民族音乐学与音乐人类学的异同

王旭峰

摘要：“民族音乐学”和“音乐人类学”在研究角度﹑研究方法和研究目的方面各有侧重﹑有所不同，但是也有一些相互关联之处。本文从目前学者的观点进行梳理开始，对问题的由来进行分析，从研究目标与任务﹑研究路径﹑研究方法﹑研究取向方面对“民族音乐学”与“音乐人类学”进行具体分析，进一步探讨“民族音乐学”和“音乐人类学”的异同。

关键词：民族音乐学   音乐人类学   民族   音乐

中图分类号：J605                    文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2020）13-0013-03

一、文献综述

伍国栋在《民族音乐学概论》中提出：“由于民族音乐学是一门新兴的﹑年轻的音乐理论学科，它至今仍处于发展和革新的过程，因而当今世界各国从事此门学科研究的音乐学家对它所作的定义阐释还不十分统一，其内容表述可以说是繁简各异﹑侧重各别。尽管如此，了解和研究这些不尽相同的定义阐述，讨论其相互间的差异和一致，对我们认识这一学科的构建历程和基本性质以及结合中国传统音乐实际去发展具有自身特色的学科基础理论仍大有裨益。”①

管建华在《音乐人类学导引》中说：“音乐人类学把音乐作为文化来研究，它既研究音乐的‘声音﹑概念﹑行为，也研究与此相关的各种文化现象。音乐人类学采用文化人类学的基本方法进行研究，如整体性观点﹑实地研究﹑比较研究﹑概念发展等。当今的音乐人类学采用当代人类学的视角，其研究对象包含从人类生涯开端到目前为止的全部人类社会的音乐行为。”②

洛秦在论文中提到：“一般来说，‘民族音乐学学者侧重于中国传统音乐领域的研究，注重形态的分析，从音乐本身去寻找与文化诸因素之间的联系，落脚点在研究音乐本身的构成与变化;而‘音乐人类学学者所涉及领域相对较宽泛些，较多关注音乐（包括形态）发生﹑构成及存在的原因，从大文化中寻找影响音乐的因素，落脚点在询问‘人如何创造音乐。”③

二﹑“民族音乐学”与“音乐人类学”译名问题的由来

1980年“全国民族音乐学学术讨论会”在南京艺术学院召开，将“民族音乐学”引进我国，提出了民族音乐学的口号，它成为可以涵盖“民族民间音乐研究”“民族音乐理论”等内容的音乐学学科，民族音乐学在中国逐渐确立了自身的地位。改革开放以来，我国音乐家借鉴国外民族音乐理论和方法，进行了研究工作，取得了明显的成果。

学术界并没有在认识和界定上取得完全相同的意见，音乐学学科理论的建设者们广泛了解国外学者关于民族音乐学学科建设的理论阐释，并和国内学者发表了许多见解。就在理论争论不断开展的同时，研究各民族传统音乐的音乐理论学者，在原来“中国音乐史研究”“民族音乐研究”和“民族民间音乐研究”相关成果的基础上，参考国外比较音乐学学者和民族音乐学学者的研究成果，结合中国本土各个民族传统音乐实际和具体的研究，在不同的领域音乐理论研究中，也取得了一些令人瞩目的成果。

三﹑“民族音乐学”与“音乐人类学”的具体分析

（一）研究目标与任务

研究各个民族的传统音乐和发展类型，在特定的自然环境和社会人文环境中，了解对各民族怎样根据自身的文化和传统去传播和发展这些音乐类型。民族音乐学视野中的“音乐”并不是一些单纯的声音形态，而是一些以音乐形态为核心以及音乐理念的综合音乐现象。研究具体音乐形态结构特征，通过形态结构分析和思想感情内容，去欣赏并达到传播的目的。不是主要以历史学的角度去描述和研究从古至今的音乐发生和演变过程，也不是从美学和哲学角度去认识和把握音乐审美，主要是一种民族学或文化人类学的基础理论和方法，并与民俗学﹑社会学﹑语言学﹑地理学等文化人类学分支学科的理论和方法产生一系列联系。正因为是这种学科性质的理论和方法上的交叉性，才使得该学科作为一种新兴的学科，与其它音乐学下属各个分支学科，在研究方法的选择和运用上，表现出它所具有的不同和自成体系的学科特征。“总的来讲，音乐人类学在研究邻域、研究方法以及音乐的世界观方面与西方音乐学有一定区别，并且，在音乐人类学的发展历史中，一直是在对欧洲音乐文化世界观的基础上的‘音乐学研究是否适用于世界其他民族音乐文化做批判性的思考，试图摆脱欧洲‘音乐学视野的局限，建立全人类音乐文化的音乐研究。”④

（二）研究路径

“民族音乐学”与“音乐人类学”的差别不在内容﹑方法上，而是在思考的角度﹑研究的路径和追寻的最终问题不同。由于中美两国音乐界，特别是高等音乐教育界交流日益频繁，美国音乐学界各种成果和不同的思想被源源不断地介绍到我国，还有一些海外的中国学者经常发表论文，向国内学者介绍美国学术界的新理论和新方法，并且根据这些理论和方法对我国的音乐学研究提出意见和建议。我们欢迎海外的华人学者对我们的研究提出建议，同时需要对他们的研究成果﹑建議和意见进行分析，经过消化吸收，加以借鉴和运用，不能盲目的追随和模仿。由于每一个民族的传统音乐都有它独特的内容和形式，所以在探讨研究的范围时，应当是自由和多样的。

（三）研究方法

不论是称“民族音乐学”还是称“音乐人类学”，研究方法是一门学科能否独立存在的关键，它的发展是与一些学科密切相关的，民族音乐学以音乐分析和田野调察为主要的研究方法，田野调察也是人类学的研究方法。“这些相对稳定且具有特点的文化，毫无例外地都会体现在民族这个共同体中每个成员的实际生活里，体现在他们的思维方式和行为方式上，体现在他们所创造的物质产品和精神产品上。”⑤我国具有几千年的历史文化，中国音乐学需要继承和发扬古老音乐文化遗产，研究﹑了解各民族和各地区的音乐形态，为了更好地继承和发展各民族的传统音乐，我们要建立中国的传统音乐。

通过田野调查获得有价值的一手资料，这是获得相关研究资料的最根本途径。调查可以从生活中进一步了解真实的情况，调查研究是实际研究中具体的方法。田野调查是民族音乐学研究的基础，是民族音乐学研究的基本方法，亲身深入民族地区，通过仔细观察﹑深入访问、居住体验等等方法获取有价值资料。没有田野调查就没有民族音乐学，田野调查是民族音乐学发展的根本动力，是学科的生命力。随着调查的深入，民族音乐学迅速发展，关于田野调查的出版物不但数量增加，而且研究水平也有提高。绝大多数的调查都是由专业学者完成的，他们并不是单纯的记录所看到的一切，而是提出一些疑问，全面的收集相关资料。我国的民族音乐学目前处于发展阶段，发展和创新是同步前进的，需要理论创新和方法创新。国外民族音乐学发展的历程告诉我们，民族音乐学创新不应局限在工作室里，田野调查为研究提供了广阔的天地。民族音乐学以民族中的音乐为主要研究对象，从民族的整体性入手，不满足于某一个民族资料的收集，具有多元性。

音乐人类学的田野调查不仅仅是音乐和人类的调查，还表现出了一定的时代感，在现实和历史之间，界限并不是很清晰，现在的现实，很快会变成明天的历史，昨天的现实，可以说是今天的历史。田野调查的本质是实践，通过调查和实践，不断为学科的发展提供动力。音乐人类学的田野调查是不断探索的过程，研究者在田野调查之前，内心可能带有种种假设，立足于获得的调查资料，假设可以被调查资料证明成立，也可能被推翻。更多真實可信的调查资料被运用，音乐人类学会有更好的发展。田野调查对于研究者来说，要深入偏僻﹑陌生的环境，艰苦程度可想而知。在对相对封闭的民族进行调查时，研究者往往要经历难以想象的危险，要面对气候﹑地理﹑生活习惯﹑语言和文化的差异。音乐人类学是在不断的发展变化的，各个民族的生活状态在变，调查的内容﹑方法和手段同样也在变。音乐人类学发展的过程中，不管选取什么样的研究对象，都与田野调查获得的原始资料有密切的关系，调查的方法也在发生变化。根据调查选取的范围﹑研究的角度﹑调查的深度﹑研究的内容等的不同，可以有不同的田野调查倾向。

田野调查通常以研究的问题为中心，往往把重点放在调查方面，数据的统计开始普遍，研究中涉及到数据资料的收集，对于数据的描述和推理必不可少，民族音乐学和音乐人类学的数据处理由两个变量向多个变量分析发展，从定性研究到定量研究，从模糊研究到精确研究。学习西方研究经验，把定性研究和定量研究结合起来。数据的统计可以解决一些问题，一些抽象的内容被量化处理后变得具体，并且方便研究。近年来，研究以少数民族为重点，但是汉族作为一个大的民族，文化自古以来是连续发展的，没有中断，中国各个民族和各个地区的文化都有历史渊源，拥有悠久的历史和丰富的文化遗存，在研究较大的民族时，不能单纯靠传统的方法，如何进行抽样调查，怎样进行数据的统计就尤为重要。对于某一区域的专题研究渐渐成为一种趋势，综合研究中的各个学科、运用自己的调查方法进行研究，各个学科如果有比较统一的收集与处理数据的方法，后期数据的分析将非常方便。加强民族音乐学和音乐人类学数据的收集﹑整理和分析，更好的促进相关学科的合作和发展，一些交叉学科将会有更好的发展。

（四）研究取向

“民族音乐学”或者“音乐人类学”在音乐领域都有着重要的地位，合理的把握它们之间的关系，能够帮助我们科学合理地构建这一理论体系，从而使该学科展现自己的学科特色，更好的发挥它的作用。它在研究对象﹑范围和目的上，从音乐的本体出发注重音乐本体的人文内容，这种补充﹑延伸和扩展，可以更全面﹑准确地把握研究取向。

四﹑“民族音乐学”与“音乐人类学”相同之处

我们关注各种形式和各种文化中的音乐，注重从人类文化入手进行音乐研究。“由此可见，民族音乐学与一般音乐学所不同的，即是无论它对音乐问题有着何等程度上的关注，也始终摆脱不了去认识音乐与文化的关系问题。”⑥研究音乐要从它所处的自然环境和文化环境入手，进而对音乐的自然环境和文化环境的关系进行研究，正是研究方法和学科性质的共同之处，使“民族音乐学”与“音乐人类学”有共同的基础。

五﹑“民族音乐学”与“音乐人类学”的差异

民族音乐学侧重中国传统音乐方面的探究，从音乐本体的内在因素去研究与民族文化各个因素的关系，注重研究音乐的构成因素和相关的变化。在研究的对象和范围上，表现出了相对宽泛的意识，民族音乐学的研究是不分民族﹑没有国界的，所有的音乐类型都可以来源于不同的国家和不同的民族，都可以纳入民族音乐学的研究范围。

音乐人类学的研究包含的内容相对较多，同时也比较宽泛，从音乐文化的发生、发展、构成等因素中去寻找，更多的是探讨不同民族的人们是怎样创造音乐的。音乐人类学不但要熟悉文化人类学的相关理论，也要具有一定的音乐理论，对于异域文化的考察，常常需要具有对音乐行为的敏锐洞察力，不要盲目的给其它的音乐现象下结论。

六﹑结语

民族音乐学是音乐学的一个分支，从民族学的视野对音乐进行探究，侧重中国传统音乐方面的探究，从音乐本体的内在因素去研究与民族文化各个因素的关系，注重研究音乐的构成因素和相关的变化。音乐人类学是人类学的一个分支，通过音乐文化来理解人的行为，包含的内容相对较多，同时也比较宽泛，从音乐的发生发展构成等因素中去寻找，更多的是探讨不同民族的人们是怎样创造音乐的。

注释：

①伍国栋：《民族音乐学概论》，北京：人民医院出版社，2012年，第23页。

②管建华：《音乐人类学导引》，西安：陕西师范大学出版社，2013年，第10页。

③洛秦：“称民族音乐学，还是音乐人类学——论学科认识中的译名问题及其‘解决与选择”，《音乐研究》，2010年，第3期，第59页。

④管建华：《音乐人类学导引》，西安：陕西师范大学出版社，2013年，第12页。

⑤林耀华：《民族学通论》，北京：中央民族大学出版社，1997年，第399页。

⑥杨民康：《音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为实例》，北京：中央音乐学院出版社，2008年，第4页。

参考文献：

[1]伍国栋.民族音乐学概论[M].北京：人民医院出版社，2012.

[2]管建华.音乐人类学导引[M].南京：南京师范大学出版社，2013.

[3]洛秦.“称民族音乐学，还是音乐人类学——论学科认识中的译名问题及其‘解决与选择”[J].音乐研究，2010，（03）.

[4]林耀华.民族学通论[M].北京：中央民族大学出版社，1997.

[5]杨民康.音乐民族志方法导论——以中国传统音乐为实例[M].北京：中央音乐学院出版社，2008.