论夸美纽斯的生平对其教育思想的影响

李莹莹

摘 要：夸美纽斯作为十七世纪著名的教育思想家，他的泛智论、论学校教育和班级授课制等教育思想在后世广为流传。他的教育思想有深厚的内涵，其并非偶然产生的，而是有着深厚的思想渊源。夸美纽斯产生的教育思想的源头就是其生活经历对其产生的影响。夸美纽斯经历坎坷，但正是这些坎坷的生活经历为其提供了思想基础，并且使他成为了教育思想界的巨人。

关键词：夸美纽斯;生活经历;教育思想

作为一名具有远见卓识的教育家，夸美纽斯吸收了文艺复兴时期人文主义的教育思想，提出了学制、普及教育等众多思想。但这样一位伟大的教育家，却一生坎坷，历经磨难。也正是这些坎坷的经历，为其研究、创新提供了思想支持。

一、泛智论。1613年，夸美纽斯21岁时，他开始在西欧各地旅行，在旅行中他认识了许多前进的改革家，在与朋友交往中，他感受到了强烈的改革进步思想，并且他也吸收了许多新潮的进步思想。在此后的近20年间，夸美纽斯致力于对教育思想改革的研究，就是这些理论基础为《泛智论》的提出提供了保障。1632年，在夸美纽斯40岁时，他开始了对泛智教育的研究。所谓的泛智，就是全面的知识、科学、技能，探索将有关一切事物的一切知识教给一切人的方法。夸美纽斯试图从三个方面去研究泛智论。第一方面就是从事物自身出发，所有存在的事物都不应对其有轻率的态度，所有事物的发展都需要发展人的智力。第二方面，针对研究范围，夸美纽斯认为应该研究全部统一的科学知识，而不是零散的去学习知识。第三，夸美纽斯认为泛智论的研究是對在校的青年学生、所有的基督教徒和那些有教养的人的利益有关。

在提出《泛智论提要》后，夸美纽斯又加以修改、充实后，再次出版《泛智学导论》。这本书当时在欧洲掀起了一股泛智热潮，但由于战争等众多因素，将泛智论付诸实践，建立关于泛智的教育机构的希望破灭。在1650年，夸美纽斯被捷克兄弟会推选为主教。为了在匈牙利避难会员的利益，并且夸美纽斯也想借助匈牙利的力量完成民族复兴，他接受了匈牙利雷科克齐伯爵的邀请，担任匈牙利的教育顾问并创办了一所泛智学校。至此，夸美纽斯的泛智论最终得到了实践。在创办泛智学校时，夸美纽斯拟写了一份关于学校建设工作的计划，但这个计划并未完全实施，原本要开设七个年级的学校最终只开设了三个年级，但夸美纽斯在计划描述了培养方案，并且提出要对学生进行全方面培养。

夸美纽斯生活在十七世纪的欧洲，他在研究基督教的基础上，接受了科学、理性、民主的先进资产阶级思想，推动了十七世纪的教育理论的改革。夸美纽斯的泛智论便是最好的体现。而也正是夸美纽斯的生平经历为其思想的提出提出了可能。

相对来看，夸美纽斯的泛智论是与基督教密切相关的。他希望这一思想可以帮助人们消除封建迷信、对不满事物的成见以及对复杂混乱社会的不满。夸美纽斯在早年失怙后接受了捷克兄弟会的资助。在兄弟会中，他们推崇民主和原始共产主义原则，这就为他在服务基督教的基础上进行不断改革奠定了基础。由于夸美纽斯生活的时代是以宗教为一切文化中心的时代，那个时代一切教育的根本目的是与基督教关于人生目的的教义有相当大的关系的。当时的人们更加相信天主教教会可以拯救人们于痛苦之中，上帝的目的才是人生的根本目的。夸美纽斯虽然是兄弟会的牧师，但他作为新兴的资产阶级代表，对教会的专横统治和腐败十分痛心，所以他提出的泛智论在于挽救人们的思想，使人们从思想禁锢中解放出来。

二、学校制度和班级授课制。1608年，夸美纽斯进入拉丁文法学校学习，虽然取到了不凡的成绩，但是通过亲身经历，他对当时的学校制度产生了深深地不满，他认为不管是那类学校，都存在或多或少的弊病，从此立志改革学校制度。在1613年，夸美纽斯进入海德堡大学学习。在海德堡大学时，他借阅了许多教育改革家的书籍，并在之中吸取了众多的新颖的教育思想。在1614年至1628年，夸美纽斯先后担任了三所中学的校长。夸美纽斯在亲自教授之余，开始系统的总结前人和当代以及其本人的想法自己经验，致力于改革教育理论。就是在这十几年的任职过程中，夸美纽斯吸收了实践中的不足与教育理论相结合，逐步形成了学校制度和班级授课制的完整理论。并在1632年的《大教学论》中正式提出。1632年至1638年，在夸美纽斯的教学教育实践中，他又在不停地修改和扩充《大教学论》的初稿。夸美纽斯在此书中详细的阐述了学制和和学校管理等教育学的基本内容。

夸美纽斯在他的学校制度中体现了充分的民主思想，他认为所有的适龄儿童都应参与学校教育，不论身份贵贱、地位高低都应该共同接受教育。夸美纽斯在《大教学论》中写到“学校是造就人的工场”，并且基于泛智思想，首次提出了统一的学校体系。班级授课制则是夸美纽斯提出的又一著名教育理论并且沿用至今。夸美纽斯所编写的《大教学论》为其奠定了理论基础。所谓的班级授课制就是把学生分成不同的年级班级，并且按照其已有的知识水平和认知特点教授不同的知识内容。但同一个班级的学生学习同样的知识的一种组织形式，也就是一种集体教学形式。在班级授课制中也体现了夸美纽斯坚持普及教育的民主化思想。直到十七世纪，西欧的各个国家采用的仍是历来沿用的个别教学法。这种个别教学法造成了资源、时间、精力的巨大浪费。夸美纽斯正是在日常的教育实践中发现了社会迫切改变的需要， 他将新兴资产阶级在内的普及教育的需要与现实结合改变，最终形成了新的学校教育制度和班级授课制，这些新制度提高了教学效率，突出了教师的主导作用，更适合当代学校的发展。

三、论道德教育。夸美纽斯生活的十七世纪，文艺复兴的改革席卷了整个欧洲，人文主义发展成为改革的重点。夸美纽斯虽然是基督教的神父，但他受文艺复兴时期文化的影响，给予儿童自身肯定的价值。夸美纽斯不再以基督神教为基础制定教育内容，而是以人文主义为基本，肯定人的价值，以人的根本利益为中心，并且提出道德伦理为政治经济服务。他不再相信基督可以改变人的命运，而是希望通过日常教育来帮助儿童树立正确的道德观来帮助其发展。夸美纽斯在1611年至1618年间在不同的学校学习，受文艺复兴的影响，他接触到了众多新派改革思潮和最新的教育文化知识，也正是这些知识帮助夸美纽斯打破了神学的禁锢，不断改革学校制度、教育制度来更好的促进儿童的身心发展。

夸美纽斯的道德教育是其学校教育的重要组成部分，在宗教教育盛行的西欧，夸美纽斯却把道德教育放在了宗教教育前。夸美纽斯把道德教育从宗教教育中分离了出来，突破了宗教教育的教条。他认为道德教育必须提早进行，这样会使儿童树立良好的德行。要想使儿童接受道德教育，必须提供给儿童永久良好的范例，是其在模仿中接受道德教育。再者，要给予儿童合适的锻炼，使儿童在模仿范例时引导他们朝向适当方向发展。最后，为了使儿童更好地接受范例，就需要加强训练。使儿童模仿范例时，如果出现错误，可以加强训斥或者鞭打，使儿童牢记并且反省。夸美纽斯的道德教育观念突破了当时传统宗教教育的禁锢，更加尊重儿童的正常发展。

众所周知，优秀的教育理念来自于自身的成长经历和教育教学实践，并不断的对其中最有价值的理念进行升华总结。毫无疑问，夸美纽斯自身成长经历与教育知识，也是其具有重大价值的教育理论的源头。夸美纽斯一生经历坎坷，为国家、民族和自身的梦想四处奔波，但他没有放弃，并且不断的总结经验，也正是这种坚持，最终为我们留下了颇有价值的教育财富。