“孝亲”伦理的优秀内涵及现代价值

阮班芳　杨莹　郭晓蓓

摘 要：从古至今，“孝亲”这一思想对我国社会发展都有着深远的影响，从孔子对“孝亲”的解读，到如今提倡的新型“孝亲”文化，“孝亲”伦理历经了岁月的洗礼和沉淀，越发鲜明。我们应该在吸收传统文化中优秀“孝亲”伦理思想内核的基础上，不断探索与时俱进的“孝亲”方式和方法。

关键词：孝亲;伦理;启示

我国作为礼仪之邦，自古就非常重视伦理道德建设，尤其注重至亲之间的关系和谐，这其中最重要的无疑就是子女对待父母的态度和行为，也就是“孝亲”。正确的“孝亲”不仅有利于家庭的和谐，更有利于社会的稳定和国家的长治久安。

一、传统文化中优秀的“孝亲”伦理内涵

“善事父母”的观念在很早之前就提出了，但其古典意义更偏向于物质的给与，随后才越来越重视提供精神的慰藉。像是孔子就提出对父母的“孝”绝不仅仅是让他们衣食无忧，更重要的是强调对父母虔诚的敬爱之情，也就是说要关注父母的精神生活。子游曾经问孔子到底什么是孝，孔子用了一个很生动的例子，他将只对父母进行物质上的满足等同于饲养宠物，以此说明如果仅仅是认为让父母衣食无忧，而对他们没有虔诚的敬爱，那么无异于饲养一个宠物。可见，子女对父母进行物质的奉养固然重要，但更重要的是对父母的敬爱，或者说是对父母心灵上的慰藉。增广贤文有云：“羊且有跪乳之恩，鸦且有反哺之义。”也包含了这样的思想主张，要求我们在父母老了的时候，要像曾经父辈照顾我们一样照顾他们，并在这一过程当中做到恭敬、尊敬、敬爱父母。

“以色事亲”指的是要微笑面对父母。情绪是会感染人的，因此，要想让父母心怀喜悦，就要用良好的态度去对待他们，让父母感受到来自子女的温暖。然而在我们的生活当中，往往把自己最糟糕的一面的完完本本的展现给了我们最亲的人，带给他们最深的伤害还不自知。有人说“如果在最亲的人的面前都不能放松自己的话，还能在谁面前放松？”乍看好像很有道理，但是难道至亲就该无条件承受这些负能量？父母若经常被如此对待，甚至会比子女本身更为难过。

“及时行孝”是为了避免“子欲养而亲不待”。岁月易逝，时光荏苒，父母的年岁在一天天的增长，子女应有一定的紧迫感，不能总是疏于对父母的照料，直至父母突然离世，才幡然醒悟。孔子曾在游历各国的时候，遇到了一个哭的很悲伤的人，细问之下了解到该人在父母健在的时候没有尽孝，等到他想尽孝的时候他的父母已经离世了，于是孔子教育他的学生要“识之，诫之”，切不可忘怀父母。

“几谏”指的是父母有过，人子当谏止。我国古代是“家本位”的社会，非常重视长幼有序、尊卑有别;更有甚者视父母为“天”，不敢丝毫忤逆，而这却恰恰酿成了许多伦理悲剧。《论语》有云：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。”说的是在大的是非对错面前，子辈应当有自己看法，不能盲目的遵从父辈的意愿;如果父辈错了的话，子辈要对他们进行劝谏;一次不行就两次，两次不行就多次，一定要让他们意识到自己的问题为止。需要注意的是，这里强调的“几谏”不是说子辈随意点评父辈，而是要在尊敬的基础上据理论证。可见，对于父母的错误，子女委婉进行的劝谏是非常必要的，这是更高层次的孝。

二、当代“孝亲”伦理的特点

古典“孝亲”伦理在整个社会的伦理体系中居于至高之位，是传统文化不可缺少的组成部分;但是在当今社会，理应有与时俱进的价值和意义。如前所述，孝亲不仅仅是在物质上满足父母，更重要的是在精神上给予他们慰藉，这就非常符合现代社会的意识形态。调研显示，虽然当今社会很多年轻人和自己的父母分开居住，但他们也会时常去看望自己的父母;即使有事去不了，也会时常打电话对父母进行问候，表示自己的关心和在意。很多父母也表示自己的孩子还是很在意自己的精神世界，愿意花时间、花心思去陪伴自己。这也就说明了我们当代人对于及时行孝的实践及方式是多样的。

“慈孝”并重指的是“父慈子孝，平等互爱”，这也非常符合现代社会价值观。但令人惋惜的是真正的平等尚未完全实现，很多家庭中依然更多地表现为单方面的付出，或者说是父母付出的爱与收到的爱相差太大。即“父慈”表现得淋漓尽致，父辈为了自己的后代付出的太多太多，只要自己有能力的，就会把自己的一切都给子女，自己的时间、金钱、经验等等。而子女由于工作、小家庭等种种原因，对父母的回报就显得较为逊色。因此，我们需要始终强调父辈对的爱与付出应有回报，爱是一个双向的过程，正如《诗经》所言：“孝子不匮，永锡尔类”“事亲难，事亲焉可息哉！”

三、“孝亲”伦理的优化路径

调研显示，当今社会父母一辈对于物质生活的要求并不高，他们更希望的是子女可以多在身边给予陪伴，多和他们聊聊天，以减轻“空巢”之痛。也就是要求子女应“常回家看看”，努力让父母感到心理上的满足与充实，即提倡重视老人的精神赡养。

此外，如“几谏”所指，对于父母也不能盲目听从，而是要有自己的判断能力，更重要的是要委婉的指出父辈的失误，注意语言恰当，不可过激。“事父母几谏”中的“几”一般翻译为“柔和”、“轻微”、“委婉”，这也正是当代快节奏社会中追求自我的年轻人所缺少的，其往往对父母少了一些尊敬，多了几份随意，有的时候不經意的一句话就伤了父母的心，不但不能获得良好效果，还适得其反。

“孝亲”是我国社会优秀的伦理思想，但也应随着时代的变化不断被赋予新的内容和价值。作为中国人，我们都有责任也有义务将的优秀“孝亲”文化传承下去，并在此基础上发扬光大，为和谐社会建设提供助力。

参考文献：

[1]阮慧玲.儒家“孝”文化的核心观念及其对当代社会的启示意义[J].宿州学院学报，2018，33（10）：79-82.

[2]王长坤著.先秦儒家孝道研究[M].四川：四川出版社集团巴蜀书社，2007.

[3]陈爱平著.图说孝道[M].重庆：重庆出版社，2008.

作者简介：阮班芳（1998-），女，陕西商洛人，安康学院马克思主义学院社会工作系2017级本科生，研究方向：社会工作;杨莹（1997-），女，陕西汉中人，安康学院马克思主义学院社会工作系2017级本科生，研究方向：社会工作;郭晓蓓（1984-），女，陕西西安人，硕士研究生，安康学院马克思主义学院讲师，研究方向：哲学。