从“诗”和“经”出发解读《关雎》

摘要：本文主要从“诗”和“经”两方面去解读《关雎》中的文化内涵、思想内涵以及精神内涵。

关键词：《关雎》 《诗经》 内涵

对于《关雎》，笔者相信很多人耳熟能详，但是它其中蕴含的内涵直到如今也别有一番韵味。《关雎》作为《诗经》的开篇脍炙人口，一千个读者眼中就有一千个哈姆雷特，同样，《关雎》这首诗不同的学者对其意义的解析持有自己不同的看法，下文笔者从“诗”和“经”出发去解读这首《关雎》。

一、“诗”和“经”释义

对于“诗”的释义，分为两种：第一，“诗”是一种文学体裁，“诗”中可以抒发文人骚客的情感，可以表达文学大家的思想，亦可以反映社会的现实生活；第二，《诗经》的简称。

而“经”指的是儒家经典思想。众所周知，儒家思想是我国传统文化的智慧结晶，溯源“仁爱”“兼济天下”，我们不难发现这就是儒家思想，当然儒家思想远不止以上两类。

二、从“诗”的角度解读《关雎》

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右笔之。窈窕淑女，钟鼓乐之。”此诗作为《诗经》的开篇，采用了“兴”的表现手法，讲述的是“君子”追求“淑女”的爱情故事。

（一）从“诗”的角度解析“雎鸠”

“雎鸠”又称王鴡，是一种象征爱情的鸟，雎鸟在爱情当中相向和鸣，相互依恋，是坚贞不渝的爱情象征。《关雎》从题目就可以看出这是一首关于相互和鸣的爱情故事的书写，这也是“兴”的表现手法，与《关雎》的第一句相互呼应，作者将向往美好爱情的情感通过“雎鸠”抒发出来，更加具体、形象。

（二）以“诗”的角度解析“荇菜”

“荇菜”一词在《关雎》中出现多次，“荇菜”在《关雎》中的实际意思是一种水生植物，但是它的蕴含意义是“君子”和“淑女”之间的沟通交流的媒介，同时也是鉴证“君子”追求“淑女”爱情故事的“记录本”。

（三）从“诗”的角度解析《关雎》

《关雎》运用的表现手法主要是“兴”，其中也有诗歌所具备的基础。首先，有押韵，如前四局的韵脚是“iu”，韵脚作为“诗词歌赋”中必须考虑的一点，可以让诗读起来更加朗朗上口、脍炙人口。其次，有意境，通过本诗的描写，读者很轻松地就可以进入到作者的意境之中，从而带着作者的情感去体会“爱情之乐——钟鼓乐之”“爱情之相思——寤寐思服”，此诗的意境看似轻描淡写，实则“浓厚相宜”，无论是在河边和鸣相叫的“雎鸠”、还是淑女河上采摘“荇菜”、抑或是“君子”为了追求“淑女”的声乐唱奏，都是一些普通得不能再普通的日常行为，可以通过五者之间的相互映衬，让这些景色营造出来的意境别具一格，“平凡的事物”往往更能激荡读者的内心；再次，有情感，一首“诗”没有情感是没有灵魂的，就拿“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”来讲，如果没有情感，我们想到更多的是“狂妄”，从而不能理解李白心中对朝堂的厌倦之情，而《关雎》一诗，如果没有情感与意境的相互映照，就显得这首诗毫无生气，就是对自然事物和日常器乐的描写，但是带着作者的情感去读这首诗，又会有不同的体验，读者兴许会感悟到追求美好爱情的快乐，也可能会体验到求而不得的相思之苦。

（四）从“诗”的角度分析作者笔下的意境和情感

《关雎》的意境和情感，在上文中也说到了，但是从“诗”的角度去解析更具韵味。《关雎》的意境描绘很简单，即在追求“淑女”的过程中主人翁的所思所见所想所做，通过各种景色之间的交相呼应让《关雎》的意境明朗、清晰、易懂。《关雎》的情感其实很简单，就是主人翁对“淑女”一见倾心，见则喜不见则忧，以及最后得到“梦寐以求”的爱情之后在亲朋好友当中“鼓乐吹笙”。

三、从“经”的角度解读《关雎》

（一）从“经”的角度解析“君子”“淑女”

《关雎》一诗堪称夫妇之德的典范，在《关雎》诗中出现的“君子”是一种美德的象征，在追求自己喜好的时候没有越矩，没有越规，通过主人翁自我的高贵德行打动“淑女”的芳心，诚如“君子颜如玉，陌上世无雙”，是地位和德行的象征；《关雎》中出现的“淑女”亦是一种美德的象征，在“君子”追求的过程中始终保持着“德行之善”，同样地也拥有当时的女性之美，诚如“清水出芙蓉，天然去雕饰”。从“经”的角度分析，他们作为单一的个体，是高贵品格的一种象征；他们作为一个整体，则体现了当时的一种婚姻理念。

（二）从“经”的角度解析“荇菜”

前文中提到，从“诗”的角度解析“荇菜”是一种媒介，但是从“经”的角度出发，“荇菜”更多的是一种“规矩”“规则”。爱情是每个人都向往的，但是犹如“君子爱财，取之有道”一般，不能越过规矩，要通过合理的手段去得到自己的爱好之事物，他们之间的爱情始终没有越过“荇菜”这条红线。直到后来“君子”追求，“淑女”应和之后，“荇菜”亦是规矩，是当时的婚姻理念，“君子”无论是追求和表达自己的情感都没有越规，从“君子好逑”和“辗转反侧”就可以看出“君子”爱得很守规矩，没有“攀墙折柳”的恶行，更多的是一种爱恋的情感体现。而“淑女”虽然没有什么具体描写，但是从后面的“琴瑟友之”和“钟鼓乐之”可以看出来“淑女”爱得很克制。

（三）《关雎》中蕴含的儒家经典思想

《关雎》一诗蕴含了儒家经典思想，其中“中庸”体现得较为充分。从此诗“君子”追求“淑女”的描写中，没有出现直接的身体接触，“中庸”思想即不越轨，中规中矩，在规定的范围内追求自己的所爱，诚如“君子”的所作所为都是在规则范围之内的。再者就是“道德”体现，翻开历史这本书，对于如今思想最为直接的理解就是“仁”“义”“道德”，《关雎》一诗中的“道德”观念更多的是基于当时爱情观念之上的，和现在大多情况一样，在喜欢的事物面前，往往是男子先开口表达，而此诗亦是如此，这也体现了当时“道德”婚姻观念中男方是占据主动的，相应地在诗中也有具体的描述，如“窈窕淑女，琴瑟友之”和“窈窕淑女，钟鼓乐之”，当得到淑女的爱，在亲朋好友之间弹琴吹瑟，为使“淑女”开心，“君子”敲鼓取悦。此外，体现了儒家思想中的“礼”，在儒家思想中“礼”泛指政治和伦理，《关雎》一诗中“君子”和“淑女”之间的爱恋之理、婚姻之理都有明确的体现，在本诗之中表达的是以明确的婚姻为目的而展开的，也以美好的婚姻收场，不是一段痴男怨女的爱情邂逅、一时的激情，而是长长久久地一起生活，是一种责任的体现，同样，他们之间的爱很节制，通过全篇细读，不论是“倾心一笑的相思”，还是“得到爱情的喜悦”，都是“礼”的体现。

四、结语

综上所述，《关雎》这首诗一直以来都是备受文人青睐的作品，不管从哪方面去解析这首诗都存在很大的争议，本文笔者通过“诗”和“经”去解读这首《关雎》，旨在多角度、多层面地去研讨《关雎》。

参考文献：

[1]刘毓庆.关于《诗经·关雎》篇的雎鸠喻意问题[J].北京大学学报（哲学社会科学版），2004（02）：71-80.

[2]刘信芳.《诗论》所评“童而偕”之诗研究[J].齐鲁学刊，2003（06）：95-100.

[3]董希文.文学文本理论研究[M].北京：社会科学文献出版社，2006.

★基金项目：本文系陕西铁路工程职业技术学院校级科研项目“《周南 关雎》诗篇的词语辨义”（项目编号：KY2019—55）的研究成果。

（作者简介：张红，女，硕士研究生，陕西铁路工程职业技术学院基础课部，讲师，研究方向：语文教学）（责任编辑 葛星星）