让爱，跨过差异的边界

朱永春

读到小猴被电死的那段文字，我也一样悲伤，为一个无辜生命遭遇的不幸。除了悲伤，我的心还有一股悲哀，因为你描述的与鲁迅先生一百多年前在日本留学时的遭遇何等相似：在教室放映的纪录片中，一些中国人面对自己的同胞惨遭杀害竟无一丝悲伤，而是充当一群凑热闹的看客而已。鲁迅之所以棄医从文，就是因为痛感“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客”。

写下《少年中国说》的梁启超先生曾著文，怒批那些缺乏同情心、缺乏人性的看客：“天下最可厌可憎可鄙之人，莫过于旁观者。”可惜，社会发展至今，麻木、自私和愚昧的看客文化依然幽居在一些人的灵魂深处，在某种场合下，总会水落石出而显示出其锋利与残忍，这是一种令人绝望的人性冷漠。有人会说，围观同胞被杀与看到一只猴子触电而死不能混为一谈吧？但在我看来，其本质是相同的，是同一种文化价值观在作祟。

我们是一个长期被儒家文化浸淫的民族，儒家文化有营养，但也有一些时代的局限性。看客心理的形成与儒家文化有很深的渊源，儒家强调“仁者爱人”，但它倡导的爱是“有差等的爱”：讲亲疏远近，最爱父母，兄弟姐妹次之，然后是亲戚朋友、乡人等。所以，在这样一个爱的排行榜上，对与自己非亲非故的陌生人的爱已经衰减得清淡如水，对他们遭受的苦难与伤害，我们更愿意只是做个看客。加之，我们还有严重的实用主义倾向，所以对那些与我们的关系远之又远的动物，像你这样有爱心的人便不会太多。

小学一年级我就学会查字典。但翻开那时的字典，你看到的是：“老虎，毛黄褐色，有条纹，性凶猛，能吃人和兽类。皮毛可以制成毯子和椅垫，肉可以吃，骨、血和内脏都可以入药。”“熊，熊的脚掌脂肪多，味美，是极珍贵的食品。”“狸，肉可以吃。”

身处于这样的文化里，接受这样的教育后，我们不知不觉成了冷漠的围观者，甚至是加害者。2003年，因广东有人食用果子狸，感染SARS病毒，最后演变成一场社会性的灾难。但我们竟然不吸取教训，今年武汉的新冠肺炎疫情再次暴露了我们丑陋的餐桌文化。但愿这次我们能真正“吃”一堑长一智，明白人类与动物是一个命运共同体。

西方有句谚语：“对一个人的不公，是对所有人的威胁。”今天他人遭受践踏，明天你也可能遭到相同的命运。这个“他人”，指人，也指动物，甚至是花草树木。今天我们选择如何对待动物，其实也在选择人类的未来和命运。好在，越来越多的人呼吁“禁止野生动物的贩卖与食用”;好在，人群中善良有你，并非每个人都是冷漠的看客。所以，爱人如己，敬畏生命，静等人性的光辉慢慢沐浴光阴的两岸，未来可期。