晋宋诗人王叔之生平略考及诗文补遗

寇志强

（盐城师范学院 文学院，江苏 盐城 224002）

王叔之，字穆夜，琅琊人，晋宋之交的隐逸诗人，逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》将其列为刘宋第一个诗人。王叔之曾撰有诗文集十卷，《庄子义疏》三卷，然由于其未曾在晋宋朝廷中担任过重要官职，故《晋书》《宋书》《南史》均无传，甚至无一条史料提及，导致其生平事迹不显。诸书在选录王叔之诗文时，或作晋，或作宋，严可均辑《全宋文》、逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》均以“晋宋间处士”称之。王叔之生平事迹虽多不显，然通过一些琐碎文献的梳理可知，王叔之早年曾寓居荆州，东晋义熙八年在江州任参军，义熙九年到十一年之间来到广州依附广州刺史王镇之，之后便隐居在罗浮山。王叔之隐居罗浮山之后，读书修道，并自称处士，故后人称其为宋处士。王叔之原有诗文集十卷，至隋代已剩七卷，后又被增补为十卷，中唐以后亡佚，其平生所写诗歌十不存一。逯钦立、严可均二人分别对王叔之诗文进行了辑录，然二人所录之诗文均有残缺，清宋广业《罗浮山志会编》①及隋杜台卿《玉烛宝典》所引王叔之诗文可补其缺。

一、王叔之家世

王叔之，《晋书》《宋书》《南史》均无传，致使其生平事迹已多不显。关于其字号，唐陆德明《经典释文叙录》云：“王叔之《（庄子）义疏》三卷。字穆□，琅邪人，宋处士。”[1]67“穆”字后为墨钉，不知何字，然《经典释文》引有王氏《庄子义疏》疏文55条，第一次引用见于《大宗师篇》，作“王穆夜”，可知王叔之字穆夜，墨钉之字为“夜”。“穆”通“慕”，其名字合起来便是“慕叔夜”之意，而嵇康字叔夜，故从其名字可看出王叔之当极为仰慕嵇康，亦可由此见其志向。

关于王叔之的家世，清宋广业《罗浮山志会编》云：“王叔之，琅琊临沂人。王氏自丞相导立勋江左，代有文才。”[2]604王叔之属琅琊王氏，与晋丞相王导同族，然似乎并非王导直系后裔。王导功业卓著，琅琊王氏又属东晋第一流高门，其子孙遍布朝廷各个机构，故其后裔在《晋书》《宋书》《南史》多有传记。据记载，王导直系后裔中没有以“之”命名者。据陈寅恪研究，名字中加“之”“道”字皆代表有天师道的信仰，“六朝人最重家讳。而‘之’‘道’等字则在不避之列”[3]9，故常有某个家族某一系的成员名字皆含“之”字。与王导同辈的琅琊王氏子孙中有王舒、王彬、王廙、王旷等，四人子孙的名字均含“之”字，则王叔之极有可能为四人的后裔。王舒、王彬、王廙、王旷四人均为王览之孙，东晋初人，而王叔之作为晋宋之交人，推年代应为四人曾孙辈。王舒、王彬、王廙、王旷四人之中，唯有王廙多才多艺，“晋室过江，王廙书画为第一。书为右军之法，画为明帝之师”[4]291，有文集三十四卷，而其他三人则不善属文，又联系到下文王叔之南奔广州乃是投奔王镇之，而王镇之乃是王廙曾孙，则王叔之极有可能是王廙后裔。

二、早年寓居荆州

王叔之早年曾寓居荆州，其《翟雉赋》序文云：“余在荆楚，见人有养雉翟二鸟者，慨然感之，而为赋。”[5]569又《怀旧序》云：“余与从甥孙道济，交好特至。昔寓荆州，同处一室，冬多闲暇，长共学书。余收而录之，欲以为索居之爱。道济因记纸末曰：‘舅还山之日，览此相存。’阅书见其手迹，皎若平日，凄怅伤心。”[5]569据此，王叔之早年曾寓居荆州，与从甥孙道济交好，常一起学习书法，并相互赠言。孙道济，史籍无考，他知道王叔之早年已有归隐之志，故赠字赠言。王叔之也非常珍视孙道济所赠之字，一直保存到晚年。

三、晋义熙八年（412年）在江州任参军

晋义熙八年，东林寺佛影台落成，慧远法师《万佛影铭》云：“晋义熙八年岁在壬子五月一日，共立此台，拟像本山，因即以寄诚，虽成由人匠而功无所加。至于岁次星纪。赤奋若贞于太阴之墟。九月三日乃详检别记，铭之于石。”[6]205立佛影台本是慧远法师多年的心愿，故该台落成后，广邀当地名流参与庆祝活动，并有多人曾赋铭赞，刻之于石。这些铭文到北宋时仍存，宋陈舜俞《庐山记》记下了当时其能看到的铭文，其云：“孟江州怀玉，王别驾乔之，张常侍野，殷晋安隐，毛黄门修之，宗隐士炳，孟散骑，孟司马（原注：二人名阙），殷主簿蔚，范孝廉悦之，王参军穆夜等，咸赋铭赞。”[7]23-24宋释志盘《佛祖统纪》卷二六亦记有该事，内容完全一致，当本于此。王叔之时任江州参军，作为当地政界名流被邀请，并赋铭赞，可惜其文并没有保存下来。另外《佛祖统纪》卷二六所录“莲社百二十三人”中，亦有“王穆夜参军”的名字。莲社是经慧远法师提倡而建立起来的，成立于元兴元年（402年），最核心的是“十八贤”，但王叔之不在“十八贤”名单之内，今也未见其他诸贤与王叔之赠答之文，故王叔之可能偶尔参加莲社活动，并非莲社常客。王叔之在江州的其他活动，今已淹没无考，只此一事见诸记载。王叔之为佛影台所赋铭赞，今不可考。

四、晋义熙九年（413年）至十一年（415年）之间来到广州

王叔之任江州参军之后的行迹，便是南下广州。清宋广业《罗浮山志会编》云：“晋宋之际，王室多艰，叔之与兄伯之共将家口逾岭，依广州刺史王镇之。”[2]604据此可得到两条信息：第一，王叔之有兄长名王伯之。“伯”“叔”当是其兄弟间排行，王伯之当是长子，王叔之当是第三子。王伯之、王叔之均未曾担任过朝廷重要官职，这在琅琊王氏中显得比较另类，故王叔之一系极有可能属琅琊王氏的小宗，然其具体谱系已不可确考。第二，王叔之在王镇之任广州刺史之时，举家来到广州。王镇之（357―422年），字伯重，亦出自琅琊王氏，曾祖王廙，乃王导、王敦从弟，《宋书》《南史》均有传。王镇之确实曾在晋朝末年任广州刺史，然《宋书》《南史》均未载年份。《宋书》本传云：“晋穆帝何皇后山陵，领将作大匠。迁御史中丞，秉正不挠，百僚惮之。出为使持节、都督交广二州诸军事、建威将军、平越中郎将、广州刺史。”[8]2263《南史》本传云：“服阕，为征西道规司马、南平太守。后为御史中丞，执正不挠，百僚惮之。出为建威将军、平越中郎将、广州刺史，加都督。”[9]655综合《宋书》《南史》可知，王镇之任广州刺史在任将作大匠、刘道规司马、南平太守、御史中丞之后。又《宋书 · 刘道规传》云：“卢循寇逼京邑，道规遣司马王镇之及扬武将军檀道济、广武将军到彦之等赴援朝廷，至寻阳，为贼党荀林所破。”[8]1472此事发生在义熙六年（410年），此时卢循是广州刺史，王镇之尚是刘道规司马，因此其任广州刺史当在此后。又《南史 · 褚裕之传》云：“卢循攻查浦，叔度力战有功。循南走，武帝板行广州刺史，加督，建威将军，领平越中郎将。在任四年，广营资货，资财丰积，坐免官，禁锢终身。”[9]746-747叔度即褚裕之的字，此事发生在义熙六年，该年卢循战败，次年被杀，而褚裕之任广州刺史即从该年开始，任职四年，则应在义熙九年（413年）卸任，那么王镇之任广州刺史当从此年开始。《宋书》王镇之本传又云：“高祖初建相国府，以为谘议参军，领录事。善于吏职，严而不残。迁宋台祠部尚书。”[8]2263刘裕建立相国府后，王镇之出任谘议参军，领录事，可见此时他已经离开广州，回到了建康。刘裕在义熙十四年（418年）六月受相国九锡之命，初建相国府也在该年，则此时王镇之已卸任广州刺史，且此后再无到广州任职，故其任广州刺史当在此前。又《宋书 · 刘康祖传》云：“义熙末，（刘谦之）为始兴相。东海人徐道期流寓广州，无士行，为侨旧所陵侮。因刺史谢欣死，合率群不逞之徒作乱，攻没州城，杀士庶素憾者百余，倾府库，招集亡命，出攻始兴。谦之破走之，进平广州，诛其党与，仍行州事。即以为振威将军、广州刺史。”[8]1446据《晋书 · 安帝纪》，此事发生在义熙十三年（417年），可知此时谢欣已任广州刺史，并死在任上，而此后的广州刺史是刘谦之，那么王镇之任广州刺史当在此前。清代金等修《（雍正）广西通志》卷五〇“广州刺史”条云：“谢欣，义熙十一年（415年）任。”[10]443可知，谢欣任广州刺史从义熙十一年开始，王镇之任广州刺史当在此前。综上可知，王镇之任广州刺史当在义熙九年到义熙十一年之间。义熙八年王叔之仍在江州任参军，那么其南奔广州当在义熙九年到十一年之间。义熙十年（414年），刘裕与都督荆、益、梁、宁、秦、雍六州诸军事的司马休之展开激战，江州处于建康与荆州的中间，此次战事也波及江州，王叔之南奔广州极有可能便在此时。

五、隐居罗浮山

王叔之到达广州之后不久，王镇之调离，然而王叔之并没有随王镇之回到江左，而是隐居在广州附近的罗浮山，潜心著书修道。《罗浮山志会编》云：“（王叔之）爱罗浮邱壑之胜，筑室凤皇洞之南，携子弟读书其中，自称处士。世传王生得仙，至今王子洞犹存，所著集十卷，录一卷，《庄子义疏》二（案：二为三之误）卷。”[2]604大概也如陶渊明一般，王叔之早年有治国安民的抱负，故选择出仕，但在仕途受挫之后，他便安心归隐田园，过着读书修道的日子。罗浮山风景优美，自古便是岭南胜地，自汉代起，就不断有北方文士来到此地，尤其是葛玄、葛洪等北方道教领袖先后来到此地后，大大提升了此山的名气，此山成为道教名山。琅琊王氏世代信奉道教，王叔之一系更是道教忠实信徒，故他选择在此地隐居，也当有这方面的考虑。“世传王生得仙，至今王子洞犹存”，说明王叔之隐居罗浮山后，勤于修道，德行很高，也得到了当地人的爱戴。王叔之隐居之处在罗浮山凤皇洞之南的王子洞，《罗浮山志会编》引《罗浮山志》云：“洞在华首台北，以对增城凤皇冈得名，其南近天汉桥，为王子洞，晋末处士王叔之隐居读书于此。”[2]558相传此处还有王叔之所凿的井，《罗浮山志会编》引《罗浮山志》云：“其水清冽如蜜，饮之能除百病，相传王叔之所凿。”[2]562可见王叔之来到此地之后，筑室营居，常携子弟读书写作，并自称处士，潜心修道，故后人称之为宋处士。

六、诗文补遗

王叔之原有诗文集十卷，《隋书 · 经籍志》云“宋王叔之集七卷，梁十卷，录一卷”[11]，可知十卷本的《王叔之集》到了唐初便只剩下七卷，此后两《唐书》仍著录其为十卷，或是民间又发现新的全本《王叔之集》。两《唐书》所录唐前书籍皆据唐开元时毋煚所撰《古今书录》，可知唐玄宗开元时期，十卷本的《王叔之集》仍存。此后安史之乱爆发，唐朝中央藏书毁于一旦，无数古籍因此而亡佚，《王叔之集》亦不幸亡佚。中唐以后的典籍，只有《太平御览》引用王叔之文两次，即《怀旧序》《舟赞》佚文，而《太平御览》乃以北齐祖珽等编《修文殿御览》为底本，此两条文字不见他书所引，亦极有可能来自《修文殿御览》。宋代的史志目录学著作中唯一著录《王叔之集》的是郑樵《通志 · 艺文略》，而通志所录之书，存佚皆有，甚不可据，故综合以上情况来看，《王叔之集》中唐以后或已不存。

今王叔之诗文存世极少，逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》将王叔之诗歌列在宋诗之首，然只有一首完诗，一首残诗；严可均辑《全宋文》录有王叔之文9篇，皆是残文。除逯、严二人所辑外，清代宋广业编《罗浮山志会编》中存王叔之诗2首，文2篇，其中1首诗可使逯辑残诗成为完璧，两文可补严辑之缺，另隋代杜台卿所撰《玉烛宝典》亦引有残文1篇，亦可补严辑之阙，详情如下。

1.《拟古》。逯辑《先秦汉魏晋南北朝诗》据《艺文类聚》收录，其云：“客从北方来，言欲到交趾。远行无他货，惟有凤皇子。百金我不欲，千金难为市。”[12]1129《艺文类聚》只引了6句，缺最后2句，对此陈祚明《采菽堂古诗选》云：“原作阙文，今观之，如此自足，非阙也，短章殊饶古意。”[13]1404陈氏强为阙文作说，已是无可奈何。《罗浮山志会编》引有完整的此诗，然诗名作《凤凰谷》，最后两句为“谁知岩穴中，箫笙终夜起”[2]729。大概此诗题目亡佚较早，后人遂以“拟古”称之。此诗缺后两句，题意不明，加上后两句，更为完整，显示出凤皇子虽然很珍贵，但是不如知己的情谊珍贵。“趾”“子”“市”“起”皆属上声止韵，此正符合当时押韵规则。

2.《柑橘赞》。严辑《全宋文》据《艺文类聚》《初学记》收录，其云：“节重履险，操贵有恒。一树保荣，四运齐能。在质惟美，于味斯弘。异分南域，北则枳橙。”[5]570《罗浮山志会编》亦引有此文，比之多出最后两句：“何以比之，三寿为朋。”[2]723除此之外，《罗浮山志会编》还记述了此文创作的背景，其云：“香柑有赪黄二色，以味甘美得名。神湖之侧及山下皆有之，其大有三寸者，王叔之有《柑橘赞》。”[2]628据此，王叔之《柑橘赞》当作于隐居罗浮山之时。

3.《兰菊铭》。严辑《全宋文》据《艺文类聚》收录，其云：“兰既春敷，菊又秋荣。芳薰百草，色艳群英。孰是芳质，在幽愈馨。”[5]570《罗浮山志会编》亦引有此文，比之多出两句，云：“朝斯夕斯，愿言永贞。”[2]726另外《罗浮山志会编》还记述有此文创作背景，其云：“王叔之居兹山植兰菊，于庭作铭。”[2]630-631据此，《兰菊铭》亦作于隐居罗浮山之时。

4.《七日诗序》。严辑《全宋文》无，隋杜台卿《玉烛宝典》云：“王叔之《七日诗序》云：‘咏言之，次及牛女之事，亦乌识其然否，直情人多感，遂为之文’。”[14]199此诗已佚，从序文可知此诗乃是作者被牛郎织女的真情感动，遂为之赋诗，可惜此诗已不存。

综上可知，王叔之虽属琅琊王氏，然不喜仕进，早年便有归隐之志。在晋末政治黑暗又战乱频繁的背景下，王叔之在短暂担任江州参军后，便南奔广州，依附同宗的王镇之，后爱罗浮山之胜境，于是归隐修道于此。王叔之的经历颇似陶渊明：二人都生活在晋宋之际，少年时就有隐居的志向，在仕途受挫后都选择归隐田园；王叔之亦曾在江州任职，距陶渊明所隐居的柴桑不远；二人都与慧远法师相交，王叔之还曾入莲社，陶渊明是否入莲社虽有争议，然陶渊明与莲社中多人有交往则是不争的事实，或许王叔之还是见过陶渊明的。陶渊明的诗歌在南朝被昭明太子萧统推崇，得以声名大振，而王叔之则像当时众多的隐逸诗人一样，生前籍籍无名，身后诗文几乎亡佚殆尽，更加默默无闻。

注释：

① 清初宋广业编《罗浮山志会编》二十二卷，是一部专门记载罗浮山地区地理、名胜、风俗、物产、名贤、诗文等方面的地方志。该书“以罗浮为岭南胜地而旧志简略，遂重为考订，网罗缺逸，计事增旧十之五。后来罗浮诸志多以是为蓝本”，具有很高的文献价值。