黑格尔：艺术作品与“心灵”

晏嘉欢

内容摘要：黑格尔认为，艺术作品用感性形式表现了超过日常的更高的实在，比现实生活更接近于心灵。他用艺术作品与心灵的接近来论证艺术作品高过现实世界，可见黑格尔哲学体系中“心灵”地位之高。他又指出，心灵是世界的原因，是最真实的;但是仅有心灵的真实是不够的，心灵需要与普遍结合才能达到理想状态。本文从《美学》中艺术作品与心灵的相互关系出发，通过艺术作品展示作为真实的“心灵”的面貌。

关键词：黑格尔 艺术作品 心灵

黑格尔在《美学》第一卷中指出，艺术作品的作用在于弥补思想和直接意识两者之间的分裂。[1]11思想展现的是一个超感性世界，直接意识展现的是一个有限的感性世界。而艺术作品作为桥梁，则能够弥补这个分裂，将感性世界和超感性世界连接起来，让思想和直接意识相互交流。这是因为“艺术用感性形式表现最崇高的东西”[1]10，这也正是艺术与宗教、哲学的不同之处，艺术作品所能展现的“最崇高的东西”即是最接近心灵的东西。黑格尔认为真正真实的只有心灵。他在《小逻辑》中引述被误认为是亚里士多德表明哲学立场的话来说明：“没有在思想中的东西，不是曾经在感官中的。”[2]47反过来说，“没有在感官中的东西，不是曾经在思想中的。”[2]47心灵或精神（精神表示心灵的较深刻的意义）是世界的原因。[2]47心灵就是绝对理念、绝对精神，是最高的真实，它是概念与存在的辩证的统一，也是主观与客观的辩证统一，特殊性与普遍性的辩证统一。

所谓“真实”也就是“真正实在”的意思。艺术作品能够最大程度地接近感觉和情感，而同时展现了最接近心灵的真实的东西，这也是上文所说的艺术作品的特别之处。相比之下，没有自由心灵的经验世界则不是真正实在的世界，而只是“更空洞的显现和更虚假的幻相”，也就是“直接感性现实”。这种现实，“它所现出的形状是一大堆乱杂的偶然的东西，被感性事物的直接性以及情况、事态、性格等的偶然性所歪曲了”。[1]11外在的现象世界不是真实的，甚至是比艺术作品还要更加虚假的东西。因为现实同艺术相比离心灵的距离更远，而“艺术不仅不是空洞的显现（外形），而且比起日常现实世界反而是更高的实在，更真实的客观存在”[1]12。而“只有超越了感受和外在事物的直接性，才可以找到真正实在的东西。”[1]11艺术的功用就在于使现象的真实意蕴从这种虚幻世界的外形和幻相中解脱出来，使现象具有更高的由心灵产生的实在。“艺术的显现通过它本身的指引到它本身以外，指引到它所要表现的某种心灵性的东西。”[1]13《美学》中艺术作品的地位就在于借心灵的力量而出。在艺术与历史著作的比较中，艺术展现了在历史中统治着的永恒力量，也即“普遍力量”，抛却了现实的累赘;而历史著作则是描绘直接的客观存在在心灵中的显现，有时会显露日常现实世界中的偶然性，流于现实的纷繁琐碎。这是因为艺术所展现的“普遍力量”与实在的普遍存在区别。“生气是艺术兴趣和创作需要的东西。”[1]14如果有了生气，普遍的东西就不是作为规则存在，而是与心境、情感契合为一体而发生效用的。这就是普遍与心灵的融合。总之，艺术作品更接近于心灵，在这一点上，艺术比我们眼见的现实更加真实。但心灵也是需要和普遍结合在一起、进行融合才是理想的状态。

这和黑格尔的哲学体系也是一致的。黑格尔强调主观理想与现实的调和，他的思想中显出强烈的妥协色彩。“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的。”[3]2他强调理性世界与感性世界的统一。“理念不只是实体和普遍性，而是概念和體现概念的实在二者的统一。”[1]184理念是抽象的，具有一定的普遍性，同时它还包含实体，即概念的对立面。理念和理念对立面的统一才是真正的理念。而心灵则是理念的源头，是真实的来源。但是仅仅心灵的真实是不够的，黑格尔还要求只有心灵与普遍进一步融合时才能达到最高程度的和谐。

而这进一步的融合则需要“亲密接触”。黑格尔在《小逻辑》中强调了亲密接触的作用，即要走到事物内部、将内在关系与外在关系相互对比而显明。为了结合经验、得出规律，必须做到亲密接触，也就是要做到“发现那一事物与我们自身的确定性相一致和相结合”[2]45。近代西方思想一个很大的原则就是“确定性”，笛卡尔通过对意识的确认确定了“我”的确定性，即我思故我在。对确定性的追求开启了近代哲学的道路，只有以确定性为基础的知识才是真理。黑格尔也是这个思路，他把思剥离出来，思一步步离开主观性，认识一步步发展。当思完全纯粹化时，思就成为一个纯粹的空洞。如果思成为一个形式，那么这个形式则完全和内容同一，如果思是一个内容，那么内容也完全表现为形式。所以，确定性作为思的本来展露，必然就是事物的展露，此时思和物就同一了。这就是黑格尔所言的“亲密接触”，这段话其实也是上文所述的“凡是合乎理性的东西都是现实的，凡是现实的东西都是合乎理性的”的另一种表述。

而心灵起到的作用是什么呢？“思考，构成心灵最内在的本质。”[1]16心灵的思考能力在整个世界形成的过程中起着原始的动力作用。“艺术的目的是要在内容和表现两方面都把日常的琐碎的东西抛开，通过心灵的活动，把自在自为的理性的东西从内在世界中揭发出来，使它得到真实的外在形象。”[1]366在这段话中，心灵起到的作用在于将理性从内在世界中揭发出来，人虽然是自在与自为的，但是只有“独立自为”才是心灵的特征。朱光潜在注释中解释道：“黑格尔所谓‘绝对、‘自由、‘无限、‘自在自为，其实都是一回事，即一个独立自在的整体，不受与其他事物的关系所限制，只有把一个对象看作一个独立自在的整体，即理念与现象的统一体，它才是绝对的、无限的、自由的、自在自为的，也才是美的。‘自为就是自觉，与存在而不自觉的‘自在对立，是心灵的特征。”所以无所依赖、自在自为、自由独立的心灵是艺术的真正内容。也就是说，黑格尔是以自由的心灵来表现艺术美的。艺术虽然有时呈现感性现实，但是正如上文所述，这感性现实中必然贯穿自由心灵的精神力量，使得现象具有更高的由心灵产生的实在，这样的现实，“是更高的现实，更真实的客观存在”。[1]12而自由心灵的活动和力量，也就是更为实体性的东西。