【重点】现代文阅读：论述类文本(书评)

一、现代文阅读：论述类文本

阅读下面的文字，完成1—3题。

当下的经济世界出现了两个严重的错位：一个是家庭和外部社会的错位,即外部社会继续狂热生产和家庭内部物质产品严重过剩之间的失衡;一个是家庭和物质产品的错位,即家庭由物质产品的主人转变成仆人的颠倒。历史和逻辑都告诉我们,扭曲终究是要归位的。终于,“断舍离”爆发。

山下英子的“断舍离”本是解决自己居家问题的。不买进不需要的东西,处理掉手里没用的东西,让家的空间宽敞起来。不曾料及的是,一个让家庭成员获取舒适感的举动,赢得的不只是大的居住空间,还有内心的自由自在,因为从此不用再对过多的物质产品牵肠挂肚、劳心费神。更不曾料及的是,山下英子不止一个,而是成千上万,聚合起来就是一个时代。要知道,那些“断舍离”的东西,曾经满足过无数山下英子的欲望,转眼便无情地来缚了她们的心灵。心无自由,便无舒适,更谈不到幸福。山下英子们痛下决心“断舍离”,理所当然。

这个由日本家庭妇女启动的日常生活习惯的改变,实际上是一场关系到经济生活模式的巨大革命,它预示着人类从物质产品拥有的“极度偏好”转向“适度”;这也是一次人类经济发展目标的重新定位,一味扩张生产的高速增长将被平衡生产的适度增长所代替;这更是一种人类理解自由和幸福真义的启蒙,拒绝物质产品对人的奴役,回归自由自在的状态将主导人类精神生活。

相应地,“断舍离”也预示了一场经济学革命的到来。这场革命的表现形式,是纠正过往经济学畸重的“生产理论”或“供给学说”,真正从供给与需求相互制约的视角,理解经济现实,总结经济运行,提炼经济逻辑,构建新的经济学理论;这场革命的深层本质,则是围绕现实经济生活中的人,实现经济学的研究对象从“生产之事”到“生活之人”的转变,推动经济学的研究目的从服务各种经济体向服务人类的自由和幸福靠拢,开启经济学的研究方法从具体细微事实到一般宏观逻辑的探索。

“断舍离”的案例告诉我们,一个山下英子微观的鲜活生活故事,聚合出了千万个山下英子对物质产品需求的宏观经济大局,那么,从真实的经济生活里,去发现“断舍离”类的小事,理解并分析其中人类追求自由和幸福的成分,以及这种成分可能的广泛代表性,进而预测“小事”合为“大势”的走向,就是未来经济学研究方法的内在要求。这就是“解剖麻雀”而认知全体麻雀,甚至于认知同种鸟类的方法,以及“由小见大”或“见微知著”的类比逻辑演进方法。

这种方法与以往经济学最大的不同在于,真实的经济生活是经济学的起点;经济生活的历史演进轨迹,同时就是经济学的逻辑发展路线。换言之,经济学的方法,与其说是经济学家头脑里的思维构建,不如说,是经济学家在现实经济生活中的发现和总结更为贴切。

作为带有划时代特征的经济现象,“断舍离”类的经济生活故事,迟早会成为经济学家们言说的话题;人类对自由和幸福的追求,也必将为经济学家所热衷探讨。然而,及早地在这类经济生活现象里,去发现共性,总结规律,提炼逻辑,构建全新的经济学学说,比起那不得不说时的“事后诸葛亮”理论,更有益于我们认识改造这个世界,造福于人类。

(选自《断舍离与经济学》,《读书》2019年3期,有删改)

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是( )

A.“断舍离”的爆发原因在于经济世界中的两个错位，其中家庭和社会的错位即社会生产和家庭需求的失衡。

B.“断舍离”最初只是山下英子改变日常生活习惯的个体事件，却发展成了带有划时代特征的经济现象。

C.“断舍离”预示着经济学研究方法的改变，将从以往的研究具体细微事实转向而今的探索一般宏观逻辑。

D.“断舍离”虽然只是一个微观的经济生活案例，却能让我们见微知著，认识宏观经济大局，预测大势走向。

2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A.遭遇居家困扰的不只是山下英子，还有成千上万的家庭主妇，正是她们主导了这场经济学的巨大革命。

B.从对物质产品的“极度偏好”到“断舍离”，体现了人们对自由和幸福的时代解读与以往有所不同。

C.人类经济发展的目标一度定位为扩张生产的高速增长，这与以往经济学偏重“生产理论”是分不开的。

D.经济学家应敏锐地观察经济生活现象，及时总结经济发展规律，以便于我们更好地认识和改造世界。

3.“断舍离”对经济学研究的影响具体表现在哪些方面?请简要分析。

二、古代诗歌阅读

阅读下面这首唐诗，完成4—5题。

旅泊遇郡中叛乱示同志①

杜荀鹤

握手相看谁敢言,军家刀剑在腰边。

遍搜宝货无藏处,乱杀平人不怕天。

古寺拆为修寨木,荒坟开作梵城砖。

郡侯逐出浑闲事,正是銮舆幸蜀年。

【注】①此诗写于唐僖宗中和元年(881年)。在前一年(880年)的12月,黄巢起义军占领了长安,正式建立了农民政权,国号“大齐”僖宗在宦官田令孜的护卫下仓惶南逃。881年6月,唐朝政府西迁到成都。

4.下列对这首诗的赏析不正确的一项是( )

A.首联开门见山，落笔就写郡中叛乱后的恐怖世相，并点出其原因。

B.中间两联通过作者所见所感，具体描写军阀烧杀抢掠、无法无天的暴行。

C.颈联写叛军拆庙挖坟筑工事，从道义伦常落笔，极写叛军灭绝人性的行为。

D.尾联点明了叛乱发生的社会背景，在同情百姓的同时，对唐王朝命运深表惋惜并以之“示同志”

5.元代方回《瀛奎律髓》评论此诗曰：“不经世乱，不知此诗之切。虽粗厉，亦可取。”请结合全诗的艺术特色，谈谈你的看法。

三、素材积累

薇依从少年时代开始,就坚定地认为,“生活中没有真理,毋宁死。”为了找寻真理,她不断扩展自己的知识领域。从文学到哲学,从政治经济学到神学,荷马、柏拉图、莎士比亚、笛卡儿、康德、马克思、克尔凯郭尔,都是她所熟悉的。但是,她从来不曾停留在既有的知识谱系上面。当她做中学教师的时候,就公然鼓动学生蔑视教科书,大胆想象,以怀疑作为治疗正统教育的唯一手段。真理到底是思考的产物。没有外在于个人的真理。因此,任何主义、学说和理论,如果不能化为个人的信仰,不能深入到个人的精神生活之中,就不可能构成真理。国家意识形态就是这样。真理永远处在发现的途中,在期待之中,正如薇依说的,“只有真理对于我们来说变得遥远不可及时,我们才热爱它。”薇依的苦行精神是感人的。追求真理,对她来说是一件痛苦无比的事情。她毕生活在自己内心的反复煎熬之中,不加入任何党派、教会和团体,不追随主流、权力和权威,不属于左派也不属于右派;为了达到专注于真理的高度可能性,宁肯担受孤独。她始终经历和承受着一种精神,同时也创造着一种精神,甚至体力劳动本身也能使她获得辉煌的精神性。除了精神性的东西,她一无所有,也一无所求。

——林贤治《穿过黑暗的那一道幽光》