古诗词唱响劳动赞歌

袁文良

劳动，是人生教育的必修课，热爱劳动更是我们祖先自古以来的光荣传统。畅游于古诗词中，欣赏其中的劳动赞歌，可以培养我们的审美情趣。

我国古代第一部诗歌总集《诗经》中有许多记述歌咏劳动的名篇，如《伐檀》：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮？彼君子兮，不素餐兮！”全诗表达出劳动人民对统治者的强烈怨恨，反映了被剥削者的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的吸血鬼大胆提出了正义的斥责。尤其是末句“彼君子兮，不素餐兮”，既对剥削者进行冷嘲热讽，又进一步点明主题，抒发出劳动者蕴藏在胸中的反抗怒火。

东晋诗人陶渊明辞官归隐后亲自参加生产劳动，田园生活成为其诗作的重要题材。其中《归园田居（其三）》就十分细腻、生动地描写了诗人田园生活的快乐：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”全诗平淡自然，清新质朴，真挚感人，抒写了对田园生活的热爱以及享受田园劳作之乐的惬意、闲适，表现了诗人摆脱官场羁绊后的闲情逸趣和对自由欢乐生活的热烈追求，从侧面批判了现实的污浊和黑暗。

劳动是艰辛的，劳动果实来之不易。这一点，唐代诗人李绅的《悯农》诗有独到的体会：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”全诗短短四句，并没有从具体人和事落笔，因而它反映的不是个别人的遭遇，而是所有农民的生活和命运。诗作的前两句选择特定的场景，形象生动地写出劳动的艰辛；后两句则是发自内心的感叹和告诫，且发人深省，取得显著的艺术效果。

享有“诗仙”美誉的大诗人李白，为后人留有诗作一千余首，那些记述劳动的诗作，无不饱含着对劳动人民的关心与同情。如《秋浦歌十七首》中的第十四首写道：“炉火照天地，红星乱紫烟；赧郎明月夜，歌曲动寒川。”全诗仅有20字，字里行间却流露出作者对创造性劳动和质朴劳动者由衷的赞美和钦佩之情，恰如一幅有声有色的秋夜冶炼画卷，给人们带来视觉上的强烈冲击。

劳动自然是艰辛的，但艰辛中包含了欢乐与希望。南宋诗人范成大所作的《四时田园杂兴》六十首，描写了农村春、夏、秋、冬四个季节的景色和农民的劳动。其中的“昼出耘田夜绩麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。”以清新的笔调，对农村初夏时的紧张劳动气氛作了较为细腻的描写，记述了男耕女织的劳作辛苦，结句表现出农村儿童的天真情态，读来意趣横生。

过去，由于科技不发达，人们种田多采用刀耕火种，史称“畲田”。宋代诗人王禹偁从山民们畲田这一原始形态的群体耕作中感受到自力更生、劳动自给、互助合作等人类社会的普遍精神，他的《畲田词》其一首记述曰：“大家齐力斸孱颜，耳听田歌手莫闲；各愿种成千百索，豆萁禾穗满青山。”人们在歌声中辛勤劳作的欢乐和对秋天累累收获的希冀淋漓尽致地跃然纸上。诗人这组诗以畲田劳动者的口吻而作，读来十分真实亲切。

劳动是幸福的，也是美好的。暢游在古诗词海洋中聆听劳动的赞歌，不仅感受到先辈热爱劳动的生活态度，更可感受到劳动者积极向上的乐观精神，从而加深了对“劳动最光荣”理念的理解。行文至此，笔者不由得想用一首儿歌结束此文：

“太阳光金亮亮，雄鸡唱三唱。花儿醒来了，鸟儿忙梳妆。小喜鹊造新房，小蜜蜂采蜜忙。幸福的生活从哪里来？要靠劳动来创造……”

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