从马克思主义唯物史观看古希腊神话

孙云桥

摘 要：马克思主义为我们认识失误提供了科学的方法。本文在马克思主义唯物史观指导下探讨古希腊神话起源和对古代希腊社会的影响。

关键词：马克思主义;古希腊神话;唯物史观

1 引言

古希腊神话有着深厚而深刻的现实基础，它来源于古希腊人民的社会生活。因此，马克思主义的物质观也可以应用到古希腊神话与古希腊社会关系的探讨中。马克思对希腊神话作了深刻的分析。在马克思主义哲学中，物质决定意识，意识是物质的。同时，马克思主义唯物史观的方法，即“社会存在决定社会意识”的基本原则，也可以用来分析和理解古希腊神话。

2 神话概述

神话起源于古代，是人类历史早期一种多功能的文化意识形态。在人类漫长的文化历史中，它具有最强大的生命力，最独特的表达方式，具有巨大的价值。“神话”一词源于希腊语“mythos”，字面意思是关于原始时代神灵主宰的神奇事物或自然事物的故事。“mythology”一词来源于希腊语中的“mythos”和“logus”的组合，“mythos”是指虚构的故事，而“logus”则意味着描述、描绘。

3 古希腊神话的物质基础

我们可以运用马克思主义唯物史观的“社会存在决定社会意识”的原理来分析希腊神话的形成。任何神话都是通过人的幻想，用想象征服自然力，支配自然力，将自然力形象化，并通过自然的无意识艺术方式和社会形态本身来处理（张明远，1984）。古希腊神话反映了古希腊的经济状况，揭示了古希腊社会存在与社会意识的关系。古希腊神话作为一种民间文学形式，展示了当时人们对自然与人之间的关系的看法。希腊神话可以看作是原始人的意识形态。农业发展水平较低，一年的收成取决于自然。人们相信自己的命运都是由自然控制的。神话的出现与原始人类为生存而与自然的斗争密切相关。有许多自然现象无法用他们当时的知识水平来解释，但神话给出一个生动的解释。人类惹怒宙斯，宙斯用干旱和洪水来惩罚他们。如果人们使众神感到愉快，众神就会制造流星雨来祝福人们。

马克思（2012）对神话的本质作了科学的定义：“任何神话都是通过怨恨和愤怒的形象征服自然力，支配自然力，形象化自然力”;神话是“通过人们的幻想，以无意识的艺术方式处理的自然和社会形态”。神话虽然荒诞，但它有着悠久的历史和隐藏的意义。然而，在神话故事传播的过程中，神话故事的本义被肤浅的故事所掩盖。古代神话是由圣人创造的。他们用故事来隐喻抽象的自然科学理论或人类社会的道德伦理。例如，在希腊神话中，神克洛诺斯吞噬孩子的故事中，克洛诺斯的原意是“时间”，意思是宇宙万物都无法逃脱时间的毁灭。阿波罗和达芙妮的爱情故事是太阳和露水关系的隐喻。事实上，每个神都代表着一种自然元素，比如阿波罗代表火，波塞冬代表水，赫拉代表空氣等。

4 古希腊神话的社会作用

积极、先进的社会意识会对社会存在的起到积极的反作用。社会意识具有相对独立性，来自于一定社会物质生活，它具有满足某种要求或促进社会发展的功能和价值，并在一定条件下转化为物质力量，作用于社会存在，影响历史的发展。古希腊神话传递了价值观，而这些价值观又对人们产生了反作用，影响着人们的行为，间接地影响着社会存在。

古希腊神话注重现实生活，将众神世俗化。特别是通过各种描写，充分肯定和赞美人性、人的尊严和美，在西方深远的文化背景下，拓展和强化了人权、自由、平等等文化价值观。因此，西方有着关注人和人性，捍卫自由和平等的传统。古希腊神话展示了人类共同的情感体验，象征着古希腊民族共同的心理特征。神话也是约束人们行为的工具，神话在各种社会习俗和制度中也起着积极的作用。此外，起源于原始社会的神话保存了原始共产主义精神。在原始社会，神话是人们学习知识的主要来源。生产、生活、历史、社会风俗、法律制度、人与人之间的关系、宗教信仰等一切知识都可以在神话中学习，以此激励人们过做好事。千百年来，人们一直重视神话的教育功能。

此外，希腊神话也可以被称为社会历史的记录。神话是原始人类科学探索的最早记录。他们幻想着征服自然，改善生活。神话记载了原始人对自然的征服。然而，由于社会意识的相对独立性，神话可能对社会存在造成危害。落后于社会存在的社会意识会阻碍经济、政治、文化等社会存在的发展。当社会存在发展到高级阶段时，神话失去对社会的塑造作用。如果宣扬不符合社会阶段的神话，只会对社会产生副作用。不同形式的文学作品随着时代的变迁而被抛弃。神话是一种艺术形式，来自现实，却又高于现实，二者应当区别开来。

4 结语

马克思和恩格斯创立的唯物史观为所有人文学科提供了科学的方法论，其神话为神话奠定了科学基础。按照马克思主义的观点能够正确认识和理解希腊罗马神话传说的历史意义。原始神话是原始人类最早的意识形态，应当科学地认识和揭示神话的本质及其发展规律。

参考文献

[1]马克思恩格斯选集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012.

[2]马克思恩格斯全集：第3卷[M].北京：人民出版社，2002.

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[6]张铭远.马克思恩格斯神话观试探[J].民族文学研究，1984（04）：111-117+140.