放飞自我的古人如何养宠物

吴 迪／文

如今，养一只萌萌的宠物成为许多现代人的选择，然而，有些人表面上是宠物的“主人”，背地里却自嘲为一名辛勤的“铲屎官”，心甘情愿为自己的爱宠服务，并且乐在其中。在可爱的动物面前，很多人都会变得毫无抵抗力，宠物对于我们来说，更像是朋友一样的存在，那些来自生活的烦恼与孤独，似乎都能在与这些动物朋友的互动中，得到短暂的消解和抚慰。和我们一样，古人也喜欢小动物，有的古人在宠物的选择上，甚至有点儿“放飞自我”。那么，古人养宠物，究竟有什么特别之处呢？

第一篇 猫

当代很多养猫的人自称“猫奴”，可见对猫咪的喜爱之深。人类养猫的历史非常悠久，在许多流传至今的古代画作中，都能看到“喵星人”的可爱身影。在一些古诗词里，更是能读到不少古代“猫奴”的心声。资深养猫专家、宋朝大诗人陆游就写过不少以猫为主题的诗，其中有一句是这样写的：“裹盐迎得小狸奴，尽护山房万卷书。”“狸奴”是古人对猫的昵称，在古代，如果要向人讨要小猫，必须以盐或者鱼之类的物品交换，称为“聘”，“裹盐”就是指这一习俗。而像陆游一样，许多文人养猫是为了防老鼠，保护自己的“万卷书”，养猫这件事也因此多了几分风雅的意味。古人连养猫都这么注重仪式感，我们现代人真的是甘拜下风。

第二篇 鹤

有一个成语叫作“梅妻鹤子”，是用来比喻隐逸的生活或者清高雅洁的姿态。这个典故源自宋朝诗人林逋。林逋才学渊博，却淡泊名利，不愿出仕的他隐居在西湖孤山之下，常年足不出户，以种梅养鹤为趣，传说他终生未娶，以梅为妻，以鹤为子，所以就有了“梅妻鹤子”的佳话流传。古代文人钟爱鹤，也赋予了鹤一种高雅脱俗的审美印象。但在喜欢鹤的人中，也有人成了玩物丧志的反面例子，那就是先秦时期的卫国国君卫懿公。爱鹤本来无可厚非，但卫懿公是“为爱痴狂”，走向了极端，不仅为养鹤花费大量金钱，甚至给鹤加官晋爵，让鹤乘车出行，实在是荒谬极了。他作为国君，却无心国事，战争打响了，将士们都讽刺地说：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”意思是，派鹤去出战吧，鹤有官职和俸禄，我们这些人哪能去打仗呢？后来，卫国果然兵败，而卫懿公最后落得亡国身死的下场，也是必然了。

第三篇 大象

我们今天很难想象，如果在家里养一头大象做宠物会怎么样，那不如看看古人是如何做到的。养大象的第一个条件，是你的家要够大，要多大呢？最好是皇宫那么大。元朝的末代皇帝元顺帝刚好符合这个条件，而他就养过大象。经过一番悉心的训练，大象不负皇帝所望，居然可以随着音乐跪拜起舞，元顺帝常常让大象在一些宴会上表演，大家见了都觉得很新奇。然而，历史潮流不可阻挡，怀有马戏团梦想的元顺帝很快走到了他皇帝职业生涯的尽头。据说，元朝被灭后，朱元璋听说了大象的事，也想欣赏一下大象跳舞的奇观。但大象可能是感念到了主人的变故，不愿在别人面前表演，伏地不起，朱元璋一怒之下便将大象杀了。也许是感慨于大象的忠贞，之后，朱元璋特地命人做了两块木牌，分别写着“危不如象”“素不如象”，挂在元朝降臣危素的左右肩上，讥讽他不如大象忠诚。古代总有人感叹生在帝王家是一种悲剧，没想到对于大象来说，竟然也是如此。

第四篇 鹅

古代文人总有自己独特的雅好，有些甚至成为他们的一种标志，比如陶渊明爱菊，周敦颐爱莲以及上文提到的林逋爱鹤。东晋著名书法家王羲之就偏爱鹅。据说，当时在会稽这个地方，有一个老妇人养了一只很善于鸣叫的鹅，王羲之听说后便派人去买，结果老妇人没有卖。王羲之求而不得，抱着“买不到，看看也行”的心态，打算带着亲朋好友去观赏一番。万万没想到，老妇人听闻王羲之要来，特地杀了鹅准备款待他，王羲之知道后十分难过惋惜。还有一次，王羲之遇上一个养鹅的道士，很想买下他的鹅。道士知道对方是大名鼎鼎的书圣，就提出以王羲之手书的《黄庭经》作为交换，王羲之欣然同意，书写完毕，便高高兴兴带着鹅回家了。他留给道士的那幅小楷《黄庭经》后来成为书法史上的经典之作，因为这个小典故，这幅字帖也被称为《换鹅帖》。世人可能都会羡慕那位道士的幸运，但在王羲之的心里，这笔交易大概真的很值得，这或许就是一个文人的至情至性与天真烂漫吧。