于简静中抵抗生活过多的欲望

李兴文

“一生很短，只够做好一事，除了自渡，爱莫能助，获得成长的方法，就是敞开思维，守得住寂寞。”这是康宏先生在《编辑戒躁》一文中的一句话，读之令人印象深刻，心生共鸣。

何为躁，为何要戒躁？康先生旁征博引作了详尽论述，歸结起来，我以为躁的根源就在于欲望过了头、内心把持不住。由此，我不禁联想起一些人在财色名利等诱惑之下，没了规矩，丢了原则，迷了眼睛，失了本心，终究难免言行躁动，以至于造出一些祸来。

事实上，“戒躁”命题精准切中要害，适用对象也很广泛。毕竟戒躁不单是自渡，更为渡人，由此返璞归真，令人心境澄明、心志从容、心性光明。

尽管生活中我们绝大多数人都是平凡普通的，是人就有被各种欲求裹挟的可能。但这并不成其可以任性妄为的理由，也成不了影响我们精进修养的障碍。

正如王阳明所言：“天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。”且现实和历史也已证明，过度的欲求非但于己毫无半点益处，反而可能埋下祸及他人的种子，这方面的教训已足以让我们长记性。

戒躁，无非就是守住寂寞行好事，心存良善做好人。听起来道理不难懂，说起来也容易，但真正难的是持之以恒坚持下去。戒躁，戒的是那些让人心浮气躁的习气，不是让你关起门来两耳不闻窗外事，也并非倡导你去过一瓢饮一箪食的日子，更不意味着你的工作生活与社会脱离脱节，而是为了使你在纷纷扰扰的红尘琐事中涵养一份静气。

尤其是在人生旅途中为数不多的关键十字路口时，能够冷静清醒理性，并有足够的毅力和能耐去抉择、运筹，而不至于遇事六神无主、做事手忙脚乱、处事随波逐流。

有如《大学》所云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”在戒躁征途中，越是艰难越需坚持，越是危急越需挺住。

“躁则妄，惰则废。”急躁和懒惰都是因为心没有收住。保持理性达观，明辨是非曲直，合理节度欲求，懂得收放尺度，不断在戒躁守静路上增强“硬本领”，奉行“真善美”。

100多年前，梭罗用他朴素的文字，描绘出瓦尔登湖大自然的无穷魅力，他与孤独为伴，但并不消沉。他用孩子般的纯真拥抱着大自然，用独特、睿智的思维，积极探索着人与自然的关系，坚定地维护着自然的古典生态。

“水能性淡为吾友，竹能心虚即我师。”这好比坐落在康科德的小木屋，梭罗在那里过了两年多的独居生活。他记录从春到冬的这一轮的风景，他的超验主义实践建立了一种与现代物质生活日益丰富对立的简朴方式，还原真实生活的原始状态。

我们或许无法像梭罗那样淡泊明志，但是，我们可以在内心寻求一份宁静，来抵抗现实中过多的欲望。

多行好事不干蠢事，自觉尊重自然法则、恪守社会法度，知耻知止知敬畏，于简静之中缔造生活的美好，这样的生活态度，是每个人都可以秉持的吧。