课程即人程

何小波

小时看《西游记》，老不明白，孙悟空一个筋斗云就能把经取回，为啥非要唐僧亲自去不可？悟空驾云驮着他一下子就取回，为何还要走着去？后来高中时在荀子《劝学》中读到“假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也”，更是觉得有筋斗云不用，實在不合逻辑、不合情理。

而如今近半百才渐悟，人生是修行，没足够的历练终修不成菩萨身，没足够的用心、诚心、苦心、善心终不能成菩萨心，又如何取得真经？即使真经摆在面前也不识得，即使得了真经也参不透、悟不了。倘若去讲经说法，挂在嘴边的终不过是人云亦云的“经”，道貌岸然的遮羞布罢了。

诸子百家都有自家的“道”，许多人想“得道”，往往得不到。庄子说：“凡外重者内拙。”的确，凡是看重身外之物的人，思想必然笨拙。一个“得”便意味着把“道”当作外在，想要索得，殊不知“道”在内心，“道”即初心，“道”即自我。

可见，人生所要做的是“修”道，修身养性，修心修行，“苦其心志，劳其筋骨……”，让“道”的种子在体内生长丰盈，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，万物皆了然于胸，又有什么“经”参不了、悟不透？当“道”的种子根深叶茂，则“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。甭管教坛内外如何喧嚣，甭管理念、概念、模式、流派，你方唱罢他登场，甭管各种花样翻新的课程如何能让孩子速成，也不会心性不定、急功近利、随波逐流、趋之若鹜。

故，取经的路是修行的路，恰如那河，没有哪一条会选择笔直的捷径达海，因而绵延长流深，曲折跌宕，波澜壮阔。

没有笔直的河，人生也常常会拐弯，要的是足够的历程，否则到不了海，即使到了也认不得海，理解不了海。

课程，课之程，若指向人，则是要师生在课的河道上修行修心。如此，课程，是历程、修程、人程。百年树人，慢教育、慢课程，不慌不忙地成长。

课程，课的河道，一路绕花穿树，润泽并照见师生身心的光亮之河。唯如此课程，立德树人这粒“道”的种子方能达成蒙以养正。