碑林存雅体，桂海证雅音

江岚

漓江边，大大小小的鹅卵石成片成片铺开。年幼的我躲在岸边树荫底，一块块翻起半浸水的石头，很容易捉到小螃蟹、小黄鳝和小虾。汗珠流下额头遮住眼睛，抹一下，抬起头，眼前是群峰浮水，玉碧罗青——这一幅记忆里不可更动的图景，是我家。

一个人，通常不太会主动去关注自己家里的各处细节。某件家具是什么来历，某件摆设有什么讲究，某一扇门上怎么缺了一个角，与我们日常的起居有什么关系呢？它们从来就是那样，从来就在那里，不需要我们去追根究底。

所以，那次在西安讲学，听到陕西师大的同行说“早有‘汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林一说，你们桂林的碑林里可有不少宝物”，我才会大吃一惊。“桂海碑林”，这几个字作为一个固定词组，熟到不能再熟，可我真不知道这些故园中的老古董在中国文化史上被如此看重。此时，我漂洋过海，蛰居番邦，离开桂林已超过二十年。

于是那年从西安回到桂林，老友问我想要去哪儿，啊，答案已不用想，自然是“桂海碑林”。

一、硒溪钓鱼人何处

从坐落在龙隐路的公园大门踏入“桂海碑林”，我首先看到的不是高处的摩崖石刻，而是地上的一道小沟。沟里没有水，斑斑点点，布满干干净净的苍苔。绕过山崖、桂树、榕树，两旁杂生着菖蒲、翠竹，串起小桥、亭台、石凳，沿着视线的延伸，在园内弯弯曲曲。

“流觞曲水！”我惊呼。从前只能从旧书页里想象，此刻分明在眼前。

“是啊！从来没见过，居然这里就有！”同来的人也惊叹。他也是桂林人，也是文学专业出身，长年在外地工作，也是第一次到碑林。啊，看来不识桂林真面目的桂林人，不止我一个，或许，远不止我们两个。“不知是什么年代建成的？”他问。

附近没见文字说明。也不用再费心考证了，就定义为老早有的吧，久远到年迈的褚遂良，到桂林来当父母官。这位初唐名相，与长孙无忌同受唐太宗遗诏辅佐高宗。只因认为武媚娘出身微贱，不堪为一国之母，为这个新生王朝付出的半生血汗就都被一笔勾销。他用额头磕出来的鲜血，敌不过高宗对这个女人的信赖，只能黯然离开长安。我心里宁可相信，这一道曲水两边，那时曾有八方俊彦会聚，把酒吟诗，谈笑风生，用他们真挚的友谊和旷达的情怀，宽慰过这位暮年失意的老人。

往碑林深处去，龙隐岩、龙吟洞，岩壁上，历经千百年累积的摩崖字画到处都是，楷、草、隶、篆各有不同，内容庞杂。褚遂良是初唐的书法大家，可惜没在这里留下墨迹，最早的唐代碑刻，是张浚和刘崇龟的《杜鹃花》唱和诗。

唐朝的这个“张浚”，并非后来南宋的那个既力主抗金又忌惮岳飞的张浚，却也是一代名相，史书上更多称他为“张溶”，有领兵平定“黄巢之乱”的大功。据说，他在桂林的短暂日子里，住在龙隐洞前的小东江畔。不知他有没有想起过他的老前辈褚遂良？他们两个人都曾两朝为相，一度位极人臣，获罪之后都被贬到了桂林，而且抵达桂林的时间都在春天，人生际遇有若干奇妙的相合之处。

他们各自看到的桂林春色，前后相距整整两百三十七年，其间一去不复返的不仅有光阴，还有大唐帝国新生的朝气蓬勃、昌盛的繁荣兴旺。

那武媚娘尽管泯灭了褚遂良的功绩，却没有毁灭他为之操劳了一生的民利民生。她先为国母，再为国主，几十年“政由己出，明察善断”，主张“家足人足，则国自安”，大唐国力在她治下持续稳定地发展。褚遂良即便晚年折戟沉沙，最后客死越南，一生虽不无遗憾，但毕竟没有留下丧家失国之大恨。

唐末的张溶没有这么幸运。他辅佐的两任皇帝，僖宗生在深宫之内，长于宦官之手，除了斗鸡赌鹅打马球什么也不关心，年纪轻轻暴病而亡。他一母同胞的弟弟，继位的昭宗，倒是“为人明隽，初亦有志于兴复”，可一头有朝中宦官骄横跋扈成性，一头有各地军阀尾大不掉，张溶立志为他重建帝王的威权，企图以乱止乱，结果却是按下了葫芦又浮起了瓢。昭宗大顺元年（890年），张溶率军讨伐长期割据河东的大军阀李克用，惨败，弃师逃回长安。次年被罢相，连遭贬谪，来到桂林任桂管经略使。

乾宁元年（894年）的早春，张濬在“山居洞前得杜鹃花，走笔偶成”那天，很可能已经得到了新的朝廷诏令，把他再贬为绣州（今桂平市）司户参军。他写下这首小诗，作别来接替他的周元静，同时抄送一份寄到广州给他的老友，岭南东道观察处置使刘崇龟：幄中筹策知无暇，洞里春花别有珍。独酌高吟问山水，到头山景属闲人。

张溶看到的杜鹃花，很可能不止一株两株，而是一大片。书上说，从前小东江两岸“遍植”杜鹃，“也许是野生的，红杜鹃，”我沉吟，“小时候每年春游去尧山，那些杜鹃全是野生的！”

“嗯嗯，”老友附和，“我外婆家在芦笛岩后山，春天里红杜鹃满山都是。”

那时的我们，在新春的山坡林间嬉闹奔跑，大把大把摘花。跑过漫山遍野，摘也摘不完。花丛间，厚厚的松针上有枞树菌，石缝里挤出了一排排新笋，那边山脚下还有盛开的桃花啊……我們的笑声叫声在蓝天下回旋，年少的，一望无际的欢乐与纯真。有时会见到深紫色的野牡丹，或者粉紫色的杜鹃。有一回，我发现崖壁上斜斜地生着一株深黄色杜鹃，惊喜得尖叫。那个当即爬上去摘了来给我，被嶙峋的岩石划破了腿的小男生呢？如今想必也尘满面，鬓如霜的了，不知他是否一直在桂林。

张溶可比我们斯文太多了。他独自一人携一壶酒，徜徉山前、水边、花间，抿一口酒，想起被家事国事天下事捆绑在帷幄之中的友人，调侃：看看，你们没有我这个闲人的福分吧？——此时等待时机东山再起的张溶，真如《旧唐书》里的描绘，“倜傥不羁”。

他自以为是个忠臣，是昭宗试图振兴李唐皇室的希望，所以尽管被一贬再贬，也并不沮丧。深知朝局情势的刘崇龟，也因此才会用同样洒脱轻松的语气相和：碧幢红苑合洪钧，桂树林前信有春。莫恋花时好风景，磻溪不是钓鱼人。

史称刘崇龟“工书画，性廉洁”，他镇守南海期间留下“换刀捉真凶”的故事，是中国古代刑侦史上有名的“以假取真”案例。《全唐诗》里留下的他的诗作，只有这一首。他在诗中把张溶比作硒溪边垂钓的姜子牙，敦促他不要耽于漓江边的好风景，应该回到皇帝身边去主持朝局了。和诗前面有一段序言：

伏蒙仆射相公许崇龟攀和杜鹃花诗，勒诸岩石。伏以崇龟本乏成章，矧恐绝唱，徒荷发扬之赐，终流唐突之爱，将厕庭觐，光叨荣被。谨次前韵兼寄呈桂州仆射。

可见张溶“走笔偶成”之际，寄送给刘崇龟之前，周元静已经安排了将士郎前守、监察御史张岩将二人的诗句书刻上龙隐洞的岩壁。

诗文唱和，“勒诸岩石”，何等风雅！桂林的石灰岩壁留下了这一段风雅故事，支离破碎的唐末社会也注定了这几位风雅之人的厄运。数月之后，乾宁二年（公元895年），安州（今湖北安陆）防御使家晟与指挥使刘士政、兵马监押陈可墦率三千兵马奔袭桂林，周元静为乱军所杀。又数月，刘崇龟病故。张溶被昭宗召回长安，官拜兵部尚书，领天下租庸使，虽然比他们多活了几年，也没有姜子牙的时运和机遇。黄巢之乱给国家社稷造成的结构性创伤，远非个人的力量所能抗衡，唐朝覆灭的大势已无法逆转。之后，梁王朱温挟持昭宗谋篡立，对那些忠心李唐的文官们颇为忌惮，派人暗杀了当时已经致仕的张溶于洛阳家中。

从褚遂良到张溶，以及在他们生前身后往来于桂林的宋之间、张九龄、柳宗元、元结、李商隐、李德裕……多少一代风流人物的生命、理想与功业都被雨打风吹去，只有他们留在石灰岩壁的诗文字句，成为—部石刻历史长卷的首篇，述说八桂文事书风的传承与积淀，独特与深远。

二、龙隐衔杯记曼卿

桂林市中心的叠彩山下，有一条小巷子，叫作“芙蓉巷”，巷口的9号曾经是一栋两层小木楼，我在楼中出生、长大。周围从未有过出淤泥而不染的水芙蓉，或者朝颜夕改的木芙蓉，不知巷名从何而来。龙隐岩前后，也没有任何一种芙蓉花，只在岩壁上清晰地留着芙蓉花主人的真书大字，“颜筋柳骨”（范仲淹语），笔风沉着雄逸。

石延年，字曼卿，为人爽直讲义气，“遇人无贤愚，皆尽欣欢”（欧阳修语）。所以上至文人士大夫，下至平民百姓，舍不得他英年早逝，让他“生而为英，死而为灵”（欧阳修语），去掌木芙蓉花，成为民间传说的诸花神中的唯一男性。《宋史》记载他“为文劲健，于诗最工而善书”。尽管生来不会考试，“累举进士不中”，并未妨碍这块天生真金烁烁生光。自从唐才子李贺写出那一句“天若有情天亦老”，不知有多少文人雅士以此为上联，试图对出下联，结果都只能和司马光一样摇头嗟叹“奇绝无对”。这个石延年偏有本事进出一句“月如无恨月常圆”，词性、声律都与上句两相联配，且同样意境深远，情感强烈。单凭这一个对句，石延年已足以傲视宋初士林，何况他之“落落可奇”远不止于此。

“《梦溪笔谈》里提到过的，那个很能喝的石延年！”同行的人笑。

石延年不是一般的能喝，是“喜豪放剧饮”，连高唱着“爱酒不愧天”的李太白遇上了他，恐怕也只能望其项背叹气。李白与酒友相聚，“会须一饮三百杯”，就算“三百”是实数，也不过一“杯”一“杯”再接一“杯”而已。石延年与朋友对饮，那可是论“坛”喝的，要么喝一天一夜面不改色，要么喝到实在没酒了，兑上醋再继续喝。李白携一壶酒，喝倒了小睡一觉，“醉起步溪月”，不失潇洒浪漫，也不失风雅。石延年则倒在马厩附近又脏又臭的茅屋边，无日不醉，借着酒劲浑身上下扪虱子，直接把斯文拿来扫地。他还有各种喝酒的古怪讲究：披头散发，赤脚戴着枷锁喝，叫作“囚饮”;爬到树梢间去喝，叫作“巢饮”;用芦席麦秆把自己从头到脚裹上，久不久间伸出头来啜一口酒，再把头缩回去慢慢品，叫作“鳖饮”;夜里故意摸黑喝，叫作“鬼饮”;喝完一杯爬上树歇一会儿，再下来喝一杯又爬上去歇一会儿，如此反复，叫作“鹤饮”……历史上豪放不羁、好酒善饮的诗人不知凡几，而石延年的状态之奇，足以冠领古今中外。

“他还有另外一个字，叫作‘安仁。”我说来也忍不住要笑。一个大男人，要自信—一或者自恋—一到什么程度，才会给自己用“安仁”为字？那可是潘岳的字啊！石延年肯定觉得自己不论是酒量、才情、气质还是颜值，都和那個千古第一美男子有得一拼。不知当年他在开封街头转一圈儿，是不是也曾招惹得满大街的女人都惊叫，争先恐后给他献花献果？

当然，自古好男儿志在四方，花啊果啊女人啊，并非潘安仁或石安仁关注的重点。潘岳生活在晋惠帝的时代，适逢“八王之乱”前夜，人民饥馑流离，朝局混乱不安。他的人生每况愈下，官越当职位越差，最后被诬告成谋反罪处斩，祸连三族。石延年则幸运得多，他遇上了大宋朝“以文立国”的鼎盛时期。他早年上书请章献太后还政于宋仁宗，虽遭太后贬黜，后来却获得仁宗的信任。石延年曾巡视河东考察边事，绘制过大量边防地图，极力主张联合回鹘，整顿边防。他和范仲淹都是很早就对辽国和西夏心生警惕，具有远大战略眼光的宋初良臣。只可惜他酗酒太过，早已酒精中毒。仁宗赏识他的才华，命人劝他戒酒，不料反误了他的性命，时年仅四十七岁。

北宋明道二年（公元1033年）六月十七日，范仲淹、石延年、赵宗道、宋祁等十六位文人名士齐聚于魏介宅中北轩，为即将前往嘉兴为官的叶清臣（字道卿）饯行。酒至半酣，石延年即席提笔，记下了在场诸人的姓名，是为《饯叶道卿题名》。石延年的书法造诣相当高，范仲淹曾盛赞他的墨迹“往往落人间，藏之比明珠”。这件题名的绢本原件，当时由在场人之一的宋祁收藏。

石延年的书法真迹传世极少，时至南宋，已很难见到。当宋氏后人打算将这幅题名赠给赵宗道的曾孙赵思，赵思不敢接受，只延请高手临摹了一件副本留存，将真迹送还宋府。若干年后赵思再次造访宋府，询知原件已不存，担心先贤故事和石延年墨宝终将不复为后人所见，于是将副本寄到桂林，请他的同僚朱希颜，刻上桂林的山崖石壁。

当我们站在此处仰望，《饯叶道卿题名》虽是摹本，毕竟得以窥见石曼卿笔意的神韵，弥足珍贵。“不与万物共尽，而卓然其不朽者，后世之名。”同来的人念起欧阳修《祭石曼卿文》中的经典名句，感慨，“如果欧阳修早知道有这幅石刻存在，祭文或许会是另外—种风格？”

如果……如果碑林里种上几株木芙蓉多好！让那个肉身已“仰天大笑出门去”的北宋奇人，年年随花魂来到甲天下的山水间，与他的老友们一起，痛饮三花酒，再传白玉杯，“独对春风舞一场”。

三、灵根偏与石相宜

遍布桂林小巧的石灰岩峰岭，多壁立高崖多溶洞，山体稍加打磨便可以提笔挥毫，勒石篆刻，于是诗文墨迹都与山水同在，与日月共存。赵思深知喀斯特地貌的这一点优势，因为他曾经代替无法到任的朱希颜，履行广南西路转运判官兼经略安抚使、知静江府的职责，驻守桂林三年有余。

绍熙五年（公元1194年）二月，朱希颜抵达桂林就任，这是他第二次为官桂林。朱希颜，安徽休宁人，进士出身，在广西任内“讲究盐策，上便宜事数千言，革客钞科抑之患”，又加固桂林城坊，整治兴安灵渠，“广右民赖以安”，颇有政声。此公为人也豪爽厚道，否则赵思怎么敢将时人“宝为神物”的那件石曼卿题名摹本托付给他？

“朱希颜，这名字怎么这么熟呢？”同来的人纳罕。

啊，自1952年安徽休宁考古发现朱氏夫妇合葬墓，出土随葬金银器物三十余件以来，这个名字在全国的曝光率很高。不过老桂林人对这个名字的熟悉，并不仰赖那些价值连城的玉带金盘玛瑙杯，只因为“朱希颜”三个字太常见，桂林市内各处山崖洞壁留下他的摩崖石刻有十六件之多。

芙蓉巷口，我家小木楼的北窗，正对着叠彩山的明月峰顶。我们从小在层层横断的山岩上爬来爬去，摘野果挖竹笋捡雷公菌，只把这座山叫作“风洞山”。山腹那个四季生风的岩洞南北对穿，前后开敞如厅，中间仅能过人，岩壁上就刻有朱希颜的《携家访叠彩岩题诗，并序》：“不到越亭久，榴花今几红。江流寒泻玉，山色翠浮空。百越薰风里，三湘夕照中。行藏忠仗信，六合本同风。”

朱希颜重返桂林的那个五月底，榴花初照眼，他携家人登临叠彩山。“下临江流，清风时至”，阔别两年多的江流山色宛然如昨，而他已成为广西最高行政长官。于是颈联从眼前实景转到想象中横百越、跨三湘的薰风夕照，那是他治下的辽阔地域，更是他要为之谋福祉的百万生民。诗情顺势而下，归结出慷慨而厚重的尾联：“行藏忠仗信，六合本同风。”

“忠信”，是朱希颜的立身之本，为官之本。绍熙元年（公元1190年）中秋，朱希颜第一次为官桂林期间，挑选了他的老前辈，北宋仁宗朝名臣梅挚的《五瘴说》，摘要删减，书刻在龙隐岩口醒目之处，成为他在桂林留下的最早一件摩崖石刻。梅挚曾官至龙图阁学士，因而朱希颜将这件石刻题名为“龙图梅公瘴说”，通篇隶书，结构匀称，章法整齐，笔势周正端庄。宋代书法，以行书为主流，朱希颜选用隶书，请一位名叫石俯的布衣书家来表现，只为让书刻与内容相得益彰，其用心委实良苦：

仕有五瘴：急征暴敛，剥下奉上，此租赋之瘴也;深文以逞，良恶不白，此刑狱之瘴也;昏晨醉宴，弛废王事，此饮食之瘴也;侵牟民利，以实私储，此货财之瘴也;盛拣姬妾，以娱声色，此帏薄之瘴也。有一于此，民怨神怒，安者必病，病者必殒，虽在毂下亦不可免，何但远方而已！仕者或不自知，乃归咎于土瘴，不亦谬乎！

梅挚的《五瘴说》作于他谪知昭州（今广西昭平县）期间，原文字词与朱希颜刻本略有出入，但文意完全相同。梅挚平生“清慎好学”（欧阳修语），才智敏捷，秉性光明磊落，为官“执事骨鲠”（苏轼语），嫉恶如仇，是北宋深得人心的政治家。自然界的所谓“瘴气”，指南方湿热的原始山林中，因积骨腐叶经年堆积而产生的毒气。古代的岭南一带，地僻人稀，经济落后，长期被朝廷作为贬谪官员的流放地。中原人到此不服水土，常碰上“蒸郁为疠”的岚烟氛雾而病倒，甚至死亡。传说中的岭外毒瘴，又以广西昭州为甚，乃至于昭州被“士大夫指为大法场，言杀人之多也”。但在梅挚看来，对一方百姓而言，自然界的瘴气诚然可怕，地方官贪赃枉法，横征暴敛，腐化堕落的“五瘴”危害更甚。

从《五瘴说》成文，到朱希颜题刻，其间经过了150多年。宋朝的半壁江山已落入金人之手，而国家机构持续膨胀，统治阶层的腐败有增无减，各种社会危机一日重似一日。国力衰颓，民不聊生，偏安一隅的赵家皇室却还要往死里折腾。

南宋绍熙朝的皇帝宋光宗，体弱多病不能理政，又是出了名的惧内，任由皇后李凤娘在朝堂上一手遮天。这个李凤娘，是中国历史上顶级悍妇、妒妇兼毒妇，其邪恶远胜于此前的吕雉和武媚娘，或者此后的叶赫那拉氏。她既无治国之才，更无安邦的兴趣，只知道独霸后宫，一方面纵容娘家人升官敛财，另一方面伙同宦官千方百计离间光宗和太上皇孝宗的父子关系。绍熙五年六月，朱希颜携眷登叠彩岩题诗之后没几天，太上皇宋孝宗病逝。光宗受李凤娘挑拨，拒绝主持丧礼。朝野内外一片哗然，喧嚣数年的“过宫风波”终于酿成宫廷政变。赵汝愚、韩惋胄等人在太皇太后吴氏的支持下拥立宋宁宗，光宗被尊为太上皇，却对所发生的一切毫不知情……

这一塌糊涂，怎一个“乱”字了得！而长江之北，金人铁骑时时刻刻虎视眈眈，公忠体国的一批正直大臣如朱希颜者，怎能不忧心忡忡？！他的跋語接续梅公的满怀忧虑与愤懑，怒斥醉生梦死的官场：为官者一旦染上梅公所说这“五瘴”，必遭人神共愤，“虽畿甸之内，死所不免”;若能远离“五瘴”，为民谋福，也不用恐惧被什么恶疾害了性命，“则命不系于天，系乎人也”。朱希颜紧接着现身说法，强调自己身在人们望而却步的所谓“瘴疠之乡”多年，毫发无损，只因身上没有上述五种人为“官瘴”，归结成一句犀利的追问：“然则岭土能瘴人耶？亦人自为瘴耶？”

到底是岭外的水土瘴了人，还是人自为瘴？！这犀利的一问直捣官场贪腐之风，真有金石之声，余音数百年不绝。清光绪年间，梅挚的同乡，成都新繁人吕子丹派人专程到桂林拓印《龙图梅公瘴说》，并将拓片送给了龙藏寺当时的住持方丈、晚清著名诗僧雪堂大师。雪堂方丈认为梅挚其人其文令人钦仰，“至朱、石二公之跋与书，允称双绝”，便命人将《龙图梅公瘴说》复刻于龙藏寺碑林，并亲自撰写跋语，述及这件石刻返回梅挚故里的原委。后来，新繁知县段莹又复刻于当地东湖李德裕石碑像的背面，并作诗以记其事。

从桂林到成都，从桂海碑林到龙藏寺碑林，这一件石刻的内容广为世人传颂，被奉为“官家药石”。梅挚的刚直，朱希颜的忠信，他们关心民瘼，努力革除地方弊政的作为，堪为后世垂范。“然则岭土能瘴人耶？亦人自为瘴耶？”数百年日升月落，岩壁之上的题刻栉风沐雨，宽博方正依然，而种种“官瘴”兀自在人间滋生繁衍难灭。今日读来，犹能切中时弊，警策人心。

桂海碑林中，不乏珍品、孤品，还有不少从未被收录过的佚文，都是中华文学、史学、书法艺术的宝贵遗存。摩崖品题，绝大多数即作、即书、即刻，是不折不扣的最原始版本，其可靠性毋庸置疑。仅就文献价值而言，已是传抄中屡见讹误的纸本文献所不能匹敌。唐代韩云卿的《平蛮颂》《舜庙碑》，宋代蔡京的《元祜党籍碑》，洪迈的《高州石屏记》，米芾、程节《酬答诗》等。单是北宋李邦彦所题“龙隐岩”三个榜书大字，已足以勾连从北宋末年一直到元末的历史风烟。

“‘游山如读史啊！在这里面转一圈，还是很震撼的，”同来的人感慨，“以前对‘桂林文化城，的认识，只停留在抗战时期，没想到可以追溯到那么久远。”

可不是！“暮归惭愧山头月，照我骎骎两鬓霜。”踏着朱希颜留在桂林的这最后一件石刻，《泛舟过龙隐洞小酌题诗并序》的平仄余韵，我们也穿过了龙隐洞腹。

眼前骤然一亮，视线沿小东江展开去——群峰倒影，玉碧罗青，我记忆里不可更动的故园风景这样熟悉。而我，要到离家去国数十年之后再回来，才懂得桂林山水之“甲天下”的意蕴，并不仅仅因为“江似青罗带，山如碧玉簪”的自然秀丽，更因岩壁上的笔意书情，吉光片羽，聚合成了中华文化史上一颗璀璨明珠。