唐崖州开元寺（观）初探

寿佳琦

唐开元寺（观）是唐崖州的官方寺（观）。玄宗皇帝推行其宗教政策，需要专门的道场进行特殊宗教活动。据此，崖州官员依敕修建开元寺（观）顺理成章。天宝年间，鉴真主持重修崖州开元寺的事迹也佐证了崖州开元寺（观）的客观存在。本文通过考古资料的比较分析，试论证旧州城址为唐崖州治所，从而确定崖州开元寺（观）所处位置的大概范围。在旧州城址周边考古踏查中发现的“开元寺”“开元观”两处宗教遗址，为寻找唐崖州和崖州开元观（寺）等相关历史遗迹提供了新的资料，指明了探索的方向。对唐崖州开元寺（观）的探索研究，对研究海南地方史志和宗教史研究具有重要意义。

唐崖州开元寺（观）是唐玄宗时期，由皇帝敕令建立的官寺（观）。官寺（观）是唐代通过皇帝诏令在全国诸州统一设立、制度整齐划一、承担若干特殊功能的宗教场所。

唐代，国家设立宗教官寺（寺）是一项重要的宗教政策。在高宗乾封元年（666）、武周天授元年（690）、中宗神龙元年（705）和玄宗开元二十六年（738），皇帝先后4次敕令两京天下诸州设立官寺。李唐皇室追尊老子为祖先，因此在官寺的设立过程中，除武周天授元年只设立大云寺外，其余3次均在设立“官寺”的同时设立了相应的“官观”。高宗乾封元年所设官寺和官观名称尚待确认。中宗设立了龙兴寺、龙兴观。玄宗设立了开元寺和开元观。唐玄宗即位后，大力推进开国以来的宗教政策。开元二十三年（735），玄宗御书御注《道德经》，令诸州节度使、刺史各于龙兴观、开元观形胜之所，各立石台，以传不朽。总结玄宗的宗教政策主要有以下四条：

（1）敕建开元观、开元寺。唐开元二十六年，玄宗敕令天下各州以郭下定形胜观寺，改以开元为额。即道观改名为开元观，佛寺改名为开元寺。

（2）颁赐玄元皇帝真容画像。唐开元二十九年（741），玄宗因梦玄元皇帝降临，制两京、诸州各置玄元皇帝庙并崇玄学。据《唐大诏令集》卷113《玄元皇帝降临制》记载：“宜令所司，即写真容，分送诸道采访使，令当道州转送开元观安置。所在道士女冠等，皆具威仪法事迎候，像到七日夜，设斋行道。仍各赐钱，用充斋庆之费。”由此可知，玄元皇帝真容是由“所司”图画好后，分送各道采访使，再转送各州开元观安置。

（3）国忌日行道散斋。《唐会要》卷50记载：“（开元）二十七年五月二十八日敕，祠部奏，诸州县行道散斋观寺，准式，以同、华等八十一州郭下僧、尼、道士、女冠等，国忌日各就龙兴寺、观行道散斋，复请改就开元观、寺。敕旨：京兆、河南府宜依旧观、寺为定，唯千秋节及三元行道设斋，宜就开元观、寺，余依。”

（4）敕令铸造金铜天尊（佛）像。天宝三年，（玄宗）敕两京、天下州郡取官物铸金铜天尊及佛各一躯，送开元观、开元寺。

分析玄宗时期的宗教政策，第2、3、4条都是从御赐供奉物品和主持国忌行道散斋的宗教活动方面，服务于第1条的。玄宗敕令的根本思想是通过政治和经济手段来抬高官寺（观）特殊的宗教地位，通过官寺（观）对民间寺观施加影响，引导宗教活动向有利于统治阶层的方向发展。由此可见，在全国各州修建开元寺（观）是唐玄宗时期的重要宗教政策。各州官员理当十分重视，依旨行事。

作为唐高祖武德年间在海南岛设立的三州（崖、儋、振）之一，崖州刺史依敕修建开元寺、开元观应为顺理成章之事。关于唐代海南宗教寺观的情况，史志记载很少。根据真人元开（日本）撰《唐大和上东征传》所载，唐朝僧人鉴真和尚（即“过海大师”）于天宝七年第五次东渡日本之时，几遭灭顶之灾，历经艰险，漂落到振州（今海南三亚），后在振州军民的护送和关照下，于天宝八年，历经四十余日到达崖州，仍不忘弘扬佛法，应崖州官民所请，重修毁于火灾的開元寺。由此可知，鉴真入崖州之前，州内即奉敕建有开元寺。既有开元寺，开元观的修建也应在情理之中。

从史料方面确认崖州开元寺（观）的存在后，怎样探索崖州开元寺（观）成为关键。寻找开元寺（观）首先应确定崖州所在，即崖州州治所在。唐崖州州治所在，学术界一直莫衷一是，盖因地方史志资料互相矛盾，后人不察，因袭盲从。单纯应用史料，已经很难采得令人信服的线索。笔者试从海南考古资料的角度出发，对崖州州治所在进行分析。

海南现存已进行发掘，年代确定为唐代的两座城址，分别是珠崖岭城址和旧州城址。

（1）珠崖岭城址，位于海南省琼山市龙塘镇博抚村北， 西南距龙塘镇约4公里。城址坐落在南渡江西岸的高台地上， 地势为西北高， 东南低，与江面高差约有20米。1999年，海南省文物考古研究所和琼山市博物馆联合考古队，对该城址进行了考古发掘，发掘结果确认珠崖岭城为夯土城墙，墙基宽约5.1米～5.7米，残高1.5米～2米，平面近方形，边长155米～160米，周长约750米。出土遗物主要为瓷、陶、石等器物和建筑构件。具有断代意义的遗物主要为平底和饼足的青瓷器， 其中部分器物的形制在广东唐代中期墓葬中十分常见。

珠崖岭城址的面积很小， 只发现有向南开的一座小城门。根据城址的规模及形制，推测它可能属于军事城堡。靠近城内北部的中间地带发现有建筑硬面，这里可能存在建筑。城内文化堆积很薄，文化性质单纯，皆为中、晚唐至五代时期的遗物。由此推断，城的使用时间不长，至宋代时可能就已经废弃。

（2）旧州城址，位于海口市琼山区旧州镇旧州村的东北部，利用当时的自然地势，修筑在南渡江右岸的二级高台地上。海南省文物考古研究所于2011年对旧州城址进行了调查、钻探和试掘。结果确认城址为夯土城墙，平面呈长方形，长约400米，宽约300米，开有东、南、西三座城门，城墙四周有环壕拱卫。出土遗物，有陶、瓷、石等不同质地的器物残片。可辨器形有绳纹板瓦、筒瓦、瓦当、青砖、罐、盘、碟、碗、缸等生活用具及建筑用品。从汉、唐、宋，直到明清时期，各代都有，以明、清两代为多。

分析对比两座城址我们可以得出它们的相同点：

（1）夯土城墙平面均为近似方形，修建方法均为平地挖土筑城，未开挖基槽。

（2）遗物的种类、数量、时代，基本一致。

（3）年代基本一致，珠崖岭城址为唐中、晚期所建。旧州城的兴建时间则不晚于珠崖岭城或两者年代相当。

它们的不同点主要体现在城址的规模和功能：

（1）就规模而言，旧州城址要比珠崖岭城址大了许多。据测算珠崖岭城址面积约25000平方米，而旧州城的面积约120000平方米，几乎是前者的5倍大。

（2）珠崖岭仅在南向设有一小城门，而旧州城址则在东、南、西三个方向都设有城门。且城周挖有环壕。

（3）珠崖岭城址扼守南渡江，与江面高差近20米，地形险要，易于防守。旧州城址则位于南渡江右岸的二级台地上，中间高，四周较为平坦。其西北方向南渡江流过，水源供给充足，水陆交通便捷。西北约600米处的江畔，设有一古码头。一条宽约6米的石砌路将码头与旧州城相互连接。

两方面对比，可以得出：珠崖岭城址应为唐代军事城堡性质的古城。而旧州城址则便于人口居住、水陆交通、农业生产，相比前者更接近于唐崖州在史料上的记载。确定了唐崖州州治所在，崖州开元寺（观）的位置就有了大致的范围。2017年5月和2018年9月，笔者与海南省文物考古研究所王育龙、何国俊，在陈嘉禄先生的陪同下，对乡人所称旧州“开元寺”“开元观”遗址进行了考古踏查。

（1）“开元寺”遗址位于海口市琼山区旧州镇联丰村委会卜创坡经济社，西距后市铺村约100米，距南渡江约3公里，地表种植橡胶和其他林木，植被十分茂密。未发现寺院残存地上建筑。据村民介绍，“开元寺”大致毁弃于1900年前后，至解放前仍然可以见到残存的地上建筑，建筑布局和规模也较为清晰，寺院坐西朝东，东西长约60米，南北宽约80米，原大殿面开三间，宽约10米，两侧建有回廊。大殿为南北走向，墙体已坍塌，残长4.6米，宽约36厘米，仅剩下局部火山岩石块垒筑的墻基和少量青灰色墙砖，砖上附着有白色石灰残留。在遗址周边，距寺门东南方向约20米处发现一眼古井，井口呈圆形，石砌，直径约1米，是当时僧人生活用水的主要来源，现在仍然为种植园灌溉所用。遗址范围和周边地区采集到较多遗物。建筑构件有筒瓦、板瓦、青灰砖、灰砖、火山岩石块等，部分砖上残留有石灰痕迹。瓷器多为青花瓷，可辨多为碗、碟、小盅等日用器皿，还采集到一件粉彩小杯（残）。从建筑构件的尺寸、规格和瓷器的器形、纹饰等特征，初步判断多为明清时期遗物。

（2）“开元观”（“庵堂”）遗址位于海口市琼山区旧州镇岭南村委会美仁村西南约100米雅龙自然村的“妈钗”高坡上，距南渡江干流约4.5公里，地表种植香蕉树和其他林木，植被茂密。据村民介绍，“开元观”（“庵堂”）至迟于清光绪三年仍然存在，毁弃于民国时期，地表现存多处建筑废墟，建筑布局和规模较为清晰。建筑主体为三进式院落布局，有主殿、前庭、后院。在主殿东南和西南各有厢房一处。整个遗址由多处建筑构成，包括围墙、大门、前庭、主殿、两侧厢房、马房等。南北长约160米，宽约70米，总面积约11 200平方米。

主殿坐西北朝东南，面开三间，经实地测量面宽约19.8米，进深约9.4米。正间面宽约10.8米，两稍间面宽3.6米。主殿已经毁塌，仅剩下局部火山岩石块垒筑的墙基和少量青灰色墙砖。墙体残高1.2米，残长4.6米，宽约0.35米～0.4米，墙体两面石块垒筑，中间夹垫有板瓦、筒瓦残块，以保持稳固。部分墙上抹有白色石灰面。主殿与大门之间的距离约为30米左右。东南厢房墙体残高0.9米，东西长约4.2米，南北长约4.2米。西南厢房墙体宽0.35米～0.4米，东西长约4.5米，南北长约6米。围墙东南残长24米，残高约0.8米。

此外，在大门东南方向约100米处有一处“鸭焕”冷泉，应为当时道士生活用水的主要来源，现仍为周围村民所使用。在“开元观”（“庵堂”）遗址内发现多种建筑构件。建筑构件有筒瓦、板瓦、门枕石、柱础、灰砖、火山岩石块等，初步判断该遗址多为清末-民国时期的宗教建筑遗址。唐代毕竟距今年代久远，加之天灾兵祸，国内现存的唐代建筑已经十分罕见。

两次考古踏查所发现的宗教遗址虽然年代较晚，也未找到关于唐崖州开元寺（观）的确凿物证，但同一寺（观）在不同的朝代取不同名称，而且建筑毁废后原址重建的例子十分常见。比如泉州开元寺，初名“莲花寺”，神龙元年改为“龙兴寺”，开元年间又改为“开元寺”，元代赐名“大开元万寿禅寺”，至正年间被毁，明代以后才重建。荆州开元观，始建于唐开元年间，宋大中祥符年间改为“天庆观”，元元贞中改为玄妙观，清避圣祖讳改称元妙观。因此，在旧州城址周边尚未发现更多、更早宗教遗址的前提下，否定“开元寺”“开元观”发现的进步意义，未免过于武断。结合它们所处的地理位置，研究其遗址布局和功能，可以为寻找唐崖州和崖州开元观（寺）等相关历史遗迹提供新的资料，指明探索的方向，具有抛砖引玉的积极意义。唐崖州开元寺（观）作为官方寺（观），始建于开元年间，是玄宗皇帝推行其宗教政策的结果，同时也是唐代佛教、道教在海南岛传播的重要道场。探索唐崖州開元寺（观）的历史，对研究海南地方史志和宗教史研究具有重要意义。

作者单位：海南省博物馆