艺术的“传统”老在变（一）

玉皇、耶稣的脑后怎么都有“光环”？

图1是中国元代的永乐宫道教壁画和明代的佛教水陆画——《罗汉像》（供超度亡魂的“水陆法会”悬挂 ），在神仙和罗汉们的脑后都有一圈光环，80年代以前出生的人对这个光环一定不会感到陌生，好几代人都有看小人书、拍“洋画”的经历，在这些小人书和“洋画”里，画面上但凡出现神仙，甭管是玉皇大帝还是观音菩萨，脑后都有这样的光环，这圈光环是地地道道的中国传统文化元素，它表示从神佛的头部闪现出的一道灵光，是神佛们的“身份证明”。

图2则是意大利文艺复兴时期的一幅宗教画，描绘的是天使加百列受上帝差遣，去告知圣母玛丽亚，圣灵降临在她的身上，她即将怀孕生子，并且还给孩子起了名字叫“耶稣”。有趣的是，天使和圣母的脑后竟然有同样的一圈光环，表现形式及其含义和中国道教、佛教艺术完全相同。

这是巧合吗？为什么在欧亚大陆的两端，远隔万里却有相同的光环？

这绝非巧合，在中国的早期艺术里没有这样的光环，它应该是外来文化的产物，它的出现与佛教艺术的产生及传播有关。

佛祖长了个“希腊鼻”

图3左侧是洛阳龙门石窟最大的佛像大卢舍那佛，右侧是古希腊雕塑米洛的维纳斯。这两座雕像都是拥有世界级声望的艺术杰作，是中国和古希腊艺术的代表。

米洛的维纳斯中国人都很熟悉，就是缺了两只胳膊的那个维纳斯。维纳斯是古希腊“爱”和“美”的女神，古希腊的名字叫阿芙罗蒂德，维纳斯是古罗马人对她的称呼。这尊雕像于1820年在希腊出土，据专家考证，它只是作于公元前二世纪的复制品，原作约雕造于公元前四世纪，不过没有保存下来。

大卢舍那佛雕造于唐初高宗时期，是当时的皇后、后来的女皇——武则天拿自己的脂粉钱出资雕造的。

按照大乘佛教的教理，释迦牟尼以三种不同的身来传法，大卢舍那佛是三身之一，“卢舍那”是“光明普照”的意思。武则天继位当了皇帝之后，给自己起了个怪名字——武，这两个字不能念成“悟空”，武则天可不想当“悟空”，她认为自己是佛，“”其实就是“照”，是武则天自己发明的字，意思也是“光明普照”，在武则天的眼里，自己就是“光明普照”的“大卢舍那佛”。主持雕造大佛的人为了奉承这位女皇，就把大佛雕成了女性长者的形象。

因此，大卢舍那佛和米洛的维纳斯塑造的其实都是女性的形象。

仔细观察两者的鼻子就会发现，她们的鼻梁和眉弓之间都是平的，这样的鼻子人称“希腊鼻”。

“希腊鼻”一词便是由古希腊雕塑而得来，现实生活中的人，不管是西方人还是东方人，鼻梁和眉弓之间的鼻根部都有向内的凹陷，只是人种不同，凹陷深浅有别而已。

而古希腊人以鼻梁直为美，所以在自己的雕塑中将这个凹陷取消了，从侧面看去，脑门和鼻梁几乎呈一条直线。因此可以说：“希腊鼻”是古希腊人心目中理想化的“美的样板”。

可是，这样的鼻子为什么会出现在中国腹地，出现在龙门石窟大卢舍那佛的脸上呢？

这其实是受到了古希腊艺术的影响，而这一影响的媒介来自于印度西北部的古国——犍陀罗。

小孩没娘，说来话长

亚洲的中、西部地区对于人类文明的融合，可谓举足轻重。著名的“丝绸之路”就横跨这一地区，中国的造纸术、印刷术、火药、罗盘、马镫、船尾舵等发明就是通过这里传到欧洲的。这些发明对人类历史产生了深远的影响：欧洲国家有了这些发明，才有了出版物的普及、大航海时代的来临、文艺复兴、殖民主义、工业革命、船坚炮利……

犍陀罗便位于这块东、西文化的交汇之地，它曾经被古希腊人所统治，这段历史是从古希腊的亚历山大大帝开始的。

古希腊由众多语言文化相同的城邦组成，亚历山大大帝原是古希腊北方小国马其顿的国王，不但征服了整个希腊，还率领大军远征亚洲，一直打到了印度。每征服一地，亞历山大大帝就建立起希腊式的城市，让自己手下有才干的将领来统治，他把带来的大批希腊人安置在新征服的土地上，和当地人通婚。这些希腊人把希腊的文化也传播了过来，并与当地原有的文化相结合，造就了历史上一个重要的时代——“希腊化时期”。

希腊化时期自公元前323年亚历山大大帝逝世以后算起，历时300年左右的时间。这一时期不但地中海周围的广大地区都受希腊文化影响，而且还向东方传播，犍陀罗便是在这一时期被希腊人统治，并将古印度、古希腊两种文化融为一体。

这一融不要紧，融出了一个辉煌灿烂的佛国世界。

（摘自《艺术通》，读库 出品）

姬炤华，画家，图画书作家，曾担任新京报“中国年度好书”终审评委、新阅读研究所“中国童书榜”评委、父母必读与红泥巴“中国年度童书排行榜”评委；信谊图画书奖评委。从1997年开始为孩子创作。童话故事《青蛙与天鹅》荣获2006年冰心文学奖；插画作品《童话庄子》获台湾读书人2005年最佳童书；绘本《天啊！错啦！》入选台湾新闻局中小学优良课外读物、中国年度童书排行榜。