文学地理视阈下的楼钥使金纪行诗

【摘要】宋孝宗乾道五年（1169）冬，楼钥奉命出使金国，全程历时月余，往返数千里，途中他以地名和时间为线索，挥笔写下了十三首纪行诗，作品中不但有离家远游常见的羁旅之愁，还饱含着对故土的深情和对金虏的痛恨，格调沉郁雄健，颇具前人以诗为史的遗风。这样的特色既是产生于彼时两国对峙的特殊历史环境，也受到创作者由宋入金、横跨南北的频繁空间位置变换的深刻影响。

【关键词】楼钥;使金诗;行游诗;文学地理

【中图分类号】I207            【文献标识码】A          【文章编号】2096-8264（2020）42-0004-03

楼钥（1137—1213），字大防，又字启伯，号攻媿主人，明州鄞县（今浙江宁波）人，历仕宋孝宗、光宗、宁宗三朝，累迁签书枢密院事、参知政事，嘉定六年卒，赠少师，谥宣献，《宋史》卷三九五有传。楼钥工诗擅文，著作丰厚，今存《攻媿集》一百二十卷及《范文正公年谱》。真德秀赞其曰：“嘉定起为内相，俄辅大政。向来俦辈凋丧略尽，而公岿然独存，遂成一代文宗。”

孝宗乾道五年（1169）冬，三十三歲的楼钥以书状官身份随舅父汪大猷出使金国，一路笔耕不辍，除撰成日记《北行日录》外，另作有纪行诗十三首，详细记述了沿途见闻感悟，分别是《使北①雪中渡淮》《泗州道中》《灵璧道中》《灵壁道傍怪石》《相州道中》《陈留柏》《即事》《腊月二十五日大人生朝》《初出燕山》《元日》《京城外丘垅》《雍丘驿吏》及《过安肃军》（后四首有目无辞）。这批作品多以地名为题，创作顺序清晰，基本上贯穿了楼钥出使过程的始终，在文学欣赏和历史考证上都具有较高的价值。

一、楼钥使金纪行诗的地理空间构成

曾大兴《文学地理学概论》将文学家的地理分布分为静态和动态两种，动态分布“是指其流寓、迁徙之地的分布”。而且又有长时段和短时段的区别，楼钥的使金之行即属于长时段动态分布。“文学家的流寓迁徙，扩大了他们的生活与写作的空间，丰富了他们的地理体验，使他们有机会领略不同的地域文化，从而提高自己的思想认识和创作水平。”楼钥正是在历时月余、横跨南北的出使过程中，在宋、金对峙的历史背景下，构建起一个独具特色的文学时空。

孝宗乾道五年（1069）十一月，楼钥自南宋淮南东路盱眙军出发，沿汴水一路北上，经泗州、宿州、亳州、归德府和拱州而至南京，然后横渡黄河，又历滑州、浚州、相州、磁州、洺州、邢州、赵州、真定府、定州、中山府、保州、安肃军及涿州，最后到达金国中都，单程近两千三百里（宋制，约今1280公里②），以牛、马、驴牵引的畜力车和渡船为主要交通工具，辗转于今天的江苏、河南、河北等地，空间位置转换频繁，地区环境差异明显，这使得其诗不论是意象选取还是情感内涵都随之一变，呈现出与以往行游作品截然不同的基调和风格。

二、楼钥使金纪行诗的文学景观书写

文学景观是文学地理学研究中的特有概念，“是指那些与文学密切相关的景观，它属于景观的一种，却又比普通的景观多一层文学的色彩，多一份文学的内涵。”简而言之，所谓文学景观，“就是具有文学属性和文学功能的自然或人文景观。”

文学景观的内涵极为丰富和复杂，它会随着时间、创作主体以及读者的变化而变化，可以不断地被完善、改写甚至是颠覆。

（一）南北迥异的自然景观

秦岭—淮河线既是宋、金两国的政治和军事分界，同时也是我国重要的地理分界，南北气候差异极大。据《北行日录》记载，楼钥等人于乾道五年（1169）十一月二十四日抵达淮南东路盱眙军，次日即是冬至，这时候北方已经开始进入一年中最寒冷的季节，因而“雪”便成为其纪行诗中出现频率最高的意象。

楼钥是明州鄞县（今浙江宁波）人，且出生于宋室南渡之后，在他此前的人生中，或许从未亲身感受过北地的严冬，故在其以往的诗作里尽管也不乏对雪的描写，但却是典型的江南景致。

“浅春寒尚深，忽见云糢糊。撒盐压衡茅，晨兴粟生肤”（《同官登敕局小楼观雪》）、“玉树琼枝无限好，雪窗高阁不胜寒。直疑天上梅花落，莫作人间柳絮看”（《喜雪》）、“开门一看天宇阔，素蜺百万翻长风。琼楼玉宇满妙界，千林宝树春玲珑”（《雪》）。在似水柔情的江南，仿佛就连雪也变得温婉起来，它们是九天落梅，是玉树琼枝。

诗人的身体虽然感到寒冷，内心却并无萧瑟之意，他满怀赞叹地欣赏着自然的杰作，并期盼来年的丰收，“晓风吹起雪漫漫，来兆丰年喜有端”（《喜雪》）。

相比之下，北方的雪就要粗暴许多，不仅下得大，而且来得急。“宿雪助寒色，相看汴水滨。轻车兀残梦，群马溅飞尘。行役过周地，官仪泣汉民。中原陆沈久，任责岂无人”（《泗州道中》）。

宋代的泗州城位于淮河北岸，在今江苏省盱眙县沿河村一带（118.46°E，33.02°N），它既是自唐以降的水陆交通枢纽，亦为南宋与金国交战的前线重镇，从这里开始，就进入了金人的实际控制区。大雪下了一整夜，诗人在汴水之畔与亲人（按《北行日录》载，当是其季舅汪大定）执手惜别，正式踏上漫漫无期的北使之路，行走在沦入胡虏之手的祖宗故地，看着那些因为见到朝廷仪仗而痛哭流涕的遗民同胞，想必令他身心俱冷的不仅是北方的酷寒，更有山河破碎、国破家亡带来的凄凉和悲愤。

“行尽穷边岁亦殚，倚门应是念衣单。宁知今日幕南地，不似去年江上寒。乘马惟欣日可爱，逢人长说雪初乾。三衾四袄半无用，何必重歌行路难”（《即事》），据《北行日录》所载推测，这首诗应大致作于乾道五年（1169）十二月二十四日前后，此时楼钥刚刚经过河北西路安肃军（今河北徐水），距离目的地已然不远，而天公也同样作美，久雪初晴，诗人的愉悦振奋之意溢于言表。然而这种心情却并未持续太久，在父亲的生辰当天，楼钥再一次被浓烈的乡愁笼罩，不由得回头凝眸，南望故土，正所谓是“客途行及五千里，寿宴须开十二楼。南望飞雪天样远，太行山外久凝眸”（《腊月二十五日大人生朝》）。

雪作为一种自然事物，并无固有的情感基调，其象征意义主要与创作者的心态有关。如果说之前的雪在楼钥眼里满是凄凉萧瑟之意，那么在归途中的这场雪则清冷通透，令人为之精神一振。“风卷清淮夜不休，晓惊急雪遍郊丘。坐令和气三边满，便觉胡尘万里收。瑟瑟江头辉玉节，萧萧马上点貂裘。归来风物浑相似，二月杨花绕御沟”（《使北雪中渡淮》）。

据《北行日录》所载推测，这首诗应作于乾道六年（1170）一月二十八日前后。楼钥等人顺利完成任务，终于回到了日思夜想的祖国，胡尘顿收，和气四生，似乎连风急浪高的淮水也变得清澈可爱起来。实际上，诗人这种兴奋的心情已经持续了很久，《初出燕山》即云：“去国三千里，还家第一程。都缘人意乐，便觉马蹄轻。落日催心速，飞云逐望生。莫嫌归去晚，犹得趁清明。”《北行日录》中也提到此前一日“过县即见龟山塔和淮山，一行已不胜喜悦矣。”可谓是归心似箭。

（二）引人慨叹的人文景观

东南虽然繁华，但对矢志北伐、还都开封的宋人来讲，始终都只是暂供落脚的偏安之地。

楼钥北行途中，脚下所踏虽名异乡实为故土，他或许此前从未来过这里，但是却早已从浩如烟海的典籍中、从师长的谆谆教诲中，深刻地了解过曾经的家园，因而当其真正身处其中，亲眼目睹这一切时，不论是耳熟能详的名山大川，还是荒草萋萋的古城旧陵，都不能不引起他心中种种复杂难言的情绪。

北使队伍离开泗州后便进入宿州，第一站是灵璧县（今安徽灵璧），这里自古至今皆以出产奇石闻名，在北宋时曾是花石纲的采集地之一。楼钥等人行经灵璧时遗迹尚存。《北行日录》载：“两岸皆奇石，近灵璧东岸尤多，皆宣、政花石纲所遗也。”花石纲之役劳民伤财，其后不到三十年，金人的铁蹄便踏破了汴京城门。当楼钥以弱国使臣的身份亲临此地，心中的悲痛与愤懑之情可想而知，于是他提笔写下了《灵壁道傍怪石》，诗云：“饱闻兹山产奇石，东南宝之如尺璧。谁知狼藉乱如麻，往往嵌空类鑱刻。长安东风万岁山，搜抉珍怪穷人间。汴流一舸载数辈，径上艮岳增孱颜。当时巧匠斲山骨，寘之河干高突兀。干戈动地胡尘飞，坐使奇材成弃物。君不见黄金横带号神运，不数台城拜三品。只今零落荒草中，万古凄凉有遗恨。木人漂漂不如土，坐阅兴亡知几许。行人沉叹马不前，石虽不言恐能语。”昔年闻名天下的奇物被随意丢弃在路边，入眼处尽是一片狼藉，而曾经那个如日中升般的泱泱帝国，也早已辉煌不在，山河沉沦，徒留遗恨。诗人驻马徘徊，心情久久难以平息，可最终亦只能化作一声长叹。眼前的块块顽石，若是可以开口说话，想来也会向人们哭诉自己悲惨的命运吧！

楼钥跟随队伍沿着汴水继续北行，这条在某种意义上承载着大宋荣光的黄金水道，如今却几乎断流，两岸的膏腴之地皆成废土，遗民同胞于严刑峻法之下忍辱偷生，眼前的一切都让他感到痛彻心扉，黍离之悲油然而起。

《北行日录》载：“行数里，汴水断流。人家独处者，皆烧拆去。闻北人新法，路傍居民尽令移就邻保，违者焚其居。”“淮北荒凉特甚，灵璧两岸人家皆瓦屋，亦有小城，始成县。”紧接着，楼钥又被道旁荒草中的一座古坟吸引了目光，其虽无碑，却有来往行人脚踏所成之路直抵冢前，可见谒者众多，四下一打听，才知道竟是虞姬之墓，他这才猛然想起，原来距此地不远，便是千年前垓下之战的遗址所在，听说城外的山坡上，仍然有祭祀汉高祖刘邦的庙祠存留。

《北行日录》载：“虞姬墓在西岸荒草中，横安二石板，相去尺余。隆兴间，我得泗、虹，以此墓为界。县外山上有从祠，高帝庙也。”与诗人时间相去不远，同样北行使金的范成大和周煇也都各自在行记中提及过此事。范成大《揽辔录》载：“庚申，过虞姬墓。墓在道左，双石门出丛草间，往来观者成蹊。”周煇《北辕录》载：“虞姬墓在西岸，虽无碑，却有村墅名。”

英雄红颜灰飞烟灭，皇图霸业皆随逝水，楼钥想起惨遭胡虏蹂躏的故国家园，心中更添沉痛之情，《灵璧道中》诗云：“古汴微流绝，余民尚孑遗。高丘祠汉祖，荒草葬虞姬。垓下空陳迹，鸿沟怆近时。膏腴满荆棘，伤甚黍离离。”其实，楼钥诗歌中的黍离之叹，常与“出使”这一情境有关，如“曾为假吏到燕山，送子长征不作难。故国能无叹禾黍，中原应欲睹衣冠。”（《送蒋甥若水使属北行》）、“经帷亲见犯天颜，口伐何劳抗可汗。故国应悲周黍稷，遗黎犹识汉衣冠 。（《送倪正父侍郎使虏》）”这样的现象既是由金国马踏中原、南宋偏安一隅的特殊历史环境所决定，也是宋代士人“大都富有对政治、社会的关注热情，怀有‘以天下为己任’的责任感和使命感”的典型反映。

当然，漫长的旅途中楼钥也并非始终沉浸在忧郁低落的情绪里，如夜宿陈留县（今河南陈留）时，他便颇为悠闲地静卧于驿馆，窗外皎洁的月光和参天的柏树相映成趣，耳畔清风徐徐，遂生放任山水的隐逸之念。《陈留柏》诗云：“驿门深闭柏参天，月可中庭夜影圆。人静好风喧客枕，坐令归梦到林泉。”

宋诗尚平和冲淡，楼钥晚年更是极为推崇陶渊明，写了大量模仿后者的山水田园作品，其审美旨趣从此诗中或可初见端倪。

经过故都汴京时，想必楼钥心中当有更为复杂的情绪，但可惜的是竟无作于此段行程的诗歌流传下来，仅存的一首《京城外丘垅》亦是有目无辞，不过根据《北行日录》的记载，大致能够推测出它的内容。

“车行四十五里，道傍多陂塘，路颇迂回。古冢相望，发掘无疑。”金人占领汴京后四处烧杀抢掠，不惟城中百姓惨遭荼毒，就连城外的古坟旧冢都难以幸免。《三朝北盟会编》卷三十载靖康元年正月二十日，“又闻金人虏掠城北，屠戮如故，而城外后妃、皇子、帝姬坟墓欑殡发掘殆尽。”《建炎以来系年要录》卷四载建炎元年四月，“敌之围城也，京城外坟垄发掘略遍，出尸取椁为马槽。”面对如此凄凉荒败之景，楼钥又怎会不感到愤懑痛惜呢？可想而知，《京城外丘垅》一诗不外是痛斥金虏、渴盼北伐的言志抒怀之作。

相州在今河南省安阳市与河北省临漳县一带，自商周以降而至唐宋，始终处于中原正统文化的核心地区，先贤辈出，古迹无数，当楼钥踏足此间，自是别有一番感受。

《相州道中》诗云：“千古兴亡一梦惊，就中物理似持衡。茜花空染朝歌血，荒草犹祠羑里城。但见反身知自咎，谁言修政欲相倾。知音只有昌黎操，臣罪当诛主圣明。”相州旧为殷商国都，羑里城则是周文王被拘而演《周易》之地。武王伐纣之战，死伤无数，眼前遍地盛开的茜（又作莤）花传说中乃是“漂杵余血所化”楼钥行走在古道上，心中除了慨叹兴亡之外，更多的却是联想起如今并不乐观的朝野局势，责备自己未能像韩愈那样辅佐君主，以换得政治清明和天下太平，拳拳之心跃然纸上，而在后来的仕宦生涯中，楼钥也并未辜负自己的初心，始终直言敢谏，不徇私情，在任职中书舍人时“代言坦明，得制诰体，缴奏无所回避”，连光宗皇帝都叹曰：“楼舍人朕亦惮之。”

三、结语

文学作品产生于特定的时代背景之下，也受限于一定的地理空间，这里的地理空间包括自然和人文两个方面，大至山川河湖、古城旧都，小到一草一木、亭台楼阁都在其中，它们不仅是创作者的描写对象，反过来也会影响创作本身。

楼钥素以擅写行游诗闻名，在其留存下来的大量同类作品中，使金纪行诗具有极其鲜明的特色，我们在分析時，除了要结合宋、金之际的特殊历史环境，也不能不考虑到楼钥由南入北、横跨千里的空间位置变换给诗歌创作带来的深刻影响。

注释：

①四库本、武英殿本、丛书集成本俱作“北行”，此据底本目录改。

②据闻人军《中国古代里亩制度概述》，宋代一里（营造尺）约相当于今天的556.38米。

参考文献：

[1]（宋）楼钥撰，顾大朋点校.楼钥集[M].杭州：浙江古籍出版社，2000.

[2]曾大兴.文学地理学概论[M].北京：商务印书馆，2017.

[3]顾宏义，李文整理标校.宋代日记丛编[M].上海：上海书店出版社，2013.

[4]王水照.王水照自选集[M].上海：上海教育出版社，2000.

[5]（宋）徐梦莘.三朝北盟会编[M].上海：上海古籍出版社，1987.

[6]（宋）李心传编撰，胡坤点校.建炎以来系年要录[M].北京：中华书局，2013.

[7]（元）脱脱等.宋史[M].北京：中华书局，1985.

作者简介：

梁洪汀，男，土家族，湖北恩施人，文学硕士，中南民族大学中国古代文学专业，研究方向：唐宋文学。