审视心灵的“单纯”

汤惠惠

【文题设计】

与单纯之人交往，便少了几分防范，少了几分乏累;然而做单纯之人，则利益可能受到损失，感情可能受到伤害。

请以《单纯》为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：[①]角度自选;[②]立意自定;[③]除诗歌外，文体自选。

【思路导引】

从感情色彩上看，“单纯”是个中性词（有别于褒义的“纯真”），其反义词有“复杂”“繁杂”等。

本题参考立意：第一，单纯的人容易受到欺骗和伤害，这几乎成为共识——每个人都不喜欢成为别人案板上的鱼肉。其实，上当受骗的大多数并非真正单纯之人，他们或为贪图便宜，或为消解灾祸，或为心中恐惧等等。他们其实有复杂的内心或脆弱的内心，有这样或者那样的欲望，只因这复杂遇到更复杂，只因这欲望被职业骗子识破并利用才受骗。他们的“单纯”是一种伪单纯，而非真正成熟的单纯。第二，一个智慧的人经历了很多，就会将世事看得更深遠、更透彻，就会更豁达、更宽容。一个普遍现象是，越是阅历丰富的人，越会变得单纯;而成功人士，也多为单纯者。第三，单纯的人敢爱敢恨、爱憎分明，喜欢就交往，不喜欢就绝交，这与睚眦必报正好相反。第四，让人与人的交往变得单纯并且简单，绝非想象中那样困难。第五，单纯不是幼稚，更不是无知，它应该是一种对生活、对世界本质的完全相信，相信痛苦的背后会有幸福，相信背叛和欺骗的背后会有善良。

【时文示范】

单 纯

张佐香

“单纯”二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。简单、清澈、纯净即是美！朴实、坦诚、执著即是美！拒绝了复杂、浑浊，不掺杂质即是美！质地洁丽、厚重的人生塑像靠单纯的心灵来奠基。

心灵的单纯可以分为两种：一种是原始的单纯，一种是超越的单纯。儿童的心灵具有原始的单纯。人在童年时是天真的、纯粹的、梦幻的、艺术的。可以说，童年所赐予我们的幸福、勇气、鼓舞和信心，童年所教会我们的高尚、正直、善良和诚实，比人生任何一个时期都要多得多。人在童年时期，敢于参天悟地，说些连后世哲人都不敢说的话。人类的童年时期就成批诞生了后世极难比肩的伟大哲学家、艺术家。

岁月像筛子，会把每个人的童年筛得流离失所。人成熟了，在动机深藏的社会交往中，学会了欺骗、撒谎。身体扩展、年轮添加了，反而灵魂萎缩、人格矮小了，丢失了生命最初的纯真、善良的本性。童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的“成长”中被世俗经验这只蟑螂拖走。某些“成熟”的过程就是一个不断地交出生命中天然美好元素和纯洁高尚品质，去交换成人世界的生存经验、技巧和某种策略的过程，有时就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球。

在使人性复杂化的社会领域中，有一些精神本能强烈的人，在丢失了原始的单纯之后，却能获得超越的单纯。古今中外，精神上的圣人、哲人们的心中都充满了丰富的情感、思想和体验，但其心灵世界的核心始终是单纯的。他们的心灵永葆儿童的单纯。他们在精神渴望的支配下，被一切精神事物所吸引，寻觅能够满足自己精神需要的东西。

我仿佛看到灯火摇曳中蒙田独坐桌前，苦思冥想启示人类的“随笔”;弗洛伊德倾尽毕生心血，为人类写出了探索心灵奥秘的巨著;巴尔扎克为人们描绘人间画卷;梵高饱蘸笔墨，在描画他含蓄多姿的向日葵;贝多芬在谱写使人壮怀激烈的《命运》……这些当之无愧的珍宝，都是单纯的心灵的结晶体。

清朗明亮如蓝天丽日的莎士比亚的语言，洋溢着浪漫气息;读来齿颊生香的唐诗宋词;或而精辟犀利，或而含情脉脉的元曲，这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合。

在纷纷扰扰琐琐屑屑的日常生活中，在酒绿灯红物欲横流的滚滚红尘里，我常常通过艺术会晤那些单纯的心灵。这种会晤能为我提供精神上的幽静与清凉，能在顷刻之间把我带到田园，带到山林，带到江海，带到不必受人情与物欲困扰的无拘无束的天地。我的心灵与自然、宇宙、天地间的万事万物合而为一，心湖一片澄明，万物的影子投映其上。我静静地倾听着心灵深处那一片圣洁的和音。

单纯的心灵是精美的。世间一切精美之物都来自精美的心灵。

【赏析】文章紧扣论题“单纯”，开篇即运用比喻句点睛，以“单纯的心灵”是“人生塑像”的基石来突出对“心灵的单纯”的高度褒奖。

具体展开论证时，在“原始的单纯”和“超越的单纯”二者中，作者尤其赞美属于人的“第二次”天真的“单纯”，强调“超越的单纯”体现的是人性的澄澈与生命的尊贵，显示出对人生境界的深刻领悟。

细读此文，我们可以清晰地感受到作者心灵的泉水在潺潺流淌。这潺潺之声，正意味着她的心灵世界的富有。

【学生练笔】

单 纯

江苏省太仓初级中学   姜子恒

“单纯”，词典上解释为“简单纯一;不复杂”。在一般人看来，单纯就像钻石，宝贵而纯澈;但在我眼里，单纯既可以是美丽可爱的珠宝，也可以是冰冷锋利的刀刃。（转折句引出下文。）

孩子实在是这个世界上最温柔也最残忍的人了。他们可以央求大人不要踩死蚂蚁，理由是蚂蚁的妈妈会找不到它;他们却也可以嬉笑着扯掉蝴蝶的翅膀，拆掉蚱蜢的四肢，用树枝碾死蚕宝宝。他们的温柔是因为单纯，可以体贴这世界上的每一个生灵;他们的残忍还是因为单纯，有时根本意识不到自己在做什么，自己的行为会有什么后果。（由“孩子”说“单纯”，可谓顺理成章。）

单纯和善良未必有直接的联系。“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人”，屠狗之辈的仗义往往是由于其作为底层劳动人民的单纯品质，滴水之恩可杀身以报;但另一方面，这种单纯有时又可以很可怕。《水浒传》中刻画了一系列草莽英雄，其中武松杀人兴起时，可以把下人婢女一类无辜弱者一律杀光;李逵可以随意地把沧州知府四岁的儿子“脑袋劈作两半个”——可怜一个天真的孩子，还处在只会嚷着“只要大胡子抱”的年龄，就糊里糊涂地夭折了。武松、李逵这些草莽英雄不但为人单纯，杀起人来也“单纯”得很，极其随意，不讲原则，毫无目的。这样的单纯，不能不说是残忍的。（援引名著材料，事例后的阐释言简意赅。）

还有一种单纯，既可敬又可怕。据记载，17世纪初美国宗教改革家约翰·胡斯在即将被教廷处以火刑前，看到在将要进行火刑的广场上，围观的人群中有一个衣不蔽体、骨瘦如柴的贫穷老妇人。这个老妇人正吃力地将自己家的柴火添加到火刑的柴火中，神情虔诚之极。目睹这一幕的胡斯叹息了一声：“神圣的单纯！”便转身走向火刑架迎接死亡。他的这一声感叹有时也被翻译成“神圣的无知”，由此可见，当单纯与无知联系在一起时，可以是多么“可敬”，以及可怕。（选例精当，说服力强。）

然而，人类又不能没有单纯。释迦牟尼在孤寂中离群索居，塞万提斯坐牢，路德被监禁，但丁遭流放，尼采自我流放于昂加丁冰冻区……能为自我理想和人类进步付出生命的人，总不能太世故，总需要多一点单纯。（客观地道出问题的另一面。）

由此可见，单纯具有差异极大的两面性。只有在超越了蒙昧，超越了无知，理解了人生的价值，拥有对光明理想的坚守时，才是单纯真正美丽可爱的时候。（直接得出观点“单纯具有差异极大的两面性”。“才是单纯真正美丽可爱的时候”一句，巧用拟人修辞。）

[总  评]本文作者认为“单纯具有差异极大的两面性”。围绕这一中心论点，文章起笔先用比喻——“在我眼里，单纯既可以是美丽可爱的珠宝，也可以是冰冷锋利的刀刃”，有效增强了观点表述的形象性;主体部分，先谈“孩子实在是这个世界上最温柔也最残忍的人”，进而层层深入，有理有据地针对“残忍的单纯”“既可敬又可怕的单纯”进行剖析;篇末处的归结，用语凝练而余味颇丰。

综观全篇，立论新颖，论据充分。

【对比评析】

同写“单纯”，作家时文与学生习作可谓各具特色：

（1）二者都采取了比喻句点题的开头方式，但又有所不同——时文在比喻点题前，已通过“‘单纯’二字是我心中所能做出的对人的心灵境界的最高褒评。简单、清澈、纯净即是美……”这样一些语句，道出了对“单纯”的诗性理解和褒扬态度;而习作开篇，只是列出“在一般人看来，单纯就像钻石，宝贵而纯澈”，并未明确给出“单纯既可以是美丽可爱的珠宝，也可以是冰冷锋利的刀刃”的相关理由。

（2）时文是一篇颇具散文味的议论性文章（或者说是议论性散文），热情咏叹了“单纯的心灵是精美的。世间一切精美之物都来自精美的心灵”;而习作则以辩证的眼光审视“单纯”，作者见解深刻，能见人所未见、发人所未发，不过篇末处得出结论前，还少一点理论上的分析说理。

（3）展开论析时，时文和习作均用到了一句一例的形式（如习作中的“释迦牟尼在孤寂中离群索居，塞万提斯坐牢……”），这样处理，显得材料丰富、情理兼备。差别在于，时文《单纯》中还融入了“我”的经历与体验（请注意“我仿佛看到灯火摇曳中蒙田独坐桌前……”“我常常通过艺术会晤那些单纯的心靈……”）。

（4）时文除了以比喻句点题开篇，行文中也接连使用比喻等修辞手法（如“童年时单纯的心灵宛如一粒花粉，却在无意的‘成长’中被世俗经验这只蟑螂拖走”“有时就像一个单纯的天使，不断掏出衣兜里的珍珠，去换取巫婆手中的玻璃球”“这些都是绽放在单纯心灵上的五颜六色的百合”），读来诗情洋溢，很有感染力。习作则表达明白晓畅，也体现出作者不俗的语言功底。两篇文章都不乏有意蕴的文句，前者如“某些‘成熟’的过程就是一个不断地交出生命中天然美好元素和纯洁高尚品质”等，后者如“只有在超越了蒙昧，超越了无知，理解了人生的价值，拥有对光明理想的坚守时，才是单纯真正美丽可爱的时候”等。