简论萧红小说的悲剧意蕴及其表现手法

摘要：萧红小说悲剧意蕴不仅表现在小说主人公的悲剧命运上，还表现整个大环境的衰败走势上，在整个大环境的颓败上萧红也花了诸多笔墨，小说里有许多环境描写，包括自然环境描写和人文环境描写，渲染了小说悲怆的气氛，为接下来的情节描写奠定了基调。在主人公悲剧命运这方面主要侧重表现女性的悲剧，人和生命的悲剧这两个方面，而这两个方面也离不开小说的大背景。

关键词：萧红小说;悲剧意蕴;表现手法

一、萧红小说的麻木的人性和生命的悲剧意蕴表现

萧红曾经说过，在农村人的命是不值钱的，重要程度甚至还比不过一头猪一棵树。那里的人们只需要物质，灵魂是不被需要的。话语十分冷硬，但我们透过冷硬却看到了萧红内心对他们的悲悯。因为她还写了皎洁的月亮，闪亮的星光，写了在河流上由上及下的河灯，写了看灯的人们心里由欢喜到悲凉，从这些描述中可以很容易感受出作者内心的悲悯。在《生死场》中，写过一出关于生育的悲剧，说是悲剧不如说是一个荒凉的闹剧，“五姑姑的姐姐”有一个脸总是红红的丈夫，还是个一喝酒就发疯的疯子，每次到妻子生产就要闹上一番，让人苦笑不得。即便是正面人物王婆，也是拿生命开玩笑，王婆是一个见多识广并且具有一定判断力的人，村里人生孩子都找她接生。她因为儿子死了而自杀却又活了过来，对生命的感悟应该更强烈一些。可她还是一样地视人命如草芥，虽然她会为月英的遭遇感到不平，但她接生时，若孕妇难产她就用菜刀将婴儿从孕妇胎里拔出来;看到平儿脚穿丈夫的鞋子，她飞快地奔过去扯了下来，平儿只能光脚走在雪地上。在村庄，孩子们每次悄悄地戴父亲的棉帽跑出去都会被母亲追回来，不仅如此，还会被打被骂。在农家，一棵草都比人珍贵。而到了《呼兰河传》中，又将这种人命不值钱的现象写得十分幽默。小团圆媳妇的婆婆为了小团圆媳妇好最后却将她虐死，这样看她婆婆可以说是个十恶不赦的坏人，可相反的是她其实是个“好人”。她花了很多钱去请大神找偏方想治好小团圆媳妇。在这个过程中，还被自称云游真人的骗子骗了五十吊钱。作者用了很多笔墨写这五十吊钱的由来，这些钱是她千辛万苦才赚来的，她的手指更是因此遭了罪。这些钱是她出城捡黄豆赚来的，在捡黄豆的时候，她的手被豆秧戳伤了，当天晚上手指就肿的像茄子，她也没有理会，直到手指肿得像小冬瓜连带手掌也肿了好大一块，这手好像要出事的时候才花了一点钱买了红花油揉一下。这样的描述让人想笑又觉得心酸，女性对自己的身体也是不爱惜甚至是可以任意糟蹋的。

《呼兰河传》共七章，描写了众多的劳动人民，卖豆芽菜的王寡妇、赶车的老胡家及其童养媳、有二伯还有冯歪嘴子，对于这些人，作者或给予深深的同情或给予无情的抨击。卖豆芽菜的王寡妇因为唯一的儿子死了受不了刺激疯了。即使已经疯了，她还是知道怎么卖豆芽，就这样静静地活着。有时候有人会偷她的菜，她通常都是大哭一场，哭过以后还是这样静生活。静静地活着，没有因为活着而感恩，活着只是一种不得已，虽活尤死，表现出的是一种死亡般的生存状态;失去独子，无疑是应该得到同情的，可是刚想同情一下但转念一想这样的人太多了也就作罢。这就是我们的民众，冷血又麻木，这无疑是一种人性的悲剧。生活在呼兰河的人们，除了这样的日常生活外，也有着自己的精神生活。他們信奉“大神”，他们相信大神会让他们过上更好的生活，而不是相信自己。

二、萧红小说的悲情意蕴的表现方法

（一）诗化的语言

在中国现代小说史上，从《生死场》到《呼兰河传》产生了一种独特的小说文体叫做萧红式小说文体。这种小说文体突破了传统小说的既定框架，简单地说就是小说的散文化。它的意义十分深远，在一定程度上将传统文学和现代文学进行了一个很好的融合，也是在用另一种方式对传统文学进行继承。将传统文学中的精华诗和散文与现代文学中的小说结合起来，这样一种特殊的结合产生了很好的效果，成为现代文学中不可多得的闪光点。

小说对有些场景的描写是比较弘大的，比如小说《马伯乐》的开篇对大上海的场景描写，小说《呼兰河传》对小城民俗的描写，尤其是写唱大戏的一节，可以明显地感受到现场热烈的氛围。而该细致的地方又十分细致，比如在对人物心理的刻画上，比如《小城三月》。不仅如此，该惊心动魄时也十分惊心动魄，比如小说《生死场》中，王婆扯着老马进屠宰场;小说《呼兰河传》中，小团圆媳妇一次又一次地被折磨得死去活来。如可谓华彩乐章。但状写人物的心理是极细致的，像《小城三月》，用笔就非常工细，刻画近于古典。读者之所以对这些场景有强烈的感受，都是因为作者独具特色的诗性语言。这种语言适合抒情又十分自然，而小说中大量的隐喻和象征也是一种诗性语言的表现形式。

（二）独特的叙事模式

在小说中，萧红明显摒弃了小说的常规写法，她放弃了传统小说以写实为主的做法，用了一些现在看来非常像现代主义的写作方法，主要可以从她对情节的内在挖掘以及对故事的碎片化分割上。关于这一点，萧红不是模仿借鉴西方现代主义作家而得，而是遵循了自己让故事在生活中发生，让时间和空间交错的写作原则。其实这种写作手法反而比写实手法更高程度地还原了生活，因为生活本质上就没有一个固定的模式，也不只有一个故事，更没有确定的主角，每一个人都是自己故事的主角。生活有着多样的模式，它是开放的，也是多样化的，更是碎片化的。萧红的《生死场》明显地区别于传统小说那种将生活写成一场戏剧这样的模版化，《呼兰河传》亦是如此，它们是随意的，它们反对这种不切实际的完整化。《生死场》第十章只有三行对这一点验证得十分明显，它们更注重对实际的生活的描写;《呼兰河传》每章都好像一个独立的个体，而章节与章节间并没有非常大的联系。整个故事可以说是没有中心的，并不是围绕着某个点进行表达;也没有所谓的主角，故事并不是围绕某一个人或者几个人进行;甚至可以说没有情节，故事情节都是琐碎而不成片的。比起对情节的书写萧红更侧重对场景的描绘和对细节的描写;比起对人物性格的描绘更侧重对人物精神世界的表现。

《呼兰河传》这本小说以简短的句子为主，而且十分具有韵律感，整部小说没有一点拖泥带水的感觉却又带着稚气。每个人都觉得自己的家乡是最美的，尤其是在异乡回忆故乡时更会觉得自己的家乡美，可萧红没有。萧红笔下的故乡充满着悲怆，是一个用诗性书写的充满哀怨的人间。书中有许多象征性手法的运用，比如在《呼兰河传》中，“泥坑”就是一种意向，既是确实存在的又有一种象征意义。从某种程度上来说，萧红笔下的“泥坑”的确象征着呼兰河死寂的社会面貌。碎片式的小说与完整的小说完全不同，它也有着不可忽视的魅力。《呼兰河传》就这种小说的代表作品，它虽然被界定为自传性小说，但并不是写得作者的一生，只是很小的一部分。有些人认为它是在写童年，而即使是这种说法也并不准确。小说里祖父的笔墨还是很多的，但对于祖母的描写就非常少，而对父母的描写就更加少了。萧红的童年父爱母爱都是缺位的，这也是她心中的痛。而这种缺位使《呼兰河传》看起来是完整。很多人对《呼兰河传》有一种片面的看法，觉得它是一种孩童视角，而我认为萧红用孩童稚嫩的视角非常直接地描绘出这一幕幕，这不仅是一个小女孩的视角也是萧红本人对过往的回望，所以在既有懵懂的一面又有辛辣的一面。

作者简介：张芳（1982-），女，辽宁沈阳人，荆州职业技术学院纺织服装与艺术设计学院讲师，研究方向：汉语言文学教育与学前。

（作者单位：荆州职业技术学院）