浅析蒙古族舞蹈与音乐的联系

摘要：蒙古族在我国是一个热情豪爽、奔放洒脱的少数民族，有着悠久的民族历史和民族文化，其舞蹈也如一颗璀璨的星星，在各民族舞蹈文化交流的长河中熠熠闪耀。蒙古族舞蹈所蕴含的文化底蕴离不开蒙古族人民的生活习惯、宗教信仰等。其舞蹈和音乐相辅相成，互相协调，成为一个有机的整体。本文试图从蒙古族长期孕育的文化底蕴及舞蹈种类的角度去探索蒙古族舞蹈与音乐之间的关系。

关键词：蒙古族舞蹈 音乐 文化

一、蒙古族的文化

（一）图腾文化

图腾文化是各个民族和部落在一定历史时期普遍存在的一种文化现象。蒙古族人民向来极为崇拜各种图腾，有狼图腾和鹿图腾等等。狼图腾最早只是古代乞颜部落的图腾，经过数百年的演绎，成为整个蒙古民族的图腾；内蒙古察哈尔、科尔沁等地区萨满巫师所戴的帽子都用铁皮制成鹿角加以装饰，所用的青铜镜和法鼓也都刻画着鹿的形象，这是因为蒙古族萨满教认为鹿能显灵，可以驱魔镇邪。所以，蒙古族先民也曾以鹿作为图腾神灵。

（二）宗教文化

作为具有原始意识形态的萨满教，曾是蒙古族部落的一种宗教信仰。该宗教的核心内容是自然崇拜和神灵崇拜，但是由于萨满教经常用人、牲畜来进行祭祀，加大了劳动群众的不满，最终被喇嘛教所替代。喇嘛教也称“藏传佛教”，是蒙古族在长期历史发展中形成的系统最为完善的宗教信仰。

（三）习俗文化

习俗文化意为生活中的文化。蒙古族舞蹈与当地习俗文化是息息相关的，比较典型的代表是摔跤、射箭及赛马这三个技能。蒙古族中很多经典的舞蹈动作都是以此为借鉴。以“马舞”为例，在内蒙古，每年都会举办各种赛马活动，赛马健儿策马扬鞭，马儿飞骋在草原上的腾跃舞姿正是对内蒙古“马舞”舞蹈动作技巧的充分概括和提炼。

（四）游牧文化

游牧文化是在游牧生活的基础上产生的。内蒙古高原地形复杂，气候干旱少雨，这些地势特点使得蒙古族无法过上中原的农耕生活。除了适合一些常规的狩猎外，由于蒙古族的牛、马、羊等放牧需要充足的绿草和水资源，所以当地人民还加入了畜牧生产，开始从事游牧活动，形成了一套“逐水草而居”的游牧文化。正是这种看似无规律的、独特的游牧生产生活让蒙古族人民创造出了灿烂的草原文化，在草原文化下孕育出完善的蒙古族舞蹈体系。

二、蒙古族舞蹈类型

（一）安代舞

安代舞是古代“踏歌顿足”“连臂而舞”等集体舞形式的演变和发展。最初作为萨满巫师用来祈求神灵庇佑，驱魔消灾的祭祀舞蹈。传统的安代舞，有准备、发起、高潮、收场几个程序，都由“博”来主持，“博”就是主持祭祀活动中的通灵人。随着时代的更替，安代舞逐渐褪去迷信的色彩，成为一种喜闻乐见的自娱形式，人们在欢庆节日、厚待宾客和庄稼丰收之时，用来表达欢乐喜悦之情。

（二）查玛舞

“查玛”，俗称“跳鬼”，是蒙藏宗教文化交流融合的产物，从16世纪后半叶随同喇嘛教传入蒙古地区的一种以各种乐器为伴奏，表演宗教故事的面具舞。查玛舞者在表演过程中需要穿戴不同服装和各种鸟兽类面具。表演者通过模仿对应形象的形态动作，利用动物威猛的形态去寄托内心敢于与大自然斗争的勇气。蒙古族查玛舞分为伊和查玛和米拉查玛，有着浓郁的原始性、表演性和宗教性。

（三）盅碗舞和筷子舞

盅碗舞中，多表现女子的优雅与柔美。舞者手持双盅，头顶瓷碗，根据音乐节奏碰盅做动作，或双臂张开，在胸前环绕曲收，脚下沉稳快走，或原地旋转，体现蒙古族人民生活的洒脱。

筷子舞中，多表现男子的豪迈与热情。舞者双手持筷，结合音乐节奏对身体各部位进行击打，同时配以耸肩、跳跃等动作。节奏感强、动作敏捷，情绪热烈欢快，是深受喜爱的舞蹈艺术形式。

三、蒙古族舞蹈与音乐的联系

虽然，蒙古族舞蹈中音乐是配合舞蹈的，但如果抛掉音乐，只剩下舞蹈，那就会变得枯燥乏味。所以说，舞蹈与音乐是相辅相成，互相协调的。

在对蒙古族舞蹈中“马舞”的音乐进行选择时，需要能表现出人们的轻盈洒脱和骏马奔驰的速度。所以，伴奏音乐不仅要节奏欢快，同时要连续反复演奏，才能体现出骏马飞驰、奔腾跳跃的意境。

盅碗舞的伴奏乐器包括三弦、扬琴和长笛。歌曲以即兴演唱的短调民歌或长调为主，由慢转快的音乐速度伴随着舞者动作的前俯旁倾、后仰环绕及旋转抖肩而即兴改编，曲调起伏大，音域较宽。

筷子舞的伴奏樂器也是以三弦、长笛和扬琴为主。乐曲一般即兴选唱，多为鄂尔多斯蒙古族的传统民歌，节奏型丰富，配合着舞者身体不同部位的敲击，富于欢快的舞动情感特征。

四、结语

蒙古族奔放豪爽，悠扬婉转的音乐舞蹈风格与当地宗教、生活方式和文化习俗紧密联系。从盅碗舞、筷子舞等几种典型的传统蒙古族民间舞蹈音乐中都可以感受到蒙古人民豪放、洒脱和豁达浪漫的气质。

参考文献：

[1]阿娜尔.蒙古族舞蹈艺术[J].大众文艺，2012（07）：112.

[2]赵小丁.蒙古族舞蹈中“原生态文化资源”探索[J].北京舞蹈学院学报，2007（02）：85-89.

[3]道尔娜.探讨蒙古族舞蹈与伴奏音乐的完美结合[J].才智，2016（20）：231.

（作者简介：赵晨媛，女，硕士研究生在读，山西师范大学音乐学院，研究方向：音乐与舞蹈学）（责任编辑 刘冬杨）