媒介万花筒：重新审视媒介的力量

摘要：媒介对社会产生影响是有目共睹的，但媒介如何影响社会却一直没有得到充分的解释，而且该疑问随着媒介发展在当代信息社会表现得更为复杂。文章将立足当下，纵观媒介史，从媒介对人的视野、传播习惯、社会关系三个方面的影响，再次审视媒介的力量，思考媒介如何塑造现在的世界。

关键词：媒介;傳播;万花筒;力量

随着技术的进步，媒介对社会的影响越来越大，每一种新媒介的出现和应用都在改变信息的传播形态和人们观察感知这个世界的方式，从而改变人们生活的方方面面。从“电视人”、“容器人”、“媒介依存症”等相关概念，我们就可以对媒介的力量窥之一二。

正如媒介之于传播的重要性一样，媒介研究一直以来就是传播学研究的重要问题，媒介是传播行为发生的重要条件，没有媒介的传播是不存在的，绕过媒介研究的传播学是没有前途的。正如基特勒所言，“媒介决定我们的现状，是受之影响，抑或要避之影响，都值得剖析”。他秉持媒介中心的研究取向，将信息的储存、处理与传输作为探究媒介的起点研究媒介的力量，努力标举媒介在塑造心智感知、影响社会结构方面的重要意义。

印刷媒介和电子媒介相继出现后，媒介系统突破人的身体局限向外发展，人们不断向外扩展信息功能，体外信息系统也越来越具有独立性。麦克卢汉提出了两个关于媒介的重要观点：一是媒介即讯息。他认为，长远来看，传播中真正有意义的东西并不是媒介所承载和传递的信息，而是不断发展和变革的媒介，是媒介为传播开创了可能。一种新媒介的产生会创造出一个新的生态，内容呈现方式的改变影响了人们对世界的认知构架。第二是媒介是人的延伸，即媒介是人体感官的向外扩展，人们利用媒介不断扩展自己的身体功能。

梅罗维茨则将媒介及其变化同社会环境及其变化联系起来分析，提供解释媒介社会作用的另一种方式。他大胆地将麦克卢汉“媒介即讯息”的观点和戈夫曼的“拟剧理论”结合起来，拓宽了情境的概念，他所认为的情境是一种信息系统，媒介通过改变社会情境的形式促使人们的行为变化。每种独特的行为需要一种独特的情境，而电子媒介促使不同情境分离合并，导致新情境的产生，这一系统使得私人情境和公共场所的分界变得模糊，使人们的社会行为和角色都发生了相应的变化。

互联网作为一个新媒介，造就了一批新的娱乐、信息的方式，互联网媒介在时间和空间维度上都展示出无与伦比的优越性。互联网对传播场景的重新建构才刚刚开始，它将会依托自身技术的发展进一步影响传播关系，并表现出强大的潜力。

一、媒介建构了人们眼中的社会

普罗泰戈拉曾说，“人是万物的尺度”，世界上任何事物的存在状态都相对人的感觉而言，一个事物对一个个体来说就是它呈现在个体感知里的样子。在人们感知和认识这个世界的过程中，媒介起到了举足轻重的作用。在这里，媒介就像一个万花筒，每次轻轻转动它，我们都将拥有一个不一样的视野，从而认识一个多样的世界。

万花筒的内部有一定数量不同颜色、不同质量的彩色玻璃片，虽然它的数量不变，但每一次转动万花筒，不同玻璃碎片的组合不同，不断地转动就会产生无数的新图案。当媒介被视为一个万花筒一样的社会装置时，世界就被碎片化为“彩色玻璃片”，当人们转动媒介这个万花筒，不同的碎片组合重叠，不同的信息和观点态度相互交错和反应，人们透过它看到纷繁的世界。

人们感知世界的角度因为媒介而变化，这种错综复杂的信息流貌似为人们观察世界提供了更多可能，实际上，这也具有一定讽刺性。媒介本身的偏见会影响其对信息的选择，人们在接受海量媒介信息的同时，其实也接受了某种偏见，这种偏见会影响人们对世界的理解，必然会对他们建构自己脑海中的世界印象造成影响。这是一种在潜移默化中逐渐强大的力量，人们利用媒介感知、传递和理解，媒介的魅力让人们沉沦在自己所建构的世界影像里，并视之为真实。

媒介赋权对世界的影响更为复杂。在线性媒介时代，传播者充当把关人设置媒介议程，掌握着对信息的绝对筛选权和处理权。但随着网络媒介的发展，“一元把关”向“多元把关”转变，受众“自我把关”的能力强化，媒介事件的当事人甚至可以避过媒体组织自行在网络空间进行传播和辩解，受众也可以从自身角度出发去理解信息和反馈自己的观点，从而打破传媒组织对信息的选择和封锁，传统把关人的地位被动摇，这就使得受众议程逐渐影响媒介议程，议程设置不再是传媒组织一家独大。

诚然，由于个体自身媒介素养的局限，开放的媒介使用不可避免地导致了一定程度上虚假信息泛滥和客观公正原则的丧失，但通过不同传播者和信息流的交流与碰撞，人们或许可以更加接近真实的世界，从而对世界作出反应。

二、媒介改变了人们的传播习惯

在人类为了生存资料而开始寻求合作的时候，传播就开始了。早期人类的主要传播方式是口语传播，在那个面对面传播的时代，人们通过语言和肢体进行交流，然而，人类自身的听力和视力是非常有限的，口语传播越来越不能满足人们的传播需求。

为了突破时空的制约，人们创造了符号，将自己眼中的世界概念化后，通过符号记录供人观看，这便进入了文字传播时代。然而当时媒介成本昂贵，思想的传播依旧受制于空间，并不能充分的传播。接着，印刷技术的出现使文字信息的批量生产成为可能，纸张成为新的媒介，信息记录和传播的成本大大降低，时间和空间对传播活动的制约在一定程度上被打破了。

然而，语言和文字是思想的二道贩子，人们将对世界的印象内化为知识，又通过编码将其用文字进行表达，由于受到表达能力和符号系统的制约，人们并不能毫无偏差地阐述自己的思想，而信息的接受者因为社会背景的不同，又受到解码能力的制约，并不能充分理解文本传达的信息。语言和文字在搭建传播者与接受者之间桥梁的同时又筑起了高高的围墙。

然而，大众传媒时代，一切都不同了，信息传播成本进一步降低，信息流充盈着整个媒介万花筒的内壁，海量的信息交织在一起，在我们眼前展现了一个更加丰富的世界。但大众传媒一致的信息似乎没有达到没有预想的效果，不加区分的一致的信息资料给人们的阅读和吸收带来了巨大的挑战。

信息时代，媒介的力量一下子波澜壮阔起来，人们传播和交流的方式自此进入新的里程。电子媒介和互联网的发展让人人都可以成为转播者，虽然大家不能自如地编辑如在街头一样的八卦，按自己的理解去構造故事，但他们可以选择向谁转发，而转发的本质是传播。在每一次转发中，人们自发地对信息接受者做出了分类和选择，人们接收到的信息也相应地更符合自身信息需求。

新的媒介技术为人们开拓出了新的场景，并将不同的场景在现实和虚拟空间交叉融合。场景已经成为了一切的根本，人们在场景中生存和交流，没有场景，就妄谈未来。自我空间被不断压缩，人们时刻都在对外传播，以塑造一个理想的个人形象。传播行为是无时无刻无域不在进行着的。

三、媒介参与建构和维护个人身份和人际关系

一个人的存在需要寻找存在感，这来源于两个方面，一是身体的物理存在，这是人们与生俱来的，另一个是感知的意识存在，它在人们寻找存在感的过程中显得尤为重要。一个人的存在感来自别人对你存在的认同，别人如何会知道你存在，主要是通过对外传播，表达自己的观点，传播是寻求存在感的必要条件。

以已为媒的时候，社会关系较为简单，人们只需要且只能够与自己周围的人进行传播活动，大众传媒时代则是以专业媒体向无差别的大众单向传播为特征，人们的社会关系主要还是以现实生活为中心。现在，媒介作为一个万花筒一样的社会装置，深刻地改变了社会关系关系。

人们在场景中进行传播，也在场景中建构自己的社会关系。媒介参与建构了人们现实生活中的场景，建构了虚拟的社交场景，更将其打破与融合。不同的媒介平台根据自己的特点为人们提供不同的服务，从而满足人们通过各种方式交往的需求，人们通过不停的传播与表态聚集，社会关系因此进行调整。

当下，媒介为每个人贴上了精准的标签，它承认个性，推崇个性，将相似的人聚集在一起，建立他们的联系，又将小众的东西推向世界，使不同的群体相互侵吞与理解。不同的人群在媒介世界并不互相孤立，而是在以态度为中心的信息流中交集，再因为某些共性而惺惺相惜。

在媒介的世界里，不同的议题都以表达态度为主要特征展开讨论，人们抛弃了一些对既定议题不必要的现实身份特征，进行更为平等的交流，通过传播自己的观点和态度塑造形象，在讨论的同时聚集新的意见团体，在媒介世界产生新的以媒介权力为中心的人际关系。

媒介给了人们观察世界的渠道和视野，通过参与建构人们眼中的世界展示出自己的力量。人们为更充分地利用媒介而改变以往的传播习惯，对媒介表现出更强的依赖。同时，媒介构筑了新的传播场景，在将物质生活中的社会关系折射在里面的同时，通过交流交往对其施加影响，进而长远地影响社会关系。媒介对当今社会的方方面面施加影响，整个世界都奔跑在媒介提供的发展道路上。

参考文献：

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作者简介：许亚荣（1996-），女，甘肃民勤人，兰州大学新闻与传播学院研究生，研究方向：新闻与传插学。