论《红与黑》中主人公的爱情

潘乐达

摘 要：文章基于司汤达的《爱情论》，对《红与黑》中三位主人公于连、玛蒂尔德和德·雷纳尔夫人的爱情进行分析。德·雷纳尔夫人的爱是发自本心的爱，玛蒂尔德的爱则是“虚荣的爱”。于连对德·雷纳尔夫人始终是“情感的爱”，但一直被野心、欲望所压抑，直到他打伤她后才意识到自己心中的情感;对玛蒂尔德则始终是虚荣的爱。

关键词：红与黑;爱情;爱情论

司汤达在《爱情论》中将爱情分为了四种：情感的爱、癖好爱即贵族式的爱、性爱和虚荣的爱。他还将爱情划分为七个阶段：仰慕、多么快乐、向往、产生爱、第一次情感高潮、产生疑虑和第二次情感高潮。

一、德·雷纳尔夫人的爱情

德·雷纳尔夫人对于连的感情属于“情感的爱”。这种爱“越过一切功利的考虑主宰着我们”。[1]

三位主人公中，德·雷纳尔夫人爱情的七阶段最为完整。她对于连的感情始于第一印象：“爱情却会因为充满浪漫色彩的第一印象而获得成功”，[2]她想象中的家庭教师是一位“穿得又脏又破的教士，来管教和打骂她孩子的”，于连却“几乎还是孩子”“面色是这样白，眼睛是这么温柔”，二者的反差之大以致于她在心中发出了“怎么，这就是家庭教师”的感叹。

第一次情感高潮以第一次幽会为标志。与情感高潮相伴而生的是她“难道他不再爱我了”的疑虑。这点与玛蒂尔德不同。在后者看来，她是屈从，于连是高攀，而在德·雷纳尔夫人眼中，二人是完全平等的。出于本心的爱使她丝毫不考虑二人身份上的差异，所担心的只是“我比您大十岁！您怎么可能爱我呢？”

斯塔尼斯拉斯病愈标志着第二次情感高潮的到来。但即便“那股燃烧着他们的火焰变得更炽烈了”，德·雷纳尔夫人被斯塔尼斯拉斯生病唤起的罪惡感却难以消退，“现在他们的幸福有时候很像是在犯罪”。司汤达并不认为像她这样背叛无爱的婚姻是不道德的。《爱情论》第五十七章中说：“要求妇女们在一桩没有爱情的婚姻中保持忠贞，这恐怕是违情悖理的事。”[3]

德·雷纳尔夫人的爱情无论是从发展阶段来说，还是从种种细节来说，都最为贴合《爱情论》的阐释，足以说明司汤达将她作为了理想的爱情模范来塑造。但是，从德·雷纳尔夫人爱情中的某些模糊性，如她甚至在第一次情感高潮前就产生过疑虑，能够看出从《爱情论》到《红与黑》问世的八年间，司汤达对爱情的复杂性有了更深刻、更细致的认识。此外，全书只有德·雷纳尔夫人拥有健全的情感发展阶段，说明司汤达的阶段划分并不适合所有类型的爱情，抑或是他的观念发生了转变。

二、玛蒂尔德的爱情

玛蒂尔德生性高傲，具有极强的自尊心。她追求伟大的、充满激情的爱情，自认为自己的爱情正是如此，并不断寻找事实予以证明，如她随手涂抹出于连画像后将其看作“伟大热情的明显证据”，再如她在意识到自己差点被于连杀死后欣喜若狂，因为觉得自己回到了“查理九世和亨利三世的那个世纪的最美好的年代里”。她的爱情本质上是一种“虚荣的爱”。

于连出现前，身边追求她的贵族男性都囿于“癖好爱”的模式和套路，这令她感到无聊和厌倦，因而对他们半是接近、半是讥讽。但在这样的氛围中，玛蒂尔德自己也受到了影响，她主动向于连表白时采取的是写信这种方式就是明证。

于连出现后，她首先意识到于连的独特性。紧接着她意识到如果她与于连产生爱情，那么她就可以像自己所崇拜的玛格丽特皇后那样，远远有别于其他贵族：“一个普通的女孩子，她会在这些把一个客厅的目光都吸引住的年轻人中间寻找中意的人……天才的特点之一，就是不让自己的思想墨守凡人的陈规。”[4]这种目的性，使爱在产生时即是理智的、清醒的、冷冰冰的。

由此我们可以理解玛蒂尔德为什么没有正常的七阶段：在她的爱情中，认为于连与众不同可视作第一阶段，花园中的散步与谈话可视作第二阶段，理论上来说第一次幽会时应该是第一次情感高潮，实际正相反，这次幽会“冷冰冰的”，“与其说是幸福的，不如说是奇怪的”。直到第二次幽会才算得上是第五阶段，在狱中可以称为第七阶段。也可以理解她为什么在每一次短暂的激情过后都陷入后悔，继而变得对于连冷若冰霜：清醒的爱情不会带来持久的狂热，一旦激情退却，贵族的高傲与自尊所导致的委身下人的羞耻感便占了上风。

看重勇气和欣赏自尊心是玛蒂尔德爱情的两个重要特点。前者出于她对伟大激情的追求，后者的原因《爱情论》有所提及：“……这种自尊性格的女性……很欣赏情人的自豪心”。[1]她让于连在月光明亮的夜晚用梯子爬进她房内，并决定如果他这样做，“她就完全属于他”。她不由自主地为于连的高傲所吸引，相应地，一旦于连在她面前展现卑微之态，说出“您不再爱我了，可我崇拜您！”这样的话，她就“立刻对他充满了鄙视”。

于连假意追求元帅夫人，由此引发的嫉妒是玛蒂尔德与于连重归于好的主要原因。即便在嫉妒中，她出于自尊也极力隐藏自己，所谓“傲慢的女性，为了自尊便将她们的嫉妒掩饰起来”，《红与黑》第三十章中这样描述玛蒂尔德的反应：“一个月来她一直陷在不幸之中，但是她的高傲的心灵还不肯承认自己的感情。仅仅是一个偶然的机会造成了这次爆发。”[2]

三、于连的爱情

于连身上带有法国男人的通病。“虚伪的法国男人一味追求虚荣和性欲”，“在法国，伟大的爱情和伟人一样罕见”，司汤达通过这个角色，毫不留情地展现了他认知中法国男人的缺陷。但在全书的最后，司汤达又选择让于连醒悟，一定程度上说明他对法国男人的人性仍抱有希望。

于连对德·雷纳尔夫人的爱情是“情感的爱”。这种爱一直存在于他的心中，但被他拿破仑式的人生追求与欲望野心压制了。在与德·雷纳尔夫人的相处中，他感受到她爱情的真挚，目睹她为他作出的重大牺牲，大受感动。抵达巴黎后，有了上流社会的“癖好爱”与玛蒂尔德“虚荣的爱”作对比，他更清楚地意识到了前者的爱情是多么难得。有这些因素作为铺垫，在开枪打伤德·雷纳尔夫人后，他终于发现了自己的本心，被压抑的“心灵的爱”也得以回归。

由于野心对情感的异化和压制，于连对德·雷纳尔夫人的爱情中七个阶段是残缺不全的。第一、第五、第六个阶段与德·雷纳尔夫人相同，而第二、第三、第四个阶段几乎无迹可寻。引发第一次情感高潮的幽会甚至只是他的一时兴起。

于连对玛蒂尔德的爱情是“虚荣的爱”。这其中是否有情感和爱的成分不得而知，但起主导作用的是前者而非后者。他对玛蒂尔德的狂热、迷恋乃至言听计从，都是因为他意识到玛蒂尔德是他实现理想过程中不可或缺的一环。因而当他明白自己野心再无实现之可能时，对玛蒂尔德的爱也就烟消云散了。

在这段爱情中依然没有健康的七阶段。第二次幽会算得上是第一次情感高潮，在狱中算得上是第二次。因为玛蒂尔德的忽冷忽热，“她是否爱我”的这种疑虑几乎一直存在于于连心中。一次次试探过后，于连摸索出的正确地与玛蒂尔德的相处方式是“残酷的话对维持他们的爱情是必不可少的”。如果不是德·雷纳尔夫人的信，这样的博弈会无休止地进行下去。

四、结语

总之，德·雷纳尔夫人与玛蒂尔德两位女性，一者纯真天然、情感丰富，司汤达数次提到她爱情中的很多举动是自然而然而非刻意为之的;一者成长、生活在高度文明的环境中，这种文明间接导致了心灵的枯索、冷漠和对虚荣的向往。二人“心灵的爱情”与“头脑的爱情”相映成趣，于连与德·雷纳尔夫人之间互相产生“心灵的爱情”，代表了司汤达对这种爱情的向往与呼唤。

参考文献：

[1]司汤达.爱情论[M].罗国祥、杨海燕等译，长沙：湖南人民出版社，1988：48.

[2]司汤达.红与黑[M].郝运译，上海：上海译文出版社，1993：35–36.

[3]霍晓佩.《红与黑》中爱情视角的解读[J].安徽文学（下半月），2009（02）：195–196.

[4]宋秋芬.《红与黑》中于连的矛盾性与悲剧性[J].科教文汇（上半月），2006（08）：150.