地域性因素对广西桂北民族民间舞蹈风格的影响

摘要：桂北民族民间舞蹈属我国传统文化的重要组成部分，其风格特点的形成与地域性因素密切相关。本文分别就广西桂北民族民间舞蹈风格特点、地域性因素的影响进行分析，结合当地祭祀舞蹈、节令舞蹈等，进行自然因素、交流因素和社会因素影响的分析，最后根据分析结果，就广西桂北民族民间舞蹈风格的继承和发扬提出建议。

关键词：地域性因素 广西桂北 民族民间舞蹈自然因素

桂北即广西北部，是我国少数民族较多的地区之一，当地除汉族外，另有壮族、侗族、瑶族、苗族、回族等民族。在长期的社会、文化发展影响下，广西桂北地区形成了多样的民族民间舞蹈，风格上也较为特殊，包括祭祀舞蹈、节令舞蹈、民俗舞蹈等。从一定程度上看，相关舞蹈体现了桂北民族生活习惯、民族信仰、民族礼仪等文化特色，是我国文化瑰宝之一。

一、广西桂北民族民间舞蹈风格

（一）祭祀舞蹈

祭祀舞蹈在我国少数民族中十分多见，就广西桂北民族民间舞蹈风格而言，当地民族构成的多样性，使其祭祀舞蹈的风格带有图腾式崇拜特点，多与当地的民族信仰、原始崇拜存在关联。如各类祭祀舞蹈，一般由师公或者巫师言传身教，以历代流传的原貌，教授给弟子，进行持续传承。结合当地祭祀舞蹈特点可将其大致分为四种，即求神降雨、抗灾保丰收、祛除病魔、祭祖先。求神降雨类祭祀舞蹈，包括开坛、刑荆、迎驾迎伏、束坛等环节；抗灾保丰收类祭祀舞蹈包括迎神驾、安营扎寨迎五狱、打开山、打先锋、打土地、琴童戏猪、请戏、送驾等内容；祛除病魔类祭祀舞蹈，类别和形式更为多样，与祭祀人员所属宗教、民族相关；祭祖先类祭祀舞蹈，也具有多种形式，使用的器具也较多，形式上包括转圈拿朝、师刀、吹牛角、换排带、舞战旗，另有“挽诀”，气势磅礴，转圈时，手挽师刀、排带牛角、时高时低，感染力较强。

（二）节令舞蹈

我国广西地区具有悠久的人文历史，当地少数民族以及汉族民众在长期的生产生活中，创造了丰富多样的节令舞蹈，在民族节日时表演。从人文科学的角度上看，传统节日是一个民族文化形态、民族精神、心理素质、历史发展、社会形态、生产力水平等多种因素综合作用的产物，在漫长的历史长河中逐步形成，对每个民族成员均具有吸引力和凝聚力。如桂北地区大部分少数民族，均在年尾、年头或春季进行集中式的舞蹈表演，折射出传统节日和民间舞蹈所具有的文化内涵。节令舞蹈除具有表演时间、文化内容上的特点外，还具有表演形式的特殊性，如傣族在丰收季进行的舞蹈表演，其舞蹈动作中带有大量与劳动有关的内容，包括低头收割、举手采摘等，将劳动和舞蹈融为一体，形式上特点鲜明。

（三）民俗舞蹈

民俗舞蹈的类别多样，在我国广西桂北地区，民族多样性使民间舞蹈风格带有了多样性特点，民俗舞蹈也是如此。总体上看，民俗舞蹈涵盖本民族的民俗民风，是本民族文化的主要载体。部分民族的民俗舞蹈显现出庄重豪爽、敦厚深沉的风格，如侗族的“多耶”。也有部分民族的民俗舞蹈与劳动和生活高度关联，如苗族的“芦笙踩堂舞”、瑶族的“铜鼓舞”等。侗族“多耶”往往以身体的运动线条到舞蹈队形的聚散张弛，展现流畅飘逸之美。一方面民俗舞蹈与民族特质存在关联，另一方面，在不同表演场合下，其展现出的文化内涵也出现差异。广西桂北民族民间舞蹈风格的特点，与本民族发展历程、生活内容、生产方式的关联度更高，各具特色和文化内涵。

二、地域性因素对相关舞蹈风格的影响

（一）地域自然因素

地域自然因素是指当地自然条件的集合，其对民族文化的形成、民族发展和文化建设的影响十分明显，也对广西桂北民族民间舞蹈风格产生了重要影响。如瑶族民众的节令舞蹈，既可在农忙时间表演，也可在农闲时间呈现。进入农忙时节前，瑶族民众尽情欢乐，起到春耕大忙前的生理和心理调节作用，这与当地农业发展历程较长、自然条件适宜农耕发展具有明显关系。当地各民族的祭祀舞蹈风格也带有类似特点，如祈求神灵庇佑、风调雨顺、五谷丰登时，舞蹈起到娱神、媚神、通神的作用，成为一个民族文化心理的构成因素。这与当地山地密布、高山较多、交通闭塞的自然特点有关。当地各民族形成的具有鲜明原始崇拜特点的宗教文化，进一步延伸至舞蹈层面，以舞蹈作为表现形式，舞蹈是其宗教文化的主导、核心内容之一。宗教文化的表现内容与民族传统节日的形成、发展息息相关，是民间舞蹈的依托，随着民族传统节日内涵而演化。总体来看，广西桂北民族民间舞蹈风格与地域自然因素存在直接关联。

（二）地域交流因素

地域交流因素是指在多民族交流、融合过程中，形成的基于各民族特点的文化表现，广西桂北民族民间舞蹈风格中，可发现很多地域交流的痕迹。如当地汉族的舞蹈“跳岭头”、壮族的“师公舞”、仡佬族的“牛筋舞”、广西富川瑶族凤溪瑶寨“芦笙长鼓舞”等，表现形式上虽然不完全相同，但带有明显的交流痕迹，“跳岭头”融合了当地少数民族中热情奔放的舞蹈风格，强调与生产和劳动的融合，与中原地区汉族舞蹈偏重展现文化内涵的形式存在差异。瑶族“芦笙长鼓舞”于农历十月十六日“盘王节”表演，属于典型的祭祀舞蹈。该舞蹈与其他少数民族的文化内容带有相似性，该舞蹈集芦笙、小锣、长鼓和呼号为一体，恢宏大气，场面热烈，与壮族、回族多见的集体舞蹈十分相似。毛南族“跳神”，祈求神灵保佑，解脱疾苦，每年都要向神许愿，还愿。请道教徒设坛礼拜的傩舞、还傩愿属于道教。该舞蹈展现了丰富的民俗内容和宗教内容，其中的道教文化与我国汉族的宗教文化关联度较高。从地域交流因素上看，广西桂北多民族共同生活的情况下，各民族的民间舞蹈风格得到融合，无限的创造活力得到延展。

（三）地域社会因素

社会因素更多强调民族发展的非自然因素或半自然因素，如基于社會建设的劳动因素、基于自然条件的农耕因素等。这些因素对民族文化的形成具有长期影响，作用十分突出。如苗族“芦笙踩堂舞”朴实中见浪漫，粗犷中见细腻，既展示桂文化的历史风韵，又在一定程度上受各种地域因素的影响。其舞蹈动作中带有明显的农业劳动痕迹，舞蹈整体风格鲜明、节奏明朗、动作柔韧，具有较浓郁的戏曲意味，给人以鲜活生动的印象。其他民族的舞蹈也带有类似特点，如仡佬族“牛筋舞”，起源于祭祀、祈祷类活动。当地老人患病康复后，由亲属进行“牛筋舞”表演，庆祝老人康复。该舞蹈的形式极具特色，舞者持牛筋，在堂屋内绕圈行舞，另有罚酒、献牛肉、献牛筋等丰富舞蹈内容，意指老年人能够像牛筋一样坚韧、健康，体现出朴素的社会文化元素，也体现了地域社会因素对桂北民族民间舞蹈风格的影响。

三、广西桂北民族民间舞蹈风格的继承和发扬

（一）商业化建设

广西桂北民族民间舞蹈更多地吸收了人们的智慧与再创造精神，充满技巧而又讲究锦上添花，呈现出具有民族特点、劳动精神、发展精神的多样文化元素，这为其长期发展提供了方向。建议在后续工作中尝试商业化建设，将广西桂北民族民间舞蹈作为商业元素，进行包装和推广，推动旅游业和文化产业的同步发展。如当地政府可启动PPP项目，吸引当地资金或其他地区的投资，建立旨在弘扬少数民族文化的企业、项目。以当地少数民族文化、民间舞蹈作为核心，拍摄电影或电视剧，借助现代网络媒体呈现给其他地区民众，提升广西桂北民族民间舞蹈的影响力，直接、间接地为旅游业和文化产业提供助力，实现当地舞蹈文化的继承和发扬。PPP项目的启动需要考虑当地资金缺口、融资规模、消化吸收能力，建议以长期规划为基础，系统推动和执行。

（二）结构化保存

广西桂北民族民间舞蹈大都小巧精致、玲珑剔透，给人以清丽舒畅的感受。精耕细作的劳动生活培养了各族人民的审美习性，形成了具有独特审美价值、艺术价值的舞蹈。为保证相关舞蹈文化的继承和发扬，避免文化出现差异传承、失去原有风貌，应在实际工作中加强结构化保存。结构化保存主要考虑三种基本渠道：一是教育扩散，二是网络资源保存，三是纸媒保存。教育扩散是一种具有理想价值的文化继承和发扬手段，建议当地政府成立以广西桂北民族民间舞蹈风格研究、舞蹈文化研究为核心的机构，并建立与之匹配的知识产权保护系统、文化保护系统和产业系统，使当地学生、外地学生热衷于学习舞蹈知识，并获取对应的就业渠道，以教育方式使当地民族民间舞蹈文化得到重视和传播。网络资源保存是指当地文化部门可结合桂北民族民间舞蹈风格特点进行影像资料的收集，集中归入当地档案馆等处进行备份，一方面服务于后续开展的教育活动，另一方面网络媒体传播信息的优势也可得到发挥，促使桂北民族民间舞蹈文化快速地向其他区域传播，提升影响力。纸媒保存是指利用文字、图片等进行相关舞蹈文化的记录，可直接存储文化资料，确保文化符号得到完整记录。

四、结语

综上所述，地域性因素对广西桂北民族民间舞蹈风格的影响明显，也意味着相关舞蹈风格依然具有发展的空间和条件。从特点上看，广西桂北民族民间舞蹈风格热情、奔放，且与社会生产、生活密切相关。上述特点的形成主要受到地域自然因素、地域交流因素、地域社会因素的影响。进一步继承和发扬桂北民族民间舞蹈风格，可尝试商业化建设、多元化发展，实现对舞蹈文化的保护。

参考文献：

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[3]朱晓忆.浅谈壮族民间舞蹈传承中的“原始遗存”及发展方向——以广西凭祥市“舞求”为例[J].文化创新比较研究，2019（10）.

（作者简介：贺群莲，女，桂林师范高等专科学校，讲师，研究方向：舞蹈教育、舞蹈表演）（责任编辑 刘冬杨）