从脏话语言与男性女性化问题中分析现代女性社会地位与性别对立

陈慧伟

摘  要：在现代生活中，脏话被频繁使用。与性行为、性器官相关的脏话占比较大，而直指女性或语义行为指向女性的脏话占比更大，同时脏话以一种新的包装——“祖安文化”的方式在近些年成功“出圈”，侧面反映了现代社会男尊女卑思想的遗存，男女不平等的现象。男性女性化则属于社会刻板印象，对这一现象的排斥，实质是受性别二元论影响，这加剧了性别对立。

关键词：脏话;祖安文化;男性女性化;性别对立

一、脏话语言与女性社会地位

（一）脏话的定义、特征与禁忌关系

脏话又名粗口，在第五版现代汉语词典中“脏话”的名词解释为：下流的话。方梦之在《译学辞典》（2004）中则将“粗俗语”（即粗口）阐释为：粗鲁、庸俗的语言，常含侮辱性，听来不悦。

脏话具有一定的特征，在语言构成上，其借助一两个字或主谓、谓宾形式、含有重音，尤其以一声调、三声调结尾居多，简洁有力地宣泄情感、侮辱贬低他人，使被咒骂者受到羞辱，怒火中烧等寻常语言难以达到的效果。

现代汉语里的脏话通常与性、动物、数字等禁忌挂钩，欧美语言里的脏话与宗教、神相关。譬如自古以来的数字禁忌，在婚嫁习俗等古老礼节中，“4”因与“死”谐音，“三”与“散”谐音而成为人们墨守成规的数字禁忌;敬老爱幼、尊重长辈是自幼便倡导的中华传统美德，但当晚辈用“老子”“你爹”等不合辈分的语言自称时，就成了脏话里的辈分禁忌。英语里的脏话多为亵渎或者以神的口吻诅咒对方，如"God damn it"（天杀的）、"go to Hell"（下地狱），此外也延申到色情、性相关的词，如"cunt，pussy"（屄，阴道之意，有时也用来侮辱女性）、bitch（婊子）等。越是被禁忌、压制的东西，人们越带有猎奇心理，也就是潘多拉效应，当人们逾越禁忌，打破社会规则意识，将任何隐私事物拿到公众面前高调宣扬，来宣泄情感，震慑对方，同时表明自己对规则的无所畏惧，增强自己的内心力量和讲话气焰，傲视甚至蔑视对方。

（二）脏话（含地方方言、古语）体现的女性地位

与性行为、性器官相联系的脏话占比较大，究其缘由是从原始时期，我们的祖先就懂得用树叶织布等掩盖性器官，其他部位可以裸露，但性器官必须遮掩。加上性器官直接影响了繁衍生育，所以性器官的地位也变得崇高神圣，正是这种崇高而隐秘的包裹禁忌，让人们有了打开潘多拉魔盒的冲动，产生性相关的脏话。若仔细观察这些脏话，我们会发现一个共性：男尊女卑的社会地位差异。绝大部分性相关的脏话都直指女性或者含沙射影女性。我们可以将涉及性器官的脏话分为两类：“屌”族词和“屄”族词。“屌”字书面语写作“吊”，所形成的词语为褒义词居多，如“吊炸了””、“很吊啊”多用来形容他人很厉害，很棒。“屄”书面语通常用“逼”代替，所形成的词语除“牛逼”外，多为贬义，比如“傻逼”、“二逼”、“皱逼”等。这两个族词形成的褒贬色彩，就足以体现男女不平等的社会现状。与性行为相关的词语以“操”、“日”、“干”为主，“操”属于北方方言，被人们使用最频繁的词组为“cao你ma”;“日”为西部方言;“干”為东南地区方言。相应词语有“日你ma”、“狗日的”、“干你妹”等，这些词语的构成模式无外乎“操”/“干”/“日”+“母系亲属成员”，同时“他ma的（现流行缩写成tmd）”、“去你ma的”，都是脏话界的顶流，常年霸占“C位”。“操”、“干”、“日”虽然没有明指女性，但是我们都明白其所指对象就是女性即语义行为指向女性。甚至一些脏话例如“贱货”等将女性和商品货物比较，实质上是在物化女性。脏话本身就是低俗、难登大雅之堂的语言，附加母系亲属成员或女性器官的词形成脏话，被人们尤其是青少年一代频繁使用，在无形之中深化了中国传统礼教的男尊女卑思想，是对女性的贬低，也成为女权运动掀起的重要因素之一。

生活中也有较多方言脏话与女性相关，其中以“京骂、泸骂、川骂”最为出名。川渝地区有“我日你先人板板”以及流行全网的“ma卖批”，沪骂“小妈妈的”、“弄个种女（种女是将女性视为生育工具的歧视说法）”，京骂与北方大部分方言相通，有“奶奶个熊”、“奶奶个腿儿”，除此之外，浙江绍兴一带用“娘希匹”辱骂对方，以上罗列的仅仅是笔者粗略了解的，但这些粗口同上文阐述的性质相同，都是附加母系亲属来增加诋毁羞辱的语义情感。在文明高度发达的21世纪，女性不应该沦为卑贱恶臭的代名词。地方政府的方言保护工程更应该排除此番低俗方言，必要时需要采取合法行动，禁止粗口方言使用。

古人骂人倾向于辱骂对方先人。这种辱骂方式起源也很早，据《战国策·赵策》记载，“威王勃然怒曰：‘叱嗟，而母，婢也！”意思就是说，你个婢子养的！不直接辱骂对方，而是攻击对方先人的做法，更准确地说是攻击母系亲属的做法，完整地“流传”到了现代社会。四大名著之一《水浒传》里的脏话堪称一绝，书中最普遍出现的便是“直娘贼”、“狗厮鸟”、“老虔婆”等。老虔婆，就是王婆一类负责搞情色中介的。作为梁山仅有三位女好汉之一的孙二娘，惯常开店卖人肉包子，“系一条鲜红生绢裙，擦一脸胭脂铅粉，敞开胸脯，露出桃红纱主腰，上面一色金钮”，“眉横杀气，眼露凶光”，得名“母夜叉”。老舍《骆驼祥子》里的十五：“他哼了一声，没法子！他知道娶来一位母夜叉。”母夜叉现比喻凶悍的妇女，与“母老虎”的意思相当。除此之外，古文里贬低谩骂女性的词语还有很多，就不再一一赘述了。不论是古人骂人，还是现代白话文粗口，我们要思考和反思的是人类科学技术迅猛发展的同时，人权、男女平等意识跟上了科技发展的速率吗？

二、祖安文化的掀起

“祖安”是英雄联盟游戏的虚拟“地下城”，不少玩家在这里比拼“骂技”，也因游戏角色艾克的一句台词“这就是祖安人打招呼的方式”而出圈，“祖安语录”、“祖安老师”等新型代名词在互联网上迅速发酵。2018年年末，英雄联盟的游戏主播李政在游戏中被队友骂了之后，开始一秒十句地以“你家里死人了吗，出车祸了吗”、“死了亲ma，非得找骂”等词句进行回击。该视频发布于2018年10月26日，有243.5万播放量，7483条弹幕，为“祖安语录”的形成提供了“可视化教材”，奠定了“祖安语录”的主要特征，即连续不断且快速地重复“ma死”、“ma没”等核心元素。“祖安语录”中，以“妈”为中心的粗口使用频率最高，作为抚育子女成长的母亲却成为被诋毁谩骂的文化潮流，祖安文化的掀起难道不是人类文明的倒退，人们对女性的轻视、不尊重吗？作为祖国希望的青少年一代，在从众心理下加入“祖安”队伍，口吐芬芳获得被围观夸奖的满足感，致使青少年对脏话脱敏，把粗口当家常便饭，也就忽视了部分粗口所暗含对女性的诋毁之意。

三、男性女性化

（一）男性女性化现象

百度百科对男性女性化的第一句解释便是“男性女性化属于社会刻板印象”，表现是男性极其注重穿着打扮、涂脂抹粉、羽帽彩履。“伪娘”刘著等一系列事件将男性女性化问题推向风口浪尖。值得注意的是，男性女性化问题是真的成为了社会普遍现象，还是仅仅作为一种新事物、新的舆论导向被媒体无限放大所致？我们看到选秀节目等男明星（或者用当下流行词汇“小鲜肉”来形容）看上去妆容精致、脸型小巧，这只是属于商业文化的范畴，并不是社会主流，纵使生活中存在一些女性化的男性，但要意识到少数现象只是性别常态分布，我们不能一味地看到支流，而忽视主流，需要把握事物的“两点论”。我们并没有调查发现，在绝大部分的青少年眼里，他们觉得男性化妆等男性女性化行为是个普罗大众的事，只是新事物的产生必然会引起人们的关注，媒体也需要新的话题吸引流量。

（二）男性气质与女性气质的性别对立、性别二元论

男性化、女性化，在学术上称为男性气质、女性气质。这种气质划分与人类社会形态有一定的渊源。原始社会作为人类的第一个社会形态，也是截至目前人类历史上时间跨度最长的一个社会发展阶段，生产力极其低下，人们之间的分工主要是按性别、年龄实行的自然分工，从而产生了“采集文化”与“狩猎文化”。男性天生在体力上占有的优势，就有了性别与文化间的区分即男性多从事“狩猎”，女性多从事“采集”和抚育小孩。从新石器时代开始，随着农业和畜牧业在生产中的地位的提升，男性的社会主导地位更加明显，父系氏族公社逐渐形成，这也间接导致了女性地位的下降。而“男性气质”、“女性气质”与两种文化本身所带有的特征、自古就产生的男女地位差异是紧密相关的，“狩猎”本身带有的力量型、魁梧、搏斗等标签就附加在了男性身上，“采集”需要耐心、细致等特质就无形中附加在女性身上，女性也充当照顾者角色，对他人更具同理心与情感的链接，这个在早期形成了我们印象中刻板的女性气质与男性气质，也就是说“社会性别”（一個人对于自我“性别”的认知与表达，其是主观的、多元的）被二元化，更深层面其实是“阳刚气质”与“阴柔气质”的二元对比。上野千鹤子在《厌女：日本的女性嫌恶》里写道“男子气概是将女性她者化才得以定义的”。我们从小就被教育“父爱如山、母爱如水”，这话甚至被当作佳句在作文中运用，但这不就是“社会性别”被二元化的体现吗？世界不是非黑即白。父爱可以如山般深沉稳重，如水般细腻温柔，母爱也如此，只要这种爱是正义的、对儿童成长无害，那他就不应该被否定泯灭。但在当今社会，如果出现一个人介于“二元对立”之间，譬如如今被称为“娘娘腔”、“娘炮”的男性，社会调查表明，这类男性更容易受到社会歧视、校园霸凌等不公平对待。与此形成对比的是，如果女性剪头短发等男性化些则用“假小子”形容，给人以干练、独立之感，可以推理出大众对女性化的男性的不公平对待就是社会对女性气质的歧视，体现了现代社会女性社会地位的低下。当我们打开天窗，公开强调防止男性女性化这一问题时，实际上我们已经隐含地表明男性和女性是两种独立的派系，这加剧了性别对立。解决这一问题，有效的方法是进行 “多元性别教育”，消除性别印象差异，深化“社会性别”认知，意识形态上增加女性天平砝码，冲淡性别歧视。希望每个个体不被本身的性别属性所拘束，知道人不是按照既定的两种模式批量生产的流水线产品，学会根据自身的特质去勇敢表达自我，忠于自我，从而达到社会性别平衡的理想状态。

四、结语

脏话语言本就是粗鄙之语，但不论是国语、地方方言还是古语，绝大部分脏话都与女性性器官、母系家属挂钩，由此可以看出传统男尊女卑思想的遗存。“祖安文化”的掀起是人类文明的一种倒退，母系亲属更是沦为“祖安文化”的傀儡。而男性女性化现象只是性别常态分布，对这一现象的抵制是对女性气质的歧视，需要我们正视性别平等观念。

参考文献

[1]范晋豪.现代汉语粗俗语研究[D].上海：华东师范大学，2016：20-21.

[2]华桦.“祖安文化”的形成机制、文化特征及应对策略——基于青年后亚文化的理论解释与局限[J].当代青年研究，2020，38（11）：46-52.

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