浅析庄子之“道”

摘  要：老子和庄子认为“道”是万物的本原，“道”生万物且存在于万物之中。老、庄之“道”侧重点不同，老子之“道”更体现整体性和全局观。庄子之“道”强调内化，通过“心斋”“坐忘”等方法体悟、探寻“道”，并最终实现“逍遥”状态和“道”境界。

关键词：庄子;道;心斋;坐忘

作者简介：路丽莉（1990-），女，贵州贵阳人，硕士，现任贵州医科大学教师，师从北京语言大学李瑞卿教授，研究方向：中国古代文学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-12--01

道家思想认为，“道”是世间万物的本原，先于万物而存在，万物源于“道”，而回归于“道”。老子和庄子都认为“道”是天地万物根本性的存在;“道”蕴藏在万物中，虚静中，心静则趋于“道”等。但老、庄之“道”侧重不同，本文重点谈谈庄子之“道”，以及庄子探寻“道”途径。

一、庄子之“道”

庄子同老子一样，认为道“自本自根”，先天地、万物而自生，且绵延不绝。案《庄子·内篇·大宗师》：“夫道，自本自根，先天地生而不为久，长於上古而不为老。”[1]对于“道”的认知，庄子与老子的侧重点是有所不同的。老子的“圣人”通过“致虚极，守静笃”达“道”，从而作为一种典范的存在，便于统治者治国安邦，老子之道更适用于整体性和全局观。庄子之“道”强调内化，从外在困苦的情景中隐退，向内心化解，通过“常心”，“心斋”，“坐忘”开拓一片心灵净地。庄子的“圣人”更强调一种个人的逍遥境界，实现个体性的理想化境界，是一种由外界环境向自我内心探究的转化过程。

《庄子·内篇·大宗师》：“孔子曰：鱼相造乎水，人相造乎道。鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”[2]庄子认为“道”就像江湖，提倡在江湖中顺其自然，更能趋于“道”。

庄子之“道”强调顺应自然，是，反观内心“自己而然”。世间是非终归于“道”，是非终会化解，切勿执着于外界的是非对错，越执迷不悟，则越陷越深，最终偏离人生轨道，失去自我。

庄子的“道”就是“接受”的道，在“接受”基础上心的炼造。庄子认为：“知不可奈何而安之若命”，以乐观自然的心态，接受天命，顺应自然。自然命运已注定，可改变提升的是自己的内心和处事的态度，不受外物的影响，只求内心的淡然与宁静。这里可以看出庄子的“逍遥之道”是一种淡定和从容，在虚静中观照自我，事物的涨幅波动也不会动摇内心，由此练就一颗能屈能伸之心。庄子认为“道未始有封”，“道”无界，不割裂，心无阻碍，故能容纳万物。

二﹑达“道”之路

庄子认为，只有化解尘俗，以虚静之势向内探寻，才有可能达“道”。案《庄子·齐物论》：“非彼无我，非我无所取。若有真宰，而特不得其眹;可行已信，而不见其形，有情而无形。”心无形却真实的存在，是形体的主宰。要控制好“心”，静“心”。

但是，“心”会受到形体的束缚，被形体支配，产生“成心”，就是有是非好恶，容易受到外物牵连，不得安宁，因此要破除“成心”，达到“常心”。

如何做到“常心”？案《庄子·内篇·齐物论》：“六合之外，圣人存而不论;六合之内，圣人论而不议;春秋经世先王之志，圣人议而不辩。”[3]不用评判他人是非，万物与我为一，一切都处于统一当中，最终一切都会化解为“道”，心静如镜，静观其变。

“常心”之后，需静心。案《庄子·内篇·人间世》“若一志，无听之以耳而听之以心;无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”[4]心斋，虚心之法。摒除心的杂念，不受五官影响，在空虚的心境状态下进行斋戒，便于化解形体所受的限制和主体主观的限制，达到“心如止水”的状态。止水如明镜，映万物，心静如止水，方能观照自我，“莫若以明”。

心斋有常心，坐忘去形知。心斋坐忘，知行合一。案《庄子·内篇·大宗师》：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”[5]离开形骸，消解知识，同化于万物之中，能同，就没有偏私，能化，就不会执着，不会执迷不悟。这就类似于老子提出的“绝圣弃智”，“绝学无忧”，摆脱“知识”的固定化模式，看明、看透，平静于本心，消减外界对自己的约束和影响，达到“明镜于心”的状态，方可达到“与道合一”的境界。

“忘言”达“道”。庄子之“意”重在得“道”之真意，体悟“道”之境界。案《庄子·外物篇》：“荃者所以在鱼， 得鱼而忘鉴， 蹄者所以在兔， 得兔而忘蹄， 言者所以在意， 得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉。”[6]庄子认为“道”是世间万物存在和发展的本原，赋予万世万物以内在的秩序和外在发展变化的规律。“道”可望不可即，事物难以触及。庄子“忘言”，就是一种实现“道”的方法和境界。不仅是摆脱语言形式的束缚，更多通过“忘言”达到“无言”的状态，更能感受“道”的本质，体会“道”的境界。若欲通达“道”，不仅要“忘言”，还需“莫若以明”，进行心斋，知其常心;不断坐忘，化解尘俗。庄子呼吁探寻“道”的道路永无止尽，最高目标是“天人合一”，形成“独与天地精神往来”的理想境界。

注释：

[1]《庄子》朱承平 选注，高等教育出版社，第87—89页.

[2]《庄子》朱承平 选注，高等教育出版社，第97—98页.

[3]《庄子》朱承平 选注，高等教育出版社，第36页.

[4]《庄子》朱承平 选注，高等教育出版社，第57页.

[5]《庄子》朱承平 选注，高等教育出版社，第103页.

[6]《庄子》朱承平 选注，高等教育出版社，第269页.

参考文献：

[1]《庄子》朱承平 选注，高等教育出版社.

[2]《我读<庄子>》傅佩荣，北京理工大学出版社.

[3]《庄子哲学》王博，北京大学出版社.