阿坝州古羌城羌族音乐田野调查报告

◎ 林欣滢 （四川师范大学音乐学院）

2019年3月30日晚7点，笔者一行六人从成都出发前往阿坝州古羌城。在晚上十点多路过了汶川县，十一年后的汶川，一幢幢高楼耸立，即使是夜间灯火也依旧通明，完全看不到地震后的创伤。

笔者一路沿江而行，虽然窗外是淅淅沥沥的小雨，但是岷江湍急的流水声已经侵入我们的大脑。在十点半左右的时候，突然遇到了堵车，两辆救护车从身旁疾驰而过，显然是前方发生了车祸。我们在车上等了很久很久，前后两辆大货车都已经熄灭了车灯，感觉司机师傅们已经做好了在车上过夜的准备。同行的老师看到这种情况，直接向前方探路了，我们跟在几辆小客车的后面，顺着山旁的小路向前摸索而行。弯弯绕绕，行走了近一个多小时后我们终于在夜间零点多钟抵达了目的地。

早晨的阿坝州空气清新，远处的雪山被云雾笼罩，感觉山峰已经近在眼前。八点多我们来到了古羌城观看“开城仪式”。古羌城是在08年地震后重建的，阿坝州羌族所有的传承人基本上也就集中在这里了。

一、语言、服饰文化

羌族人民以太阳为荣，每天早晨都会迎接朝阳。羌族朋友们手举红色丝绸，用最高礼节欢迎远方的朋友。他们称此为“开城仪式”。

羌族没有文字，只有代代相传的语言，语言属汉藏语系藏缅方言，口传心授的传承方式，称为口碑文化。城墙上的图画是羌族人民生活场景的写照。

羌绣是羌族人民的代表性象征。古羌城内有很多嬢嬢都在做手工刺绣。在羌族服饰中，图案丰富多彩，有飞禽走兽，花鸟虫鱼等，无一不展示着羌民族的自然崇尚和宗教信仰。上图即“云云鞋”是羌族人在喜庆节日里穿的自制布鞋，鞋型貌似小船。鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣有彩色云纹和杜鹃花纹样，故有“云云鞋”之称。象征着脚踏祥云，逢凶化吉，行走如飞的愿望。[4]

羌族女人的右胸前都有一个银制盾牌状的饰品。嬢嬢们告诉我们在古代羌族有位女英雄，这个饰品相当于是她的盾牌，可以抵御敌人的进攻。

二、信仰

羌族信仰尤以白石地位最高，其房檐上便有摆放的白石。羌族是信奉“万物有灵”的多神崇拜的民族，其中作为古老的羌民族遗留下来的宗教文化现象——释比文化，在其生活中扮演重要的角色。释比是羌族人民对其民间巫师的一种称呼。羌族人民不论是平时的祭祀祈福还是身有疾患时的驱疫逐魔活动，都会请到德高望重、知识渊博的释比进行祭祀主持、诵经请神。

这次我们有幸请到了羌族释比国家级非遗传承人肖永庆爷爷。肖爷爷为我们展示了羌族进行释比活动时的场景。在进行释比演唱时亦会用羊皮鼓、拨浪鼓、铜镲等乐器进行伴奏，伴奏鼓点随着演唱内容不断变化。

三、音乐与舞蹈

（一）莎朗

随后我们来到了室外观看了羌族的莎朗，也叫圆圈舞。羌族的莎朗，是中国羌族独有的代表性文化，已经列入四川省第二批非物质文化遗产名录。莎朗，原为羌语，也就是跳起来唱起来的意思，也是当地的羌族人民生活娱乐的重要手段之一。