从《瓯北诗话》看吴梅村“诗史”

崔玲惠

摘要：吴梅村的诗歌因准确地展示了明末清初的风云变幻而被称为“诗史”。而《瓯北诗话》中对“诗史”的阐述是清人在这一问题上的代表看法。因此，文章将从其“诗史”的形成原因、以诗证史、以史入诗三个方面来研究《瓯北诗话》中对吴梅村“诗史”的阐述。

关键词：《瓯北诗话》;赵翼;吴梅村;诗史

赵翼（1727～1814），字云崧，号瓯北，又号裘萼，晚号三半老人，阳湖（今江苏常州）人，是清代著名的史学家、文学家，也是著名的诗歌批评家，其与袁枚、蒋士铨，合称“乾隆三大家”;与袁枚、张问陶，合称清代“性灵派三大家”。《瓯北诗话》是赵翼的诗学理论著作。无论是在清代文学批评史上，还是在中国古代诗歌批评史上，它都具有一定的地位。《瓯北诗话》共收入十家诗人，赵翼将吴梅村选入《瓯北诗话》不仅因其“爱古不薄今”的思想，更重要的是吴梅村具有“史识”，且有“以诗为史”的自觉。

1 “诗史”形成原因

吴伟业（1609～1672），字骏公，号梅村，江苏太仓人。生于明万历三十七年（1609），少年时期便喜读历史。清代王昶在《吴伟业传》中说他：“幼有异质，笃好史、汉。”清代钱林《文献征存录·吴伟业》中评价说：“生有异质，年十四通三史（史记、两汉书）。吴梅村于“崇祯庚午举于乡，辛未会试第一人，廷试第二，授编修，时年二十三”。崇祯元年（1628）考中秀才，崇祯三年（1630）中举人;崇祯四年（1631）参加会试，以第一名获隽，紧接着廷试，又以一甲第二名连捷;崇祯八年（1635），吴梅村初授翰林院编修，这是他第一次做史官;崇祯十年（1637）后“寻充东宫讲读官”;崇祯十三年（1640）“又迁南京国子监司业，转左庶子”;晚明时，党争不断，仕途不顺，见明王朝日薄西山，于是辞官;弘光朝时，被召任少詹事，发现把控朝政的马士英、阮大成腐败卖国，愤然辞归;顺治十年（1653），吴伟业慑于清廷淫威，碍于老母敦促被迫应招北上;次年被授为秘书院侍讲，后来升为国子监祭酒;顺治十二年（1655），被任命为《顺治大训》纂修官，三天后被召入南苑，参与纂修《内政辑要》，后被命为《太祖太宗圣训》纂修官，几个月后复被命为《孝经衍义》编纂官”。由此可见，吴梅村的“诗史”大约在他少年时代苦心研读“三史”的时候就已经奠基。在他走上仕途成为翰林院官员以后就更加明确，因为明清兩代修史之事归之翰林院，人们往往尊称翰林为“太史”，而且他还多次任纂修官，做过一些修史的具体工作。

吴梅村“诗史”的形成不仅与他的史学兴趣、史官经历相关，而且也与当时的修史之风密切相关。明末清初是一个动荡变幻的时期，民族矛盾尖锐、战乱不断，面对巨大的变故许多有识之士开始反省，如黄宗羲、顾炎武、王夫之等人开始著书立说，总结明朝灭亡的经验教训。还有人开始借史书载一代兴亡之迹，来表达自己的历史见解，不忘故国。除此之外，还兴起了一股修史之风，如查继佐《罪惟录》、朱国桢《皇明史概》等。受修史之风的影响，吴梅村也开始修史，清代著名词人朱彝尊在《曝书亭集》卷四十四《跋〈绥寇纪略〉》云：“梅村吴先生以顺治壬辰（九年）舍馆嘉兴之万寿宫，方辑《绥寇纪略》。”记录了明朝政府被起义军推翻的过程，总结明朝灭亡的教训。

2 以史入诗

赵翼精于史学，学识渊博，其诗歌多用典故，用典多取正史并且用典贴切。因此赵翼十分欣赏同样具有“史识”的吴梅村，称其“熟于《两汉》、《三国》及《晋书》、《南北史》，故所用皆典雅，不比后人猎取稗官从说以炫新奇者也”，认为吴梅村诗“庀才多用正史，不取小说家故实，而选声作色，又华艳动人”。赵翼十分推崇吴梅村诗中的歌行体，认为吴梅村诗最具代表性的是那些“指事传辞，兴亡具备”的长篇歌行，具有“诗史”的品格。他说“梅村身阅鼎革，其所咏多有关时事之大者，如 《临江参军》、《南厢园叟》、《永和宫词》、《雒阳行》、《殿上行》、《萧史青门曲》、《松山哀》、《雁门尚书行》、《临淮老妓行》、《楚两生行》、《圆圆曲》、《思陵长公主挽词》等作，皆极有关系。”由此我们可以看出赵翼的诗多记录明清之际的人物、事件，以史入诗，具有“诗史”意义。但是吴梅村身处特殊政治环境，虽然被迫入仕使他万分惭愧，但是迫于清廷的压力，他在写诗时对史实描述多有含蓄之处，赵翼说：“梅村身阅兴亡，时事多所忌讳，不敢显言，但撮数字为题，使阅者自得之。如《杂感》、《杂咏》、《事》、《咏史》、《东莱行》、《洛阳行》、《殿上行》之类，题中初不指明某人某事，几于无处捉摸。因此，我们可以看出吴梅村诗或直叙历史或隐晦表达都是以史入诗，记录明清之际重要人物、重大历史事件，以史入诗，具有“诗史”意义。

3 以诗证史

吴梅村诗具有“诗史”意义，因此有助于考证史实，是可谓“以诗证史”。如吴梅村《过维扬吊少司马卫紫岫》自注：“韩城人，余同官同年，死扬难。”据赵翼考，由于卫允文在弘光朝投入马士英一党，因此他的死因《明史》中并无记载，因此关于他死于何年何月、因何而死便无从知晓，因此吴梅村的诗对于考证这一史实十分重要，赵翼说：“今正史不载，独赖梅村一诗，得传此死节於后，不可谓非胤文之幸矣。”诗中“非关卫瓘需开府，欲下高昂在护军”，就记载了卫允文曾受命监军高杰的史实。梅村与卫允文是同一年的进士，因此梅村的这首吊哀亡友之诗便使卫允文殉国的事迹得以被证实。除此之外，关于明朝将领李国祯之死，当时有两种说法，一种说法说他是殉节而死。同意此种说法的有陈济生《再生纪略》、程源《孤臣纪哭》《绅志略》《燕都日记》等。另一种说法是说他拷赃而死，持此观点的是王士德的《崇祯遗录》。两种说法孰真孰假关乎李国祯是留名青史还是遗臭万年。梅村在其《吴门遇刘雪舫》一诗中有“宁同英国死，不作襄城生”二句则是可靠的佐证材料，赵翼根据此诗句判定李国祯是殉节而死，他说：“梅村赴召人都，距国变时未久，国祯之死，尚在人耳目间，固不敢轻为诬蔑也……是盖据梅村诗为证，然则梅村亦可称‘诗史矣。”《明史》中记载李国祯是殉节而死，就是据吴梅村诗为证的，故认为“梅村诗亦可称诗史矣”。

史学家赵翼高度赞扬吴梅村诗，认为其诗具有“史识”，且有“以诗为史”的自觉。吴梅村的史学兴趣、史官经历，以及当时的修史之风是他“诗史”的重要原因。他“以诗为史”，其诗载史、证史。

参考文献：

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[6] 王殿明，雷天旭.从《瓯北诗话》的体例看赵翼的文学史观[J].文学界，2012（05）.

[7] 蒋寅.才学识兼备的诗歌评论家赵翼[J].文学评论，2014（05）.