浅析“好雪片片，不落别处”

摘  要：“好雪片片，不落别处”是佛教历史上很有名的一个典故，指的是唐代庞居士见到漫天风雪以后的感叹，同时夹杂着与其他人的论辩，其核心思想在于对当前形势的把握。这种思想在今天依然具有丰富的内涵，本文结合禅宗绘画进行分析，阐述“好雪片片，不落别处”的思想。同时注重分析传统文化中“雪”拥有的丰富的意象与内涵。

关键词：玉涧;禅宗;绘画;研究

作者简介：杜秀娟（1982.9-），女，汉，江苏盐城人，本科，助理讲师，研究方向：语文教学。

[中图分类号]：I206  [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2020）-27-0-02

一、前言

“好雪片片，不落别处。”来自唐代著名禅宗弟子庞居士，根据记载，庞居士是药山惟俨大师的徒弟。有一次，庞居士从药山惟俨禅师处求法以后离去，一共有十多个禅客与他一起出门。当他们走出大门，发现外面正是漫天飞雪，整个天地都被笼罩在一片白茫茫之中，万物都披上了一层厚厚的白雪。看到这幅景色，大家都很惊喜。庞居士心有所感，指着空中的飞雪说道：“好雪片片，不落别处。”这时送客中的一个禅客问道：“雪落在什么地方？”庞居士没有对他则回复了一掌。

这个故事在禅宗经典中广为流传，也被后世文人墨客进行了多种解读。庞居士的意思是，当天地被白雪笼罩，一片片美丽的雪花在眼前飘落，你正好碰上这难得的美景，就不要想其他的，专心观赏这世界的风光吧。他说“好雪片片，不落别处。”就是强调眼前的雪，也就是说，自身所处的空间下了雪，而其他空间没有雪，这种差异表明不是每时每刻每个地方都能看到美丽的雪，基于此，当我们偶然与雪相遇，就要珍惜眼前的雪景，去欣赏，去领悟。从这个故事延伸开来，庞居士的思想就是，生活中处处都有美，要善于去发现挖掘这种美。另一方面，他也指出，我们之所以看不到生活中的美，是因为在观看这个世界的时候，是以一个理性的头脑去算计去追逐，在生活中与很多事情较真，这种情况下，个人的心智很容易被蒙蔽，将自己的身心纠缠在世俗的利益和欲望之中，因此针对眼前的美景往往没有感触，无法感知生活中的美，这不是这个世界缺乏美，而是我们的双眼被蒙蔽。

二、中国画与“好雪片片，不落别处”的内涵关联

2.1《雪溪图》与“好雪片片，不落别处”

《雪溪图》是摹写自王维的一幅作品，因此这幅画带有很强的王维画作的特征。画作中，中段为溪流，溪流中有一艘渔舟，时节为冬天，因为画面基本被白雪覆盖，在小舟的棚面上已经储存了一层厚厚的雪。在渔舟上，两个打鱼人正在忙着打渔;画作还描绘了近处的小巧以及溪岸边的屋舍和树木;远景则是一片起伏绵延的山岗以及山岗中间若隐若现的村落，所有这些景物都被覆盖在一片白茫茫的雪花之下。近景山隅一角，道路横斜。路边有小桥、篱舍、村店、屋宇。路上有一人匆匆而行，还有一人赶着四头猪，似乎正要过桥。画面正中有一座临溪房屋，可能是村头店铺。屋后有五六棵樹木，疏疏落落，十分荒寒。中景为溪流。平静的水面上有一条篷船，有两个人撑篙摆渡。远景是对岸起伏的山坡，和几间村舍掩影于茫茫雪色之中。整个画面白雪皑皑，江村寒树，野水孤舟，组成一片寂静空旷的景象。画上点缀了几个人物活动气息，虽然增添了几许生活气息，但更加衬托出大地的宁静。

王维是唐朝有名的诗人，也是著名的画家，他的画作具有开创性意义和价值，被后世尊为“南宗鼻祖”。王维喜欢画雪，他的画作中很多都是关于雪的场景。从王维及其画作可以看出，他是喜欢体味雪景的一个画家。“好雪片片，不落别处。”当王维看到眼前的大雪的时候，他必定惊奇于这个世界的美丽，这种思想必然在他内心引起了巨大的涟漪，因此他使用自己的画笔来描摹雪中的世界，通过这种方式传递自己对世界的看法。王维的画作中体现的思想和美学意识，与“好雪片片，不落别处。”具有高度契合，都表现了对眼前美景的珍惜与热爱，是一种思想的两种不同表现方式。

2.2《雪图》与“好雪片片，不落别处”

巨然也是一位画雪的高手，他的很多作品都以雪景为主题，其中很有名的就是《雪图》。这幅画画的是深山雪霁以后的景色。本幅构图大致可分为三景，主山双峰屏立，雄巖峻险，表现出奇峰积雪霭霭幽深的北地景致，俨然具有北宋气度，而两侧锯齿状的岩块，看似突兀奇倨，但却有增强画作张力的视觉效果。中景楼阁隐现山石间，客旅行於山径上，近景则画河岸两侧，枯枝树石。山石皴法及造型似从披麻、卷云皴而来，林木方面，松针尖挺，枯枝似郭熙蟹爪，但运笔布墨极具画家个人的特质。笔法与巨然平淡天真的江南风格有别，可能是宋人宗法李成风格之作。

在《雪图》中，有几个旅人朝着雪后的深山走去，而山林中隐现的寺庙可能就是他们的目的地。因此这幅画表现的不仅仅是雪后的景色，还有一种超出尘世、走向清净世界的意味。结合作者僧人的身份，可以看出，这幅画极具佛教意味。从巨然的眼中看出来，雪就是世界的表现方式，也就是佛经中所说的空，是达到无尘土的最终境界。巨然通过这幅画表现出个人的佛教思想，这与“好雪片片，不落别处。”存在一定的相似处，同时也存在一定差异。

2.3《九峰雪霁图》与“好雪片片，不落别处”

黄公望是元朝著名的画家，他的作品中，很多以雪景为描绘对象。他的雪景画作达到了很高的艺术水准。以黄公望代表作《九峰雪霁图》为例。此画的背景是用淡墨晕染成的天空，为全图笼罩上了一层浓重、苍凉的气氛，十分压抑。描写远处高岭竞立，层岩蜂起，山峰突兀直耸，有的像一把把宝剑直刺云霄，有的粗壮敦实像石柱擎天，有的孤立高耸，如春笋破土，均被皑皑白雪所覆盖。近景中部山峰像一只巨头怪兽，后面蜿蜒起伏的山岭与远山相连，山上一丛枯木凌风披雪，参差错落，岩壑奇特幽深。山周围环绕着一条溪流，用淡墨一抹而过，几间乡村民居房舍依山傍水坐落于山坳中，周围丛林茂密。正是隆冬腊月，气候严寒的山区景象。

在这幅画作中，黄公望以其精湛的画技为观者展示了一幅高洁清远的图像，这与“好雪片片，不落别处。”中对现实美景的热爱与捕捉高度契合，说明黄公望也是庞居士思想的继承者，他在画作中展现了个人对自然、雪景、山林的热爱，也表现出作者个人追求隐士生活、追求个人思想清洁的志向，这与其画作呈现出的内容保持一致。

三、“好雪片片，不落别处”中“雪”的分析

对于中国画家来说，雪是一个至为丰富的体验世界，一个能彰显人的生命感受和情绪意志的对象。文征明说：“古之高人逸士，往往喜弄笔作山水以自娱，然多写雪景，盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳。”清恽南田说：“雪霁后写得天寒木落，石齿出轮，以赠赏音，聊志我辈浩落坚洁耳。”这都点出了雪画情感寄托的特征。白雪连绵，荡尽污垢，在雪意阑珊中，使画家不落凡俗，从而自保坚贞、自存高迥。画雪反映了中国画家的超越情怀。明王稚登赞赵大年《江干雪霁图》有“皎然高映”之趣，有“人在冰壶玉鉴中”之感，即是就超越情怀而言的。雪为白，白为无，白雪提供了一片空无的世界。在这一世界中，画家同于宇宙浑莽之中。王维《雪溪图》就有天浑地莽、玄冥充塞气象。霰雪纷其无垠，云霏霏兮承宇，云雪给我们创造了一个宇宙。

在中国画家眼中，雪更是妙的，就是说雪中有妙意。他们常常将自己的哲思寄寓于雪中。我们注意到，对雪有偏爱的画家多是僧人画家，如巨然等;或是倾向于佛教尤其是禅宗情趣的画家，如王维、关仝等。在禅宗中，雪意味着一种大智慧。有僧问：“什么是摩诃般若？”青耸禅师道：“雪落茫茫。”摩诃是大，般若是智慧。大智慧就是雪落茫茫。百丈怀海说：“雪山喻大涅。”大涅，即根本的超越。禅宗反对比喻象征，道不可比，但并非是绝对的。雪就是禅宗中一个很重要的喻象。在佛教中，有这样的说法，说是释迦牟尼在过去世曾到雪山修行，所以被称为“雪山童子”。这样的比喻，当然与清净法身有关。传禅宗中的牛头法融开堂讲《法华经》，讲得素雪满阶，群花自落。茫茫的雪意是智慧的渊海，它沉稳、内敛、深邃、平和、空无。我想在以上所举三幅画中，似乎都体现了对这大智慧的追求，那空明、清净的智慧世界，原是画家心灵之法身。

四、小结

“好雪片片，不落别处。”的故事在禅宗经典中广为流传，也被后世文人墨客进行了多种解读。庞居士的意思是，当天地被白雪笼罩，一片片美丽的雪花在眼前飄落，你正好碰上这难得的美景，就不要想其他的，专心观赏这世界的风光吧。他说“好雪片片，不落别处。”就是强调眼前的雪，也就是说，自身所处的空间下了雪，而其他空间没有雪，这种差异表明 不是每时每刻每个地方都能看到美丽的雪，基于此，当我们偶然与雪相遇，就要珍惜眼前的雪景，去欣赏，去领悟。

“好雪片片，不落别处”这一禅宗经典故事流传至今，给当代读者一种全新的思考方式的角度和启发。庞居士说“好雪片片，不落别处”，强调的是对当前美景的把握，这种思想对后世产生了深远影响。本文分析了著名传统中国画中的“雪”的意象，着重分析了《雪溪图》、《雪图》、《九峰雪霁图》中的雪，以及这些绘画中与“好雪片片，不落别处”思想契合的地方，为读者揭示了禅宗思想与传统绘画之间的内在联系。最后，本文重点分析了“雪”这个经常出现在传统绘画和禅宗故事中的意象，指出人们对“雪”的推崇从本质上来讲是追求个人精神的高洁，也就是说，这是古典文人在世俗生活中抵御污浊外界污染的一种精神支柱。“雪”中的世界显得高洁空灵，让人有出世之感，这与古代文人追求的思想境界有暗合之处。基于此，在很多传统绘画和典故中，经常出现“雪”的意象。庞居士的“好雪片片，不落别处”是禅宗对雪的记录，而中国绘画中对于雪的描绘则是文人使用另一种方式来表现雪，但是两者在思想上存在契合，都表现了古代文人对美好事物的追求以及对世俗的厌恶。

参考文献：

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