浅谈绵竹年画中的民俗文化

王婷婷 蒋彬芮（四川托普信息技术职业学院，四川 成都 611743）

一种文化绝对不是一朝一夕就可形成的，它如同醇香浓郁的美酒佳酿一般，需要在长久的时间里一点一滴地慢慢发酵，并与周围的文化艺术、民风民俗相互交融。作为中国民间美术的绵竹年画，大多数内容都是以四川独特的民俗风情为基础的，同当地的文化和生活密切相关，经过长时间的沉淀，积累了丰富的文化底蕴和艺术内涵，与其他地方相比，别具一格。

一、四川独特的地理位置造就独特的民俗文化

四川地处中国的西部，东有巫山，西有横断山，南有云贵高原，北有大巴山，其奇特的地势条件使它成为“四塞国”。但四川贯有“千水之省”之称，无数的河流成为了其得天独厚的对外交通的走廊，形成了巴蜀地域封闭中有着开放，开放中又有封闭的地理个性。因此，四川独特的地理位置造就了其独特的民俗文化，比如：打牌、盖碗茶、川戏等。而这些民俗文化在它延续的过程中，与绵竹年画在漫长的历史发展中结下了深厚的缘份。

二、绵竹年画的民俗文化解读

1.解读年画《三猴烫猪》中的民俗文化

川牌，因其相对其他牌型较长，四川人又称呼为长牌。每代四川人都有爱打长牌生活娱乐，在绵竹年画《三猴烫①猪》中，这一民俗就得到充分的印证。画面上有一张方桌，在桌子的四围坐着三个聪明的猴子和一只肥头大脑的猪，他们正在玩着长牌。贪婪好色的猪趁着身旁侍女给它点烟之际调戏她，而三只猴子趁着猪在调戏侍女之际偷偷用脚在桌子下面换牌作弊。川牌虽然是人民业余休闲时间的娱乐，被大家所喜爱，但是嗜赌成性，以打牌为业，或是作弊赌博的不良情况也随之出现，所以画这张年画就是以劝赌为目的的。在中国，猪是财富的象征，它拥有着金银钱包，但是在三只狡猾的猴子的作弊下，显而易见猪的财富会失去的，这是在劝说老百姓，长牌虽然是消遣的好娱乐，但不能沉迷其中，当成事业。

2.解读年画《狗咬财神》中的民俗文化

财神，是天上掌管着人间财富的神仙。传说每到大年初一，财神就会带着金银珠宝下凡，赏福赐财给老百姓。而这时，家家户户就会出门迎接财神，希望能有所收获。逐渐，迎财神演变成为了“迎财神”这一独具特色的四川民俗生活。“迎财神”，并不是迎来真正的财神，而是在大年初一这天，由一些邋遢的乞丐花些小钱租用或借用一件色彩鲜艳的类似财神的衣服，他们把彩纸糊成官帽形状戴在头上，把玉米须做成胡子挂在口上，脸上还用红色的油彩涂抹两圈，右手拿一节甘蔗当金鞭，左手捧一个装着纸元宝的托盘（象征金山银山），地下是草鞋或者是光脚。到别家的门口站着，就算火炮在他们身边一直爆响，直渐脸上，也不开口。按照惯例，“财神开口，要舍财”，因此，他们到了谁家门口，只要往那一站，人们都认为是“财神”来了，图个吉利喜庆，笑着给点小钱。

《狗咬财神》，便是绵竹年画艺人特别为这一习俗作的年画。画面中，一位戴着帽子的男子正在给“财神”一个铜币，但是一只聪明的狗却咬住了“财神”的裤脚，原来“财神”不是真的财神，是“裤不蔽腿，鞋不遮脚”的乞丐扮演的，被狗给识破了。这幅画面不但生动地将四川这个民俗生活表现出来，还使画面附带的滑稽诙谐感，惹人发笑又寓意深远。在今天，虽然“财神”少见了，却也迎来了孙悟空、猪八戒、大头娃娃等形象，他们只要往你那一站，不管你愿不愿意，一旦他们开口，说句吉祥话，唱个歌，就能从你那拿到吉祥钱。

3.解读年画《双旗门》中的民俗文化

川剧，又称川戏，是四川人在忙里偷闲时喜爱的一种娱乐，体现了当地的民俗。随着戏剧深入人心，戏剧年画也逐渐发展，年画艺人开始把戏剧情节搬上年画的构图，就如一句俗语所说的那样“世上有，戏上有；戏上有，画上有。”绵竹年画《双旗门》的画面，便是基于川剧《封神榜》中的《双旗门》一段情节绘画而成。周武王伐纣时，殷纣大将奉天征讨大元帅洪锦，领兵和姜子牙在西岐摆开战场，洪锦用“内旗门遁术”将周将斩于马下；周营女将龙吉公主迎战洪锦，以“外旗门遁术”破之，生擒洪锦而大获全胜。画中两个人物正是龙吉公主和洪锦，手上各执一旗。不知他们展开的是一戏还是一战！正所谓“画中有戏，百看不腻”。

当然除此之外还有《连环计》《肖方杀船》《秋江》《抢伞》《五子告母》《翠香记》《御河桥》《二进宫》《香莲闯宫》等一大批从戏剧故事中走出来的年画，具有独特的戏剧色彩和不一般的四川风情。

看着绵竹年画中这些别开一面的内容和令人着迷的戏剧故事，不难想象当年“台上唱戏、台下喝彩”的一片热闹景象，体现了民间的生活之美。

绵竹年画不仅装饰美化人们的生活，而且潜移默化地丰富人们的精神文化生活，促进民间民俗文化的传承。

4.解读年画《老鼠嫁女》中的民俗文化

老鼠喜欢在老百姓的墙上打洞，乘其外出或熟睡时溜进来偷吃粮食，顺便磨磨牙，咬咬桌子板凳，而且老鼠还能到处传播疾病，危害老百姓的生命健康。但是在古代，人们又拿老鼠没办法，又害怕老鼠。所以，一方面设法捕捉老鼠；另一方面，在民俗心理上，又采取媚鼠法。传闻每逢新年除夕之夜，是老鼠嫁女的好日子，老鼠会模仿着人类民间的婚嫁仪式，吹着唢呐，敲着锣鼓，扛着彩旗，抬着嫁妆花轿，欢欢乐乐送新娘。而老百姓为了让老鼠的女儿能嫁远点，防止其在自家门口繁衍下代，会点燃蜡烛，在卧室和厨房里放置一些食品，算是送给他们的新婚贺礼，以祈求来年风调雨顺，年谷顺成。这种做法逐渐演变成为一种祀鼠民俗——“老鼠嫁女”，亦称“鼠纳妇”。

竖幅年画《老鼠嫁女》是绵竹年画北派大师李方福作的，画面中一群老鼠抬着嫁妆轿子，轿子里坐着幻化成人的老鼠新娘。轿子前有抬旗的、有打伞的、有吹唢呐的、有敲锣的，一片热闹。老鼠“新郎”头戴官帽，手持折扇，骑在长满铜钱的蛤蟆背上。当老鼠队伍大模大样，得意洋洋之时，等候它们的竟然是一头大花猫。前方两个敲锣开道的老鼠，一只已被大花猫紧紧咬住了脖子，另外一只被按在了它的利爪之下。这幅年画既表现了老鼠嫁女这一民俗，还反映了更深层次的意义。

5.解读年画《迎春图》中的民俗文化

年画《迎春图》是清代画家黄瑞鹄的年画作品，是由4张画组合成一幅长卷，全长6米。每张长150米，宽48米。在画中不仅再现清朝时期当地老百姓的生活百态，还可以见到四川地道的“迎春”大型民俗活动。其内容分别为迎春，报春，游春，打春牛，是绵竹县城昔日迎春盛会的景象，极其热闹。

所谓“迎春”，就是每年春天来临的头日，人们都会在绵竹东门外设立一个“春场”。立春前的一个小时，“春官”将乘骑着“春牛”，县太爷坐着官轿，县衙执事一路吹一路敲，从县衙门口到东门处祈福迎春。所谓“报春”，即立春之时，县太爷会大喊三声：“春神到了！”报春队伍兴高采烈的敲起了锣，打起鼓。接着开始“游春”，骑着马的队伍则分别向东门、南门、西门、北门奔跑，老百姓开始鸣爆竹、燃放烟花，游龙灯、耍狮子舞、杂耍，全城一片热闹。最有意思的要数“打春牛”的内容，游行队伍到了县衙门口后，县太爷令县衙执事手拿长鞭，照着纸扎的“春牛”抽打三鞭，打一鞭念一句。第一鞭念“消灾降福”，第二鞭念“风调雨顺”，第三鞭念“五谷丰登”，一鞭比一鞭响，一声比一声大，三鞭之后一定要将纸扎的“春牛”打烂，肚子里的五谷杂粮纷纷坠落，寓意来年五谷丰收。

通过观察迎春图的整个画面内容的迎春活动，可以看到，老百姓在平日的生活中即使再艰苦困难，也要苦中寻乐，每到年时，便要红红火火，热热闹闹，祈求在新的一年里吉祥、平安。这一民俗同时也激发着人们在新的一年努力搞好农业，体现了民间的信仰之美。

但是，随着战争时期的到来，这种迎春大型民俗活动也逐渐消失了。如今，绵竹当地对年画进行研究和保护。每年农历腊月二十三举办的“绵竹年画节”，开幕式上的文艺表演形式再次体现出了《迎春图》中的民俗内容。这既给现在的生活增加了更多的喜庆和欢乐，又以另外一种方式保护和传承了民俗文化。

结语

过去，每逢过年，家家户户都会给自己的家贴上年画，色彩鲜艳的年画给院内院外增添了许多红红火火的喜庆氛围，以寄托着他们美好的心愿，以及对未来生活的憧憬。到如今，每到过年贴年画的习俗渐渐淡化了，只有在农村家家户户的龙门上才能看见张贴的《秦琼、尉迟恭》《黄忠、姜维》等武门神，以求驱邪纳吉，保家宅平安。其它的仕女系列、娃娃系列等表达美好的年画几乎已经不再贴在室内。

绵竹年画这种民间艺术，有着它独有的民俗魅力。它不仅具有装饰美化人们的生活的作用，也潜移默化地丰富人们的精神文化生活，促进民间文学的传承。我们在保护传承年画的时候，更要注重传承我们的民俗文化之美。而民俗文化和人们的生活息息相关，所以，在保护、传承绵竹年画的过程中，还要不断创新。不仅要继承年画特有的艺术风格，更要根据时代的要求，创作出具有时代风尚的新年画。让我们的民间之美、生活之美走进年画的世界中。

注释：

① 烫：绵竹方言，意为捉弄、欺骗。