黄帝尧舜及万民百姓穿上这样的衣裳，社会就变得和谐有序繁荣了，中华民族进入了一个美好的时代。

男女演变

任何事物不可能拒绝发展，衣裳制也同样会产生很多变化，惟其如是，传统服装才会变得丰富多彩。其实，造型的变化非常简单，主要是上衣下裳的比例变化。

其一是裳的加长。一方面，下裳的长度与气候有关，一般是炎热地区较短，寒冷地区较长;另一方面，由于社会阶层的出现，在相同气候条件下，裳也开始向长短两方面分化。普通民众由于劳作需要，一般会把下裳做得较短;从事轻体力劳动的官员和女子，往往会把下裳加长。其二是裳演变为裙。最初的裙装都称为裳，后来由“裳”分离出了“裙”，裙最终成为女装经典。其三是深衣的出现。上衣下裳最大的变形，就是把上衣下裳缝接在一起，形成了上下连体的服装，称为深衣。传说中，尧舜时期就有了深衣;到春秋战国、秦汉时期，深衣越来越受到士大夫和文人墨客的喜爱。

随着社会分工越来越明确，性别差异也越来越被强化，社会生活需要男人更像男人，女人更像女人。而按照乾坤天地与衣裳的对应关系，强调阳刚气质，则应加长上衣;表现阴柔性情，就可拓展下裳。事实上，虽然汉代时男女都有穿着深衣，但之后深衣和长袍基本上成为男人的专属;汉代以后，女性裙装不断上提下拉、加大裙摆，甚至发展出了齐胸襦裙和连衣裙。

中国传统服装还有很多文化，比如讲究自然为美。在肩头没有接缝棱角，一件衣服到底能穿出什么效果，更多依赖自身条件，所这体现古人把“内求”的自身修炼作为根本的解决之道。再如，宽松为美。这种大气、洒脱、飘逸，让人平添一身仙气。

（李浩然荐自《中國青年报》）

（本文选自：今日文摘 2019年24期）