女性力量的完美逆袭——从女性主义视角解读电影《摔跤吧，爸爸》

杨 源

(长安大学 外语学院，陕西 西安 710064)

一、 影片内容及其创作背景

《摔跤吧！爸爸》是由导演尼特什·提瓦瑞执导、印度国宝演员阿米尔·汗领衔主演的印度电影。影片根据印度真人真事改编，讲述的是曾经的摔跤冠军辛格由于家境原因退役，而后培养两个女儿吉塔和巴比塔成为女子摔跤冠军并打破印度传统社会对女性歧视的励志故事。

影片中，马哈维亚偶然中在两个女儿吉塔和巴比塔与村子里其他男孩打架后，发现了女儿身上天生具有的摔跤天赋，于是他很快决定培养两个女儿成为摔跤手。吉塔和巴比塔在训练的过程中，经历了开始的抗拒、之后的理解以及最后奋斗成功的历程。这个故事如果在其他语境也许是一件稀松平常的、教导人们如何教育子女的故事，然而故事恰恰发生在印度这个女性地位极其低下的国度里，女人别说从事摔跤业，连按照自己的意愿生活都是奢侈，因此正确解读这个故事，必须立足影片创作背景。

近年来，印度发生的一系列强奸案深深刺痛了世人。印度女性社会地位低下，没有尊严、得不到社会关爱。由于处于弱势地位，她们没有自主权，只能遵循社会伦理及传统强加给她们的规则，从一出生就要接受既定的命运。《摔跤吧，爸爸》这部影片的创作背景是在上世纪90年代，当时印度虽然已经独立，女性的社会地位相比殖民地时期已经有了很大提高，但是女性工作的开展仍面临诸多挑战和问题。例如，“某些针对女性的潜在的歧视意识仍然存在；如据国家刑事犯罪记录局的数据显示，针对女性实施的刑事犯罪案在逐年上升”；[1]女性整体地位低下的状况没有得到根本改变。

二、 女性主义视角下女主角吉塔的形象解读

故事发生在印度一个偏僻落后的小村庄。主人公吉塔和巴比塔像其他女孩一样，一出生就要接受无法改变的命运：未出嫁之前要承担家里繁重的家务，听从父亲的命令，到14岁左右就要嫁给陌生人，生活好的伺候家人，碌碌一生；差的还要遭受家庭暴力。这些女性深受传统社会的歧视和压制，没有独立的经济地位，更不用谈在生活中的自主权。吉塔和巴比塔正是代表了成千上万生活在社会底层的普通印度女性。正是这样具有代表性的角色，才会让观众产生强烈共鸣。

1、自我意识觉醒前吉塔代表的印度社会最底层女性形象

学者戴锦华认为“从广义上讲，凡是以女性主义的观点来表现影片的，都是女性电影。”[2]因此，是否女性电影，要看影片是否将女性刻画为一个“人”——即具有自我意识、能思维、对自身存在的价值有认识的人，而不是附属于男性的无自我意识的工具。影片题目《摔跤吧，爸爸》以女主角吉塔的口吻将影片宏观的放置在女性的视角。影片一开始，观众就看到很多青年男性练习摔跤的场景，而此处没有任何女性的出现，由此可以看出，在印度女性练习摔跤是完全不可能的事情。而在影片开始吉塔和巴比塔只是和其他女孩一样的普通少女，深受男权思想的影响，她们对自己在社会中所受的性别歧视相当认同。当父亲发现她们身上的摔跤天赋，决定让她们练习摔跤、为国争光时，吉塔和巴比塔是抗拒的。此时电影中出现的一首插曲《坏蛋老爸》：“老爸啊，请别这么狠心！老爸，你这么严格！可怜可怜我们吧，我俩还是小孩子，我们真的很受伤”。歌曲以两个女儿童稚的口吻倾诉着对训练的抗拒和对父亲的不满。吉塔和巴比塔对于父亲的所作所为非常不解，因为她们如同村里其他的女孩一样，深受环境的影响，对于长大后14岁左右就要嫁人这件事是默认的，此时她们并没有要掌握自己命运的主观意识，只是默默认同这个社会中所有女孩都要经历的命运。

再看此时村里其他人的反应。村民对父亲训练两个女儿成为摔跤手冷嘲热讽。女儿的母亲更是担心女儿们遭受歧视，以后嫁不出去。父亲肯定地说道“你觉得我们的女儿比男孩差吗？我要让我们的女儿变得非常优秀，男孩子们没资格去挑选她们，她们以后能自己去挑选。”不难看出，当时的印度社会对女性充满了歧视，女性对于自我价值的认知仅仅停留在是否能嫁的出去。

作为一部影视作品，该影片中还出现了电影元素，“利用元素的转换可以反映出女性意识心理情绪的变化，这种变化是其他任何语言都不可替代的。”[3]影片中，由于吉塔和巴比塔摔跤时头发变得脏乱、很难收拾，这时父亲强迫她们剪去长发，两人的内心是极度不情愿的。此处女性的“长发”作为一个元素，表现出两人对社会赋予她们的女性角色相当认同。此后两人一直用羞愧的心情面对村民，而学校中其他女孩对她们的嘲笑、村民们对她们投来的同情而诧异的眼神都在说明，在这个社会，女孩就必须按照社会传统规定的标准生活，如果表现的有所出入，只会受到歧视。之后，两人溜到了同村女孩结婚的现场，那里人们载歌载舞、场面热闹，似乎到处充满了喜悦的气氛。然而镜头一转，观众看到了新娘充满忧伤的面庞，这个年轻的女孩对于14岁就要嫁给素未谋面的陌生人这样的命运只能无奈的接受。此后影片中出现了新娘和吉塔、巴比塔的对话情景。懵懂的吉塔和巴比塔对于自己将来的命运全然无知，新娘作为过来人一语道破：“我们的命运从出生时就已经注定，学习做饭和洗衣，强迫做所有的家务，在成年后就会被嫁出去，减轻父母的负担，把她交给一个陌生男人，然后开始生孩子，这就是女人的命运。你们的父亲至少是关心你们的，他希望你们有自己的人生，他有什么错？”至此我们可以看出，影片中在和新娘谈话之前，吉塔和巴比塔还未真正有自我意识的觉醒，如果不是因为有个敢于打破传统禁忌的父亲，她们永远都不会有自主选择命运的机会，和印度成千上万位于社会最底层的其他女性一样，她们难逃嫁人沦为生育工具的命运。

2、吉塔自我意识的觉醒和提升

学者白婧认为“女性解放思潮把着眼点集中于自身主体意识的提升，也更加注重增强在现代社会下主体的实践活动能力，认为只有通过这两方面的实现才能奠定女性解放的基础，为女性自我选择权的掌控提供必要条件”。[4]因此，女性想要真正拥有自我选择权，就必须提升自我意识。在和新娘一番谈话之后，吉塔和巴比塔作为一个“人”的自我意识逐渐开始觉醒。两人不再惧怕世人的眼光，坚定的朝着成为摔跤手的目标前进。因为只有获得成功，她们才有能力和权利自主选择自己的生活。

此后，吉塔跟着父亲辗转各种摔跤比赛，最终凭借着天赋和努力，她在全国摔跤比赛中获得了冠军。当她和父亲凯旋而归时，村民对她第一次表现出了尊重和认可。吉塔也由衷的享受着成功带给她的自信和喜悦。之后吉塔向父亲提出，她想去国家体育学院继续学习，为以后的国际大赛做准备。这里可以看出，吉塔在获得全国冠军这样的成功之后，已经有了自我选择的能力。她的人生已然有了更多的可能性。

之后在国家体育学院训练时，由于远离父亲严厉的指导，并且受到其他女学员之间时尚风气的影响，吉塔似乎获得了“自由”，并且很享受这种自由。她渐渐放松对自己的要求，导致技术荒废，成绩下降。在她回到家后，有一段场景是她和父亲之间的比赛，她质疑父亲的水平，并用自己的技能赢过了父亲。尽管她的判断有误，但令人惊喜的是，吉塔已经具有了更加健全的人格，即能够进行自我判断和实践的人格。之后由于教练对吉塔的不了解，导致吉塔在训练中一直不能发挥自己的强项，最终无缘国际大赛的冠军。在经历挫折后，她终于和父亲和解。此时作为电影元素的“长发”再一次出现。如果说影片中吉塔第一次剪去长发时她对自己的女性身份还十分在意和认同，那么这一次她不再为男女性别差异而困扰，她主动剪去长发表明对成就梦想的坚定决心。在之后的国际比赛中，她打败了一个个对手直到进入决赛。在最后一场比赛中，一直给予她场外指导和信心的父亲被别有用心的人关在了一间仓库。在这场决定胜负的关键比赛中，没有了父亲，吉塔勇敢地依靠自己的能力并得到了自我突破，最终赢得了冠军。这个场景是极具意义的一幕。心理学家认为，人从存在状态达到实现状态只有通过自由选择才能得以实现，这是一种通过自我选择来不断超越自身，进而自我成长的过程。“自由不是人与生俱来的属性，而是自我意识思考和决策的结果”。[5]在父亲的缺席下，在不依附任何男性力量的情况下，吉塔依靠自己的思考和决策，超越了自我，获得了成功和自由。

3、女性主义视角下影片的现实意义

女性主义认为，女性在社会和家庭中处于不利地位的一个重要原因是男女受教育机会的不均等，这导致了现实生活中女性和男性在理性上的差异，因而要改变女性的不利地位，就必须使女性获得与男性同等的受教育的机会。笔者认为，想要改变印度社会或者其他社会女性受歧视的弱势地位，我们应当鼓励给女性提供均等的教育机会，使她们从传统封建的影响中走出，发挥自己的天赋，改变自己的不利地位。影片结局告诉我们，只要获得和男性一样的机会，女性也可以参与社会生活，发挥自己的天赋，对社会、甚至国家做出自己的贡献。由于受到该影片的影响和激励，现在印度有很多女孩从事摔跤业，期望通过这种方式来改变自己的命运。这给印度社会带来了启示，在社会经济快速发展的同时，社会应当更加思索女性的出路和未来。

“任何形式的解放都是主体参加实践活动的结果，法律赋予女性的权利只能保障其进入公共领域寻求自我价值实现的机会，却无法保障女性能够获取和男性一样的成就和地位。”[6]当代社会，各种行业之间的男女差异越来越小，女性可以和男性一样优秀，甚至比男性还优秀。当代社会竞争激烈，想要摒弃社会对女性的歧视，女性自身必须努力。这样才有可能达到和男性同样的成就和地位。我们鼓励女性自我拼搏，提高自身的能力和水平，在最大程度上实现自由选择。影片中，当吉塔获得全国冠军后荣归故里，村民们对她夹道欢迎，村子里的女性对她投来羡慕的眼光，她获得了大家的尊敬和认可。这一切都是因为她的拼搏使她收获了成功。成功的人似乎更有话语权。假设当时吉塔并没有获得任何成功，那么可想而知，村民们对她不会宽容，只会更加歧视嘲笑她，并且更加相信女孩不可能和男孩一样摔跤的偏见。只有当她提高自身的能力，她才能获得和男性同样的地位。不努力拼搏，提高自己，就无法获得和男性一样的成就和地位。