黔北文化融入地方高职语文教育的意义与路径探析

摘 要：地方文化在传统文化中占据着非常重要的位置，但是在各级语文教育体系中，对于地方文化的教学所占比例都极少，职业教育因其特殊性，表现尤为明显，因此将地方文化作为特色教学融入高职语文教学显得很有必要。本文以黔北文化为例，梳理黔北文化对于地方高职语文教学的价值和意义，以引发学生兴趣，激发学生学习动力为抓手，探索将黔北文化融入高等职业院校语文教育的路径和方法，从而增加职业院校学生的人文素养，增强学生对家乡文化的认同感与自豪感，树立本土文化自信，培养出符合时代发展要求的髙素质应用型、技能型人才。

关键词：地方文化;高职语文教育;黔北文化

一、背景分析

在当下“唯考试”、“唯分数”论的大环境下，地方文化的教育被漠视，上至地方学校、下到学生，家长都不太重视，也抱着无所谓的态度，导致绝大部分的地方文化在各阶段的教育中显得无足轻重。找寻根源，最主要的原因是地方文化跟学生的考试、升学以及分数关系都不太大。然而，地方文化作为传统文化很重要的组成部分，是一方水土的根脉，体现着一方人民的人文气质和精神内涵，如本文所要论述的黔北文化，它是黔北地区人民的文脉，是黔北地区人文气质养成的根本，它无时无刻不在有形或无形地影响着黔北人民生活、生产、发展，应该予以保护和弘扬。但在本地区各级语文教育体系中，黔北文化的教学所占比例都极少，职业教育因其特殊性，表现尤为明显。近年来，高职教育得到迅速发展，但在发展过程中，也显现出一些问题，目前的高职教育偏重于学生的技术技能培养，对学生的人文素质养成反而轻视，导致很多职业院校学生“有技能”却“缺素养”。职业教育成了“制器”[1]，而非育人，这极大地削弱了学校育人的终极功能。

众所周知，语文学科在髙等职业教育阶段属于公共基础课，但是教学模式却沿袭普通教育的教学习惯，尽管这些年不断地对其进行改革，但是并没有改变使用统一教材，单向的老师向学生灌输知识、学生被动接收的传统模式。更重要得是，在高职教育阶段，学生不再有升学的压力，使得高职学生更加轻视语文学科的学习。在他们看来，语文课毫无新意，甚至很多知识早在小学时就学过，于是大部分课堂情况是：走神、玩手机、睡觉或者动作不断，这样的课堂，根本谈不上教学效果。加上公共基础课在职业教育中尴尬的地位，使得大部分语文老师在面对高职语文教学时，得过且过，丧失教学改革的勇气。

换个角度思考，高职语文教学面临的现状，正是这门学科进行改革的最好时机，在改革过程中，承担起语文教学最初的功能：即传承和弘扬文化的重任，这里的文化应该包含地方文化，通过加入地方文化进一步提升高职语文教学的实用性，体现地方特色。

二、黔北文化融入地方高职语文教育的价值和意义

教育是传承和弘扬文化的重要途径，各地丰富多彩的本土文化共同构成了中国的传统文化。黔北文化作为黔北地区重要的传统文化，应该成其为一种非常重要的教育资源予以积极的利用和开发。地方高职院校是教育系统的一个重要组成部分，承担着服务地方经济，为地方培养髙素质应用型人才以及引领和发展地方文化使命。作为高职院校教育的重要组成部分，语文教育必然成为服务地方经济和发扬传统文化的主阵地，遵义地区的高职院校，要将丰富的黔北文化资源转变为教育资源，使各专业的学生不仅可以在语文课堂上学习文化知识，更应增强地方文化自豪感，树立本土文化自信，学会陶冶个人情操及审美情趣，提升人文素养。

（一）黔北文化为地方高职语文教育铺垫地域特色底蕴

《高等职业教育语文课程标准》提出：“高等职业语文课程应有选择地、创造性地设计和实施课程，开放课程体系，扩展教学空间……构建开放而有活力的高职语文课程。”黔北文化区域以遵义为核心，北依大娄山，南临乌江，紧邻贵阳、重庆市，西接四川省，是昆筑北上和川渝南下之咽喉。“从秦汉开始，遵义人就受巴蜀文化和楚湘文化的影响，而成为一种独特的文化圈，其文化绵延久远。”[3]前有舍人、盛览、尹珍等“汉三贤”留下的文化瑰宝;中有以杨氏家族为主历经七百余年的土司文化;晚清以后有郑珍、莫友芝、黎庶昌等几十位文人学者、两位外交官和大批有作为的官吏形成的独特沙滩文化;有浙大西迁留下的丰富教育文化资源;有给中国革命带来胜利转机和希望的红色文化、长征文化;有“三红一绿”茶文化、赤水河畔茅台文化;以仡佬族、苗族为代表的少数民主民间文化……古有李白流放夜郎、刘禹锡被贬播州等故事，近有以毛泽东为代表的中国共产党人留下脍炙人口的红色故事……数不胜数。因为黔北地区的独特历史和时代精神，经过时间的沉淀和文化的传承，将沙滩文化、红色文化、长征文化、土司文化、茅台文化、茶文化、民俗文化等有机结合，形成了独具特色的黔北文化，也成为了中华文化的瑰宝。一方水土养一方人，拥有这些丰富的地方文化，我们应该将之转化为教育资源，为高职教育鋪垫一层特色底蕴，开发地方特色课程，用那些代表先进方向的文化来培养人才，传承地方文化，促进学生成长。

（二）融入黔北文化可延展地方髙职教育的范围

高职教育与普通教育相比，其招生群体和社会服务更具区域性特征。以遵义职业技术学院为例：学生信息显示学校1万余名学生，80%来自省内，其中，又以黔北地区居多，且毕业后，在本地就业的学生占60%，所以高职语文教育如果可以融入更多的地方文化，必然可以为区域经济发展贡献更大的力量。对高职教育而言，培养学生的职业能力是首要任务，但是培养学生的社会能力更是重中之重。社会能力不仅指专业技术的熟练程度，更是综合素养的表现。其实，在职业教育中，学生如果勤奋好学、不吝于反复实践操作，想要提升专业技能是比较容易的，但一个优秀毕业生仅有高水平的技能是不够的，必须同时具有较高的人文素养，像黔北文化这样优秀的地方文化可浸润学生心灵，在教育中发挥巨大作用，延展高职教育的范围，更好的服务地方经济[4]。

（三）黔北文化可以更好体现高职语文教学特色

语文教育的目标是让学生拥有丰富的人文知识并得到更好的身心发展。所以，如果在进行语文教育时，如果仅让学生获得听、说、读、写的能力，那就偏离了教育轨道，应该在获得基本知识的基础上提升和完善学生的人格。目前的髙职语文教育很少体现地方特色文化，所以就黔北地区而言，应该利用高职语文教育不受升学压力影响这一重要因素，积极探索将黔北文化融入语文教学的可行性。要将黔北文化较好地融入高职语文教育，体现高职语文教学的特色，就要深入挖掘黔北文化内涵，让传统与时代结合，文化与时尚结合，使其更鲜活、更具吸引力，从而引发学生学习兴趣，达到语文教学的终极目的。

三、黔北文化融入地方高职语文教育的方法路径

“在现代社会中，作为一个学生应该从文化角度对自己的成熟过程承担责任，这是通往成年道路的权利与责任”[5]。日常教学调查发现，高职学生对于学校教育特别是语文教育其实是抱有极大期望的，但是他们不太接受传统枯燥的授课形式及内容，在这样的背景下，黔北文化正好可以为语文教育融入新鲜内容，更好地体现人文教育。要想更好的将黔北文化融入地方高职语文教学可从以下三个方面入手：

（一）编制具有黔北特色、符合高职教育特点的校本教材

一是在教材中要体现黔北文化的文化内涵。在编制过程中，要将黔北地区典型的沙滩文化、红色文化、长征文化、土司文化、茶文化、民俗文化等有机融合进教学内容，深入挖掘黔北文化的精神内涵，将趣味性、人文性与实用性相结合。让学生在体验中学习，学习中思考，将黔北文化的内涵融入进自己的“三观”，进而外化到行动中，实现语文育人目标。

二是选择与学生实际贴合的内容。现在的高职学生慢慢已进入“00年代”，这一代学生深受网络文化、快餐文化影响。所以在编写校本教材时，可以结合本地街道文化、名优美食相关联的内容，融进学生生活、学习中，从而使学生产生兴趣。同时，在编选过程中，可选派学生代表一起编制教材，由他们根据自己的喜好选择部分内容。如遵义名优小吃、仡佬族“三幺台”、少数民族风俗、红军长征时与当地老百姓发生的真实故事等，让学生产生代入感、亲切感。这样的内容比起那些生涩的诗词古文，学生可能会更具学习动力及兴趣。并且他们在了解这些知识的过程中，自然会查阅相关的历史知识，不仅能在体验中学到知识，也能够提高他们的学习主动性。

三是根据专业性质开发活页教材。高职教育中，很多公共基础课不被重视的一个重要原因是教学内容与专业实际相关性不大。语文课程也存在这样的问题：首先，使用教材过度统一，其次，没有在教学过程中对不同专业的学生“区别对待”，突出专业特色。所以要将黔北文化很好地融入语文教学中，首要要解决的问题就是开发活页教材，针对专业性质服务不同的学生，突出实用性，彰显专业特点、地方特色，增强吸引力。以遵义职业技术学院为例：该校有涉及农、商、理、工、文在内的几十种专业，专业跨度之大，学生对语文教学的需求就不一样。因此，校本教材应充分考虑学生专业实际。如针对机电与信息工程专业的学生，活页教材的内容应注重可操作性，增强人文素养内涵的教化;再如针对学前教育与酒店管理专业的学生，此专业的学生大部分语文功底较好，在他们的活页教材中则可以引入黔地历史、诗文等方面的内容，以此增强他们的文学艺术修养。采取这样的方式开发校本教材，不仅一定程度上实现“因材施教”，更重要的是各专业间可呈现相互融入的局面，进而增强学校的文化底蕴。

（二）多角度开展实践活动，增强黔北文化认同感

针对职业院校学生实际情况，在教学过程中，开展综合实践活动能极大地调动学生学习本土文化的积极性，拓展学习空间。可采用校内开展特色课堂、校外搭建学习平台等方式引导学生观察、获取信息，开展多种多样的语文社会实践活动，深入挖掘黔北文化的实用价值，增强地方文化认同感。

一是依拖学校主阵地，打造特色社团，构建特色课堂。在教育过程中，学校无疑是主阵地，无论是教学设施还是教学资源都相当丰富。所以在实施告知语文教学时，首先，应该依托学校这一主要阵地，充分利用现有教学资源组织、引导学生开展实践活动，让学生能独立研究和探索获取知识和寻求自身发展的能力。如可进行“我眼中的黔北文化”为主题的活动，采用分组的方式，设置“衣、食、住、行”四个大组，分别探究与之相关的的黔北文化特色。了解仡佬族、苗族、红军服等与“衣”有关的内容;了解遵义小吃、少数民族饮食风俗等与“食”有关的内容;“住”则可以选取“黔北民居”的建筑特点、结构颜色等;“行”可拓展到地名、街道等方面的内容，如道真的地名、子尹隧道等名称的来源。按照小组形式，收集资料、编写文稿、制作PPT、汇报演讲等形式，激发学生参与及学习热情，真正让学生成为课堂学习的主体。再如通过打造特色社团，通过社团诵读黔北文化经典文献，创办社团专刊，利用新媒體、互联网、学生活动等途径扩大黔北文化的影响力。同时聘请在研究黔北文化方面卓有建树的专家进校指导学生或定期开展讲座，使黔北文化得到高职学生的内心认同，进而传承发展。

二是借助当地平台，开发“流动课堂”，走进实地开展教学。如在教学过程中，可带领学生前往沙滩村、遵义会议遗址等地开展社会实践活动。让学生学会讲红军故事、穿穿红军服、吟诵几首小诗，将优秀的黔北文化技艺引入学校，引入专业学习……无形中都可以点燃学生的学习热情，从感官上剌激学生的求知欲，扩展他们的知识面。

（三）打造精品教学团队，培养本土文化教学骨干教师，提升语文教师综合素养

苏联教育家苏霍姆林斯基曾说：“一个毫无个性特色的教师，他培养的学生也不会有任何特色。”[6]所以，高职语文教师作为黔北文化教学的传递者，他们的文化素养会直接影响其教学效果。从学校方面讲，打造优秀的本土文化教学团队，培养骨干教师、能否全面提升语文教师地方文化素养也非常重要，学生的发展必须依靠有素养的语文教师，即使现代学习手段多样、获取资料更加便捷，书籍资料也非常丰富，始终无法取代高职语文教师在教学中的崇高地位。同时，教师要根据自身情况，结合实际教学的需求，不断改进教学方式、转变思维模式，提高自我文化素养。在教学过程中恰当地引入黔北文化，采用符合职业院校学生特点、专业特色的语文教学方法。以黔北文化教育为载体，以语文本质教育为核心，使学生掌握语文基础知识的同时，也拥有包含人文素养在内的语文综合能力。

四、结语

黔北大地是一片历史悠久、古老而又极具生命力的土地，虽然相较于发达地区而言，我们发展相对缓慢滞后，但是黔北有沙滩文化绵延悠长，有红色文化作为底蕴，特色鲜明，优势突出，在中华大地的文化版图上扮演着不可取代的重要角色。遵义作为黔北文化的核心之地，拥有丰富的文化资源，黔北文化崇尚的拼搏奋斗，不畏艰难、遵道行义的强大精神引领着黔北人走向光明的轨道。也希望黔北文化及各地优秀地方文化能成为教育事业中一张闪亮的名片，让传统文化得到很好的传承与弘扬。

参考文献

[1] 杨叔子.中国大学人文启思录[M].中国大学人文启思录编委会编.第5卷[A].武汉：华中科技大学出版社，2001.

[2] 胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗：在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2012.

[3] 敖以深.沙滩文化资源利用探析[J].贵州文史丛刊，2008（4）：81-85.

[4] 李娜莎.吴文化融入苏州地区高职语文教学的研究[D].华中师范大学，2017.

[5] 乔纳森，郑太年，任友群.学习环境的理论基础[M].上海：华东师范大学出版社，2002.

[6] 苏疆姆林斯基.给教师的一百条建议[M].北京：中国教育出版社，2001.

【作者简介】 李旭宇（1988—），女，本科，研究方向：语文教学，应用文写作，中华优秀传统文化。