戏剧类非物质文化遗产的传承与创新研究

黄海莲 陈金燕 谢红

[摘    要]平南牛歌戏是广西贵港市平南县现存最古老的民间小戏剧种之一，是自治区级非物质文化遗产。平南牛歌戏形成于元朝，深受桂东南人民喜爱，20世纪七八十年代达到了极盛时期。然而随着时代的发展，平南牛歌戏呈现出日渐低迷的趋势。对于戏剧类非物质文化遗产的传承和创新，可从加强舆论宣传、培育文化自信，专业教学与学演兼备、培养“非遗”传承人，把握时代需求、转变老旧理念，加大投入力度、以政府为主导等方面着手。

[关键词]平南牛歌戏;非物质文化遗产;传承;创新

一、平南牛歌戏的历史沿革

平南牛歌戏是广西贵港市平南县现存最古老的民间小戏剧种之一。关于它的起源，有这样一个传说，据说在元朝年间，平南县大新镇的四岩山附近的村民每天都到此放牛。放牛时，看牛人闲暇无事就聚集在一起唱山歌解闷。有一天，牧牛人张老二家的大黑牛不见了，后来发现大黑牛跌死在石岩下的水潭边，张老二伤心不已，连续哭了三天三夜。孰料第三晚，正当张老二放声大哭时，一位白须老人突然出现并告诉他：“牛死不是灾，身已到蓬莱，七日再相见，何必哭之哀？”张老二随即停止了哭声。七天后，张老二在石岩潭边发现了一块与黑牛酷似的石头，他把石头搬回村中，逢人便说黑牛变成了石牛神，于是附近的人都来敬拜石牛神。有一年，到处爆发瘟疫，只有石牛神牛头所望的方向——白沙江两岸一带的村庄安然无恙，人们都认为这是石牛神庇护的结果，于是石牛神更加受到当地民众的敬奉。为了感谢石牛神，每年春节大家都唱春牛、舞春牛来驱邪祈福。今天的牛歌戏便是在村民舞春牛、唱春牛的基础上形成的。

平南的牛歌戏在清朝就十分盛行。清嘉庆时期平南诗人袁珏的《平南风俗谣》就有记载：“照路挑灯簇簇红，茶娘结队合茶公。沿村箫鼓迎门闹，则剧今年处处同。”①县内的牛歌戏到解放前后继续盛行，20世纪七八十年代达到了极盛时期。平南的牛歌戏班除了在县内各村屯演出外，还经常活跃在周边的桂平、容县、藤县和苍梧等地，甚至还到广东省的云浮市、肇庆市等地演出。平南牛歌戏成为了深受桂东南等白话地区人民群众欢迎的民间艺术。2008年，被列入自治区非物质文化遗产名录。2012年，平南县获中国民间文艺家协会授予“中国牛歌戏之乡”称号。2016年，平南县获自治区文联授予广西特色文艺之乡（牛歌戏）牌匾。

二、平南牛歌戏的剧目内容、表演形式

平南牛歌戏的剧目内容、表演形式都具有鲜明的地域文化特色。

（一）平南牛歌戏的剧目内容

经过历代民间艺人的收集整理，平南牛歌戏的剧目内容丰富多彩，题材广泛，有历史剧、喜剧、家庭伦理剧等剧目。现阶段从收集到的剧目来看，主要有以下题材。

1. 皇室类题材

平南牛歌戏内容偏重于历史题材，如《明宫风云》《正德皇下江南》《明珠皇后》《皇帝坐监》《皇帝接妻》《乾隆寻妃》《豆腐西施》《武则天出世》《保婴记》《九岁县太爷》等。《正德皇下江南》一剧，讲述的是正德皇和张元春的传奇故事。皇后张元春在宫廷斗争中失意，怀抱太子离宫出走，流落江南。正德皇为情失意，解下龙袍化为平民直下江南。奸党暗设机关，欲害真命天子，张元春却从江南再回京都，与正德皇捉起迷藏，后奉旨巡案江南，终于在民间相逢。①

2. 婚姻爱情类题材

歌颂美好的爱情，追求幸福美好的婚姻生活是人们生活的永恒主题。在牛歌戏的剧目中，有很多这样的类似题材，如《混世魔王程咬金》《糟糠之妻不下堂》《牛郎织女》《鸿雁传书》等。《混世魔王程咬金》主要讲述隋唐年间，杨广称帝，昏庸无道，义军四起，民不聊生。混世魔王程咬金与一班结义兄弟召集义军在瓦岗山起义。朝中奸臣张大彬命裴忠与裴元庆父子领兵征剿，裴元庆英勇无敌，父子俩获胜回营，张大彬与裴忠原有私心，他公报私仇，诬裴忠暗通瓦岗山寨，裴忠被重打八十军棍，生命垂危。瓦岗义军战败，眼看山寨难保，军师徐茂公假冒郎中，私闯隋营将裴忠伤痛治好，并骗得裴忠手迹，写下假信将其女儿裴翠云骗上山与咬金成亲，岂料事情败露，翠云大闹瓦岗，后经徐茂公妙计劝解，裴忠一家弃暗投明归顺瓦岗，咬金与翠云终成眷属。

3. 惩恶扬善类题材

惩恶扬善题材的剧目在牛歌戏剧目中占据着重要地位。如《赵匡胤下河东》《梁天来》《穆桂英初挂帅》《巾帼英雄岳银瓶》等。《梁天来》主要讲述表兄弟之间的故事。凌贵兴家中有财无贵，特请来择日先生马半仙到家中看风水，马半仙说凌家无贵是表兄梁天来的前宅阻挡所致。凌贵兴听信马半仙谗言，即叫梁天来搬家，天来不从，贵兴怀恨在心，将天来一家害死，七尸八命。梁天來到处告状，凌贵兴则处处买通贪官，欲置天来于死地。梁天来历尽艰险，上京告状，终得巡按孔大鹏从中相助，将凌贵兴正法，报了家仇国恨，且登基称帝，扬名千古。

4. 其他题材

改革开放后，随着时代发展的变化，牛歌戏在内容上加入了计划生育、安全宣传、生态文明、精准扶贫、反腐倡廉、疫情防控等内容，形成了富于时代气息的现代剧，因贴近时代、贴近生活深受当地群众的喜爱。如《贪小便宜引火灾》《森林防火》《新型冠状病毒》《别当你是局外人》等。《贪小便宜引火灾》是2017年广西贵港市平南县供电局和当地的某个牛歌戏剧团合作编排的关于安全用电的宣传剧目，几年来演出200多场，宣传对象达5万多人次。《新型冠状病毒》和《别当你是局外人》则结合2020年爆发的新型冠状病毒编排的宣传剧目，以“戏曲安全”新唱的形式，用本地话讲道理，提高民众对新型冠状病毒的认识和普及防护知识。

（二）平南牛歌戏的表演形式

清末民初，在舞春牛的基础上吸收了桂南采茶的钱竹、花棍、扇子、手帕和表演台步，以“牛歌调”为腔。牛歌腔由上下两个乐句构成，唱腔曲调简单，一腔贯穿全剧，属单牌子音乐结构的民间小戏。唱腔中夹带浓重的平南地方土白话，唱词多为群众所熟悉的民间语言，采用七言韵句，上句落在仄声，下句落在平声，唱完两句，用锣鼓钹序，承上启下，无管弦乐器伴奏。牛歌戏分行不是很严格，通常分生、旦、老、丑四类。“旦角用手巾，生角用扇子，武生拿一条棍子或刀枪，其余一般空手上场。旦角戴头盔，穿花布大襟衫，围一条红裙。生角扎花布头围，身穿花布长衫。”②其他以“唐装”衫来代替。演员的妆容借鉴了粤剧脸谱的画法，通常根据剧中人物的需要，把图案勾绘在脸上，一般一人可同时扮演多个角色，场景的变化随唱戏情节而虚拟变化，主要通过演员的台词或唱词交待。牛歌戏的表演场地，以前一般是在晒场甚至是收割完水稻的田里进行演出，表演者是农民，平时忙农活，农闲时才唱牛歌戏。它的舞台美术表现较为简单，只需一块幕布，再挂上马灯或者汽灯就可以开唱了，非常简洁、朴实，故数百年来得以传承和发展。

三、平南牛歌戏的传承与创新路径

平南牛歌戏是桂东南人民的精神粮食，是历史的活化石。习近平曾指出，“优秀传统文化是一个国家、一个民族传承和发展的根本，如果丢掉了，就割断了精神命脈。”①然而随着时代的发展，平南牛歌戏呈现出日渐低迷的趋势。为了更好地传承和创新这一非物质文化遗产，可从宣传、培养传承人、转变理念、政府支持等方面着手。

（一）加强舆论宣传，培育文化自信是核心

广告，并不是冷冰冰的强制输入，只要体现人情味便能深入人心。在此方面，南方黑芝麻糊便是体现。“‘南方黑芝麻糊的电视广告无论是广告词的写作，还是画面的场景构思，画外音乐的配制，都是商业广告的上乘之作。画面上古老的小巷，串巷的小担，朴实纯真的孩童，温情体贴的大嫂，以及由此所营造的温馨的情调，浓浓的人情味，都让广告观众无不为之而吸引。”②对于平南人民来说，许多人小时候都在父母的带领下，到现场感受过牛歌戏的热闹气氛。但是，随着时代的发展，许多小时候听过牛歌戏的年轻人纷纷外出打工，受众流量大大减少。再加上文化多元化以及信息技术的快速发展，年轻的平南人民已无闲心静下来欣赏牛歌戏的精髓。对此，可在广告宣传方面强调“儿时的味道”。众所周知，当下的很多餐饮品牌都在宣传这一点，如外婆家、回家吃饭等。同理，在精神文化方面，人们也在追求儿时的味道、家乡的味道。只有年轻人在回味中思考，在回味中继续带领着下一代到现场接受艺术的熏陶，培育起文化自信，代代相传，平南牛歌戏才会长盛不衰、生生不息。

（二）专业教学与学演兼备，培养“非遗”传承人是关键

非物质文化遗产最难得、最重要也最缺乏的是传承人。当下，“如何对平南牛歌戏现有的艺人进行有效保护，培养新的传承艺人，提高他们的编演水平，这无疑成了平南牛歌戏发展、传播的最大瓶颈。”③2012年平南县文联主席谢世团曾说过：“计划成立一支有规模、高素质的牛歌戏青年骨干队伍，组建一支技艺精湛的牛歌戏传承人队伍，培养一支懂业务、能力强的牛歌戏艺术指导员队伍，发展一支热爱牛歌戏、具有奉献精神的牛歌戏志愿者队伍。”④这些措施对于壮大平南牛歌戏队伍无疑是有效的。然而，近年来虽然平南华艺包公文化有限公司每年都公开招收年轻人免费学牛歌戏，但因为唱牛歌戏收入不高，他们宁愿外出打工也不愿意学戏，导致了传承人的青黄不接。对此，从长远传承来看，可在学校培养传承人。尝试在小学成立娃娃牛歌戏团，在中小学举办牛歌戏文艺汇演等，通过这些方式让中小学生积极主动地了解、欣赏地方民间戏曲。此外，平南县目前有一个中职院校——平南县中等职业技术学校，可尝试在该中职院校开设戏曲专业，聘请民间艺人进课堂，传授牛歌戏歌唱技巧，从而实现以系统的专业教学与学演兼备的方式，突破传统社会依靠口传心授的法则，以体系化的教育实现民间戏曲传承的现代转化。

（三）把握时代需求，改变老旧理念是转向

2019年3月4日习近平在参加全国政协十三届二次会议文化艺术界、社会科学界委员联组会时曾提到：“一切有价值、有意义的文艺创作和学术研究，都应该反映现实、观照现实。”随着人民生活水平的不断提高，年轻人对精神产品的质量追求也更高了。平南牛歌戏一贯的唱腔、不变的内容、老旧的场景是其观众流量，尤其是年轻观众减少的重要原因之一，也是其面临的最大现实之一。因此，平南牛歌戏要紧跟时代潮流，把握桂东南人民的需求，从供给侧方面进行改革，产生更多的优秀作品，让人民的精神文化生活迈上新台阶。在这方面，可借鉴《牡丹亭》的做法。传统戏曲常用假布景来展现花园、山水景色，但到了现代，《牡丹亭》借鉴现代极简风格，大胆使用空旷黑暗的舞台效果，更加生动、深刻地表达出“梦”的意境。此外，服装舞美也有所改变，多使用清新淡雅、丽而不艳的色系。剧情方面也大刀阔斧删减折数，既取原本精华，又保证剧情完整。因此，平南华艺包公文化有限公司在拍摄、制作牛歌戏影碟时，要尽量用现代人的审美，在服装上、背景上、情节上进行改变，为牛歌戏注入新鲜血液。

（四）加大投入力度，以政府为主导是保障

在社会主义市场经济条件下，平南牛歌戏作为文化产品，不能不考虑经济效益，然而作为非物质文化遗产，其社会效益的作用比经济效益更突出。在牛歌戏团本身资金缺乏的情况下，能维持演员们的正常生活已是不易，更妄谈让他们加强宣传、培育文化自信以及进行服装、道具、背景等方面的革新了。正因如此，平南牛歌戏只有在政府的大力支持下才能不断焕发生机。2019年2月1日习近平在北京看望慰问基层干部群众时讲到：“一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。文化底蕴毁掉了，城市建得再新再好，也是缺乏生命力的。”因此，政府在进行财政预算时，应加大对平南牛歌戏的投入力度，对非物质文化遗产进行大力扶持，把人民精神的根、魂、脉留住，让城市在建设中生命力更旺盛。

参考文献：

[1] 平南县志编纂委员会编.平南县志[M].南宁：广西人民出版社，1993.

[2] 平南县地方志编纂委员会编.平南年鉴[M].南宁：广西人民出版社，2013.

[3] 陈丽琴.平南牛歌戏的传播与传承[J] .四川戏剧，2010（3）.

[4] 习近平.习近平谈治国理政（第二卷）[M].北京：外文出版社，2017.

[5] 莫敏.从“ 南方黑芝麻糊”谈广告的情感化策略[J] .广西大学梧州分校学报，1996（1）.

[6] 谢世团.平南牛歌戏的品牌打造之路[J]，当代广西，2012（20）.