瞻泰山摩崖巨书 访岱庙碑刻古风（二）

【中图分类号】J292.1【文献标志码】A【文章编号】1005-6009（2020）13-0009-03

【作者简介】郭名峰，海南师范大学（海南海口，571158）美术学院副教授，北京师范大学艺术与传媒学院书法系倪文东教授访问学者。

2019年6月下旬，以北京师范大学倪文东教授为首的“齐鲁之行、访碑游学”艺术考察队，对山东境内的主要碑刻书法和相关文化遗迹进行了系统考察研究。泰安的泰山摩崖刻石和岱庙碑刻的系列古迹是此次考察的一个重点。

在瞻仰完泰山系列摩崖石刻后，考察队参观了泰山脚下的岱庙碑林书法石刻遗迹。岱庙（图1），旧称“东岳庙”或“泰山行宫”，占地约9.65万平方米，是泰山最大最完整的古建筑群，为道教主流全真派神府圣地，是众多帝王举行封禅大典和祭祀泰山神的地方。岱庙内宫阙重叠巍峨、气势雄伟。岱庙创建于汉代，至唐时已殿阁辉煌，宋真宗封禅时又修建主体建筑“天贶殿”和其他建筑，规模更盛。与北京故宫、山东曲阜“三孔”、承德避暑山庄的“外八庙”并称为中国四大古建筑群，现为第三批“全国重点文物保护单位”。

岱庙因历史久远而碑藏丰厚。岱庙历代碑刻陈列馆（图2）现存历代碑刻300余通，形制各异，有“岱庙碑林”之称，是继西安、曲阜之后的中国第三座碑林。其中影响力最大的是中国现存最早刻石——秦小篆《李斯泰山碑》、汉代隶书典型代表《张迁碑》和《衡方碑》（图3），其他如晋代三大丰碑之一的《孙夫人碑》和形制特异的唐代《双束碑》以及宋至清历代重修岱庙的御制碑等也是很值得关注的古代碑刻。就时间而论，这里碑刻自秦、汉到近现代名人题刻，前后跨度二千余年；从碑刻来源看，包括岱庙原有的和庙外迁入的；从碑刻内容看，有封禅告祭、庙宇创建重修、文人题诗吟岱等。碑刻书法五体皆有、风格各异，耐人玩味。此外，还保存了历代帝王祭祀泰山神的部分祭器、供品和工艺品，除文字碑刻外还有48块汉画像石，碑刻数量之多，令人叹为观止，是一座天然的中国历代书法博物馆。存于“东御座”院内的《张迁碑》，全称《汉故榖城长荡阴令张君表颂》，亦称《张迁表颂》。文献资料显示，其刻于东汉中平三年（公元186年），明初出土，先置于乐平州学，新中国成立之初移置山东东平县政府院内，1965年迁至泰安岱庙，后又移至“天贶殿”东廊的历代碑刻展室内。全碑高317厘米，宽107厘米。碑阳15行，行42字，字径3.5厘米，隶书；碑阴3列，上2列19行，下列3行，共41行，字径3.5厘米，隶书，为出资立碑官吏41人姓名及出资量。碑额书“汉故榖城长荡阴令张君表颂”12字（图4），分两行而无列，书体在篆隶之间，线条刚健有力而屈曲盘转，极似汉印缪篆，大小、长短错落，挪让有致，布局茂密，浑然一体，实为碑额珍品。正文风格朴拙高古、雄强大气。用笔以方为主，许多笔画棱角分明，是汉隶中方笔的典型代表，但参以篆籀笔意，笔画方中寓圆，骨力劲健，笔笔饱满，质朴厚重，波磔不似其他汉隶碑刻那样明显，加上刻工的粗放和自然漫漶，使得字迹在众多汉碑隶书中呈现出全新的气象；结体以扁方为主，在规正古拙与结字巧丽中透露着浓厚的雄秀之气（见下页图5）。历来诸多学者对《张迁碑》评价极高，明王世贞评：“其书不能工，而典雅饶古意，终非永嘉以后所可及也。”清孙退谷评：“书法方整尔雅，汉石中不多见者。”清杨守敬指出：“此碑端整雅练，剥落之痕亦复天然。”现代费声骞对其书写技法提出了探讨，认为《张迁碑》“看似规正古拙，实则结字巧丽，临写时一定要透过现象看本质，注意点画之间的笔势往来，谨防古板僵木”。

《泰山刻石》立于“东御座”殿堂台基下，有玻璃护罩，是目前我国保存的最为古老的文字石刻之一，堪称稀世之宝，被列为国家一级文物，被誉为“名山刻石之祖”而驰名中外。据文献载，《泰山刻石》为秦始皇功德铭和秦二世胡亥公元前209年诏书，由丞相李斯小篆书写，又称《秦刻石》，也称《李斯碑》。原在泰山顶玉女池旁，至清代移至岱庙，曾被盗又追回。碑文共222字，后渐磨损泯灭，明嘉靖年间尚存29字，今唯剩10个残字，完整者7字“臣去疾臣请矣臣”，半残者三字“斯昧死”。此碑笔画简练平正，结体匀称而成熟，气息端庄秀雅，与当时笔画仍然繁赘而具有较浓装饰意味的大篆相去甚远，字势刚劲挺拔，一扫六国众家粗拙之气。作为秦篆重要代表作，历代对《泰山刻石》评价极高。如，南梁袁昂《书评》称：“李斯书世为冠盖，不易施平。”唐张怀瓘《书断》云：“《泰山》《峄山》等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式。”宋刘跂《泰山秦篆谱序》认为：“李斯小篆，古今所师。”元郝经赞曰：“拳如钗股直如筋，曲铁碾玉秀且奇。千年瘦劲益飞动，回视诸家肥更痴。”明赵宧光道：“秦斯为古今宗匠，书法至此，无以加矣。”《岱史》称：“秦虽无道，其所立有绝人者，其文字、书法世莫能及。”鲁迅认为其“质而能壮，实汉晋碑铭所从出也”。此碑刻为国家一级文物藏品，慕名膜拜驻足者不计其数，对后世“铁线篆”的发展影响深远，唐以降皆研习者众，至今书坛仍占其一席之地。

《衡方碑》全稱《汉故卫卿衡府君之碑》，立于东汉灵帝建宁元年（公元168年），衡方门生朱登等为其所立的颂德碑。翁方纲据碑文末行两行小字“门生平原乐陵朱登字仲希书”认为朱登即为书碑人。此碑自宋欧阳修以来皆有著录，为著名汉隶碑刻之一。碑高2.4米，宽1.1米，厚0.25米。碑额下有穿，额隶书，阳刻“汉故卫尉卿衡府君之碑”，计2行10字，字径9厘米；碑阳隶书23行，满行36字，字径4厘米；碑阴原有字，清翟云升《隶篇》记载可辨者23行71字，嘉庆四年（1799年）十月，钱塘人黄小松捶拓后发现其中“故吏故民门生”等字最清晰，如今已全部漫灭不见。该碑原立于汶上县次丘镇中店村，清雍正八年（公元1730年）汶河泛滥决口时此碑陷卧，村人复建于汶上县西南十五里郭家楼前，1953年移至岱庙炳灵门内保存，1983年10月移至岱庙碑廊。此碑书法以体丰骨壮闻名，代表了壮美一路的汉隶风格。笔画丰润端正，在转折和撇、捺处尤见功力，形成外方内圆的效果，仪态敦厚稳重，笔意粗壮古拙，妩媚动人；结体方峻严整，波、磔、撇、捺皆不张扬外露，浑厚含蓄如《张迁碑》，而不似《礼器碑》锋芒毕露；章法紧凑，字间、行间留白少，却并不局促拥塞，反显浑朴古雅神貌。是汉隶成熟时期的重要代表，现为国家一级文物藏品（图6）。清代金石书家对《衡方碑》给予高度评价。如，翁方纲《两汉金石记》云：“书体宽绰，而阔密处不甚留隙地，似开后来颜鲁公正书之渐矣。”方朔《枕经堂金石书画题跋》：“字体方正深朴，与《张迁碑》可以伯仲。”康有为《广艺舟双楫》：“凝整则有《衡方》。”姚华《弗堂类稿》：“《景君》高古，惟势甚严整，不若《衡方》之变化于平正，从严整中出险峻。”何绍基称其“方古中有倔强气”。此碑对后世的影响很大，杨守敬认为它“古健丰腴，北齐人书多从此出，当不在《华山碑》之下”。费声骞《古代碑帖鉴赏》指出，“用笔多方，开魏晋楷书笔法的先河。惜此碑字迹多漫漶，笔道不清晰，初学者选临，似有困难。临写此碑要谨防流于古板僵木的弊端。”清代伊秉绶于此碑多有鉴习，既谨守汉隶正法又自出面目，终成一代隶书大家。

览完所有碑刻古迹，从岱庙北门出来，可发现一条规整的中轴线贯穿其中，直指泰山玉皇顶。由此不禁发人慨叹，岱庙的厚重历史、丰赡遗迹和珍贵典藏，客观上已造就了其不可替代的尊崇地位，而又与泰山这一朝圣文化重镇相连接，两相映照。因此，以岱庙为起点向东岳进发攀登，本身就独具文化特色和神圣意义。