时代背景下的中国话语建构与研究

孔繁秀

摘要：话语表面上是涉及公共性的语言，但背后则涉及到了发声时的社会背景、主流文化思想、政策和文化教育环境。所以每个时期的国家决策、社会导向、媒体导向等，都会对当时的话语产生巨大的作用和影响。

关键词：话语;主流文化;时代背景

自1952年一篇题目为Discourse Analysis的论文在Language 杂志上发表之后，学术研究领域便增加了一个新的版块儿——话语研究。80年代中期，话语研究的论著和文集被大量引入中国，中国学者利用这些理论结合汉语现状，进行了一系列的研究，并取得了一些研究成果。但话语研究在中国的研究仍处于理论引进和认知阶段，真实语料话语研究缺乏。发展到今天，话语研究逐步走向多元化，划分类别更加精确，如：翻译，传媒、外交、民间、幼儿、建筑、电力，生态等等，研究针对性较强。但多数文章仍是重视理论研究，缺乏结合实际的实证研究、个案研究。与此同时，相较于书面语的研究，最能够反映时代特点，蕴藏本土文化的民间话语研究由于受资源、环境、技术等各种条件的限制，不易掌握，研究困难。可喜的是，随着众多相关学者在话语研究方面不断地探索，加之研究的方法、内容、路径的改进和丰富，话语研究逐渐走出语言学和西方理论的框囿，取得了突破性的进展。

话语表面上是涉及公共性的语言，但背后则涉及到了发声时的社会背景、主流文化思想、政策和文化教育环境。所以每个时期的国家决策、社会导向、媒体导向等，都会对当时的话语产生巨大的作用和影响。

1978年12月，党的十一届三中全会确立了改革开放路线，这标志着中国进入全新的时代，从而铸就了中国特色社会主义的生机与活力。在八十、九十这两个年代里，一切都从蓝灰的单一暗淡色彩走向色彩斑斓。时代话语应运而生，“让一部分人先富起来”“下海”成为交流主题。关于中国话语的探讨开始逐渐走向开放，如在1986年，沈越在综合性学术刊物‘天津社会科学（ Tianjin Social Science）发表一篇关于‘文明社会的文章，文中提到‘市民权利（townpeoples right），由此在国内引发了一系列关于‘市民权利内涵的争辩。类似的敏感话语问题讨论在那个时期逐渐增多。当时的人们，逐渐脱离文革时期的语言表达框架和思维模式，在国家政策的鼓励下，试探性地在话语表达中融入大胆的元素，语言呈现随意化和非受限性，有质朴，有时代感，有不文明。例如：无论男女老幼，有些人张口便是‘爷长‘爷短，社会突然‘爷辈儿增多。那个时代的人们还把对生活的幻想和想象凝聚于现实的话语中，并通过某种方式张扬地表达出来，如：90年代初期张艺谋的《秋菊打官司》《大红灯笼高高挂》。

1992年之后，经济改革的目的进一步明确，清晰的主流社会话语--社会主义市场经济引导了各方面改革的方向，从而开始发生多元化的话语裂变。例如：宣传话语虽然始终占据主导地位，但因社会环境的变化而调整了人民与群众路线的表述，所以，为了满足读者听众和观众日益增长的信息需求，媒体虽然仍然沿用党和人民的喉舌这样传统的话语，但是已经开始使用新兴的传播概念，人民群众不仅是信息接收者，也是政治的参考者。但是，由于国家主流意识形态理论在社会中具有极大影响力，媒体“弘扬主旋律”和“典型人物”的报道主流使话语带有了格调色彩，从而获得社会资源和政治资源。

处于改革开放初期的国人在众多方面存在盲点，造成了在实践过程中就带有一定的盲目性和不自信。中国社会市场经济方兴未艾，西方气息扑鼻而来，而本土的传统伦理已然凋零，现代伦理尚未确立，人们还缺乏足够的反思能力，批判精神，全社会的主题话语呈现弱态传统文化美德与崇洋媚外主流的相糅合。“外国的月亮比中国圆”就是那个时期出现的。通过研究当时的社会行业话语（如：广告词的套用，教育界的言必提西方，民间话语的问候道别中外文的替代等）以及在与西方沟通方面的事例中，第二人称使用频率明显高于第一人称的事实（陈杰 《论不同社会背景下中国人的气质》），映射了当时主流话语的缺乏自信。

研究发现：从1978年至2000年，改革春风吹满地之时，中国受众话语的五种形态--市场话语、媒介使用话语、媒介文化话语、宣传话语（市场经济改革促使媒体满足读者、听众和观众日益增长的信息需求）、舆论监督话语初具雏形。

2001年，中国加入WTO，这标志着中国进一步融入全球市场经济，中国经历转型阶段，众多产业更加市场化。中国的整个国家体制悄悄的转变至一个非传统社会主义的体制，与此同时，网络手机、短信、播客等互动媒体形式开始出现。在这一时代，中国跨越式发展，后来居上，无论是工业化还是现代化因素，都不同程度地追赶并超过西方大国。经济上的发展与自信铸造了民族文化的自信。同时，中国人崇尚的和平文化也充分体现。2005年，北京奥运主题口号上发布“One World One Dream”（同一个世界 同一个梦想），表达了13亿中国人民为建立一个和平而更美好的世界做出贡献的心声。

这一时期，在各种与西方对话中，第一人称使用频率逐渐增高。

话语主流虽然仍以政治家或领导人（借助国家机构，通过政治决策）以及思想家（借助图书文章报刊传播思想和观点，通过思想或观念）思想意识为主，但是各种有思想的企业家、科学家、艺术家、作家、记者等都在以各自的方式和渠道影响当代中国话语定位及走向，如莫言。尤其在2007年后，出现一批意识形态、艺术语言创新和强度上压倒西方的华人艺术家，强调观众的参与性，同时借助互联网、媒体及新技术等手段來创作，强调参与者的思考。

在这样的充满鼓励与引导的社会语境中，多元话语出现雏形。此时代的话语逐渐奔放，摆脱既定结构框架，直指人类的苟且（人生除了苟且，还有诗和远方），挑战一切既成的规则，在否定与肯定的交织中快速发展。这个时期的中国主流话语充满责任感和先锋文化特质，对介入社会、生命的回应、历史的温度、网络与“游戏”等各方面给与了多维度解读。例如：华韡华先生在《神来之笔》中，借助于苍蝇的晦涩表达，对当时的社会问题进行了批判。这样的创作话语在21世纪初平庸的中华大地上掀起了一场深入生活各个角落的大革命，为中国人通向未来的旅途上增添了色彩。

中国的历史传承有序，从未中断，中国人的文化奉行中庸的理想人格，在多种文化交融时善于融合，不偏颇。这种鲜明的中国特色始终裹挟在中国外交话语中。

互联网，手机短信和各种人际传播渠道虽为载体，但以其为平台和表达手段的话语并未成为影响全社会的主流，只是所表达观念日益凸显。

2013年至今，是信息大爆炸、知识大爆炸的时代，也是信息碎片化、知识碎片化的时代，因此，人们对当代中国的认识和解读，就难免会碎片化、片面化。

在这一时期，新媒体技术、商业文化与民族主义交织一起，关系复杂。新一代网络民族主义在话语、空间、时间方面驯化了新媒体，使之成为民族主义的一部分，话语呈非理性的情感化倾向，例如，2015年的天津港爆炸事故，三色幼儿园事件，疫情期间留学生辱国事件及最近的鲍毓明性侵养女等等，舆论导向尤显凸出。“帝吧出征，寸草不生”！有学者指出，网络空间生态，极容易陷入失序和混乱的局面。这说明舆论过热最终可能引发社会动荡，因此需要系统化的引导。新媒介文化下的话语到了应该反思的阶段了。胡鞍钢先生亦指出：“未知事物总是会有两个不同方面，社会主义社会从来就不是一个纯而又纯的社会，也不是一切都美好的社会，而是一个好事与坏事、先进与落后、健康与腐朽、廉洁与腐败、进步与倒退、正义与邪恶并存的十分复杂的社会。”

现今时代的话语还有一个明显特征，新媒介媒体与网络空间的大众文化、淘宝文化造就了当代话语的“百花齐放，百‘话争鸣”，扩展了一语构建的维度。在很多语境下，网络话语已经替代传统话语，“咱也不知道，咱也不敢问”“盘他”“好嗨呦，感觉人生已经达到了巅峰”以及开口“亲”，结束“点个小红心，点个赞”“给力”等用语因其贴近生活，生动形象而广为流传。

每一种话语现象都有其目的，所以在话语研究中，我们既关注现实生活事件，也要关注其中的语言活动。

随着中国的迅速崛起，世界各国都在关注、研究中国，当代中国话语研究成为学术界一项蓬勃发展的研究。但是中国的国际地位也令一些国家不舒服，所以百般刁难。目前，国外社交媒体上有很多不利于我们的消息，一向秉持儒家思想的仁、义、礼、智、信的中国外交进行了有力回击。例如，美国要求中国为疫情赔偿，耿爽（外交发言人之一）发出灵魂三问：“2009年H1N1在美国大面积爆发，并蔓延到214个国家和地区，导致近20万人死亡，有谁让美国赔偿了吗？有谁找美国追责了吗？有谁要求美国承担后果了吗？”，华春莹更是简单明了地表示：“美国是自己生病，却让别人吃药”。

金灿荣在一次演讲中建议放开网络，他表明，国外外交媒体缺乏中国人自己的声音，导致了外国人可以自言自语，作为世界大国，我们要有自信，让全世界听到中国人的声音，中国的年轻人完全可以碾压西方。

作为世界占主导地位的国家，中国还是那个中国，维护世界和平，努力构建和谐世界，奉行中庸之道，但绝不做沉默的羔羊。深入了解中华的文化血脉，准确把握滋养中国人的文化土壤，我们就会明白中国对外政策中话语表达方式转变的原因。

社会的复杂性和现实性催生了一种新式话语——替代性话语。

害羞腼腆的家庭主妇殷越，创作了很多毯毡作品，其中《猫的蜕变》是一种挣扎、锋利的状态，她想让自己坚强一些;《象的怯懦》表现了当时的一种脆弱和无助……。一个常年在外打工的女子小李拍了自己的生活日常，郵寄给父母，让他们了解自己的生活，免去了语言的赘述。今天这个社会中有很多人，和她们一样经历了一些事之后，对生活有了新的感受，于是通过作品把自己的心情、状态抒发出来。这就是替代性话语。在这样的话语事件中，话语者受社会状况或文化教育背景的影响，通过另类语言符号的使用，直接或间接地表示自己的立场、态度、价值观、对某事物的认识、看法、目的与他人的社会关系，排除或排斥其他人的不同的话语，并获得一定的效果。替代性话语与主题语言符号相辅相成，虽然不是话语研究的主要部分，但也不能忽略，因为这种新的言说方式在促进沟通方面能起到很好的作用。这一时期，个性话语与主流话语彼此交织，并存于当今社会，体现了自由与必然的辩证规律。

上述话语的变迁，根植于中国复杂的社会语境，体现了文化强大的内在张力和外在的延展性。

无论哪个时期的话语，都是有一定的特定目的和社会实践的结果。中国的话语虽然在不同时期的语境有不同的特点，但是由于受中国几千年传统文化的影响，项目研究中每一个时期都有共同之处，即主流话语的内敛性、包含性、谦逊性。来自西方的话语研究概念与中国价值观、思维方式、根植于内心的传统文化相碰撞，必能擦出耀眼的火花。以文化视角进行研究是这火花中的一束。