浅谈尚武精神融入体育教学的重要性

牡丹江师范学院 体育与健康科学学院

尚武精神是一个民族的精神支柱。一面重要的承重墙，说起尚武精神不得稍微提起中国武术，其二者关系不可分割，然中国武术文化源远流长，经历了上百乃至上千年的岁月依然傲立于世界，中国武术也亦然成为国粹。这不仅仅在于武术本身有着强身、自卫等作用，更在于武术所衍生而来的精神也成为中国传统的一部分，植根与中华人民内心深处。

新时代学校为民族传统体育发展提供了有效的道路，便为尚武精神提供了良好的道路，在1956年，国家便将武术作为教学内容编入教学大纲，并列出了各级学校武术的教学内容和教学课时，又在2004年，中宣部、教育部联合颁发其相关文件，文件中明确指出武术教育可以培养与发展民族精神。学校武术教育肩负着重大责任，不仅在于增强学生体质，更在于弘扬民族精神，发展中国传统优秀文化。那么尚武精神融入体育教育传给青少年就显得至关重要，先要弄明白什么是尚武精神，它在当代的涵义以及它在融入体育教学中将带来的作用。借此体现出尚武精神融入体育教学的重要性。为新时代有效传承与发扬民族精神找到的一个切入点。

一、研究对象与研究方法

研究对象：什么是尚武精神、尚武精神的当代涵义以及尚武精神融入体育教学将能带来的价值作用。

研究方法：文献资料法，查阅大量关于尚武精神的文献资料以及体育教育的文献资料。逻辑分析法，运用顺推的方式进行逻辑分析。

二、结果与分析

（一）尚武精神

在1980年版本的《辞海》中对于尚武精神解释道，“尚武”为“崇尚武事”，后缀《诗经·小雅·鼓锺》；在1991年版的《词源》中解释“尚武”的词条也为“崇尚武事”；在最新版《辞海之家》中“尚武”词条释文为“崇尚武事，（来源辞海修订版）”，这样一来尚武精神一词的意思就清晰明了，“尚武”的基本意思就是崇尚军事和武力。

（二）尚武精神的当代涵义

1.尚武精神的对比

说起尚武精神，真是仁者见仁智者见智，就目前的资料文献来看，还没有统一的说法，有学者对尚武精神这几个字理解分析十分清楚，尚武精神的字面意思为崇尚武力，这里的武指的是军事或者武力。但仅仅是这样所体现的东西是远远不够的，对于有着几千年厉害的中国，尚武精神应该蕴含着更多的涵义，就与这个不同学者提出不同观点，最早梁启超指出，“尚武精神”是一种当时人们所欠缺的爱国主义精神。温力指出，“今天我们所提的尚武精神是中国武术文化中武术传统的核心，是每一个中国人都应发扬光大的民族精神[1]。”二人看法有点相近，但也有不同.潘浩明则说到“尚武精神是人类在武力冲突对抗中战胜对手所需要的相关品质[2]”；张世平也指出，“尚武精神是指人类在武力冲突对抗中战胜对手所需要的相关品质[3]”。可以看出这二人观点比较一致。以上几种对尚武精神的概念皆认为是一种“精神品质”，但也有一些人把尚武精神理解为“风气、作风”。本文更加认同前者观点，认为尚武精神是一种精神品质，它不是一成不变的，而是随着时代在改变，同时认为“对手”一词值得思考一下。

2.梁启超及后世学者时代下“尚武精神”

在观梁启超所著的《中国之武士道》中，他的自序开头是这样写道：“中国之历史，不武之历史也，中国之民族，不武之民族也。呜呼，吾耻其言，吾愤其言，吾未能卒服也。我神祖黄帝，降自昆仑，四征八讨，削平异族，以武德贻我子孙”[4]。作者见国之将危，激励人民奋发图强，其爱国之精神扑面而来。梁启超著此书在光绪三十年，也就是1902年，甲午战争后，日本在资本主义道路开启对外积极侵略扩张，而且那时实施着以中国为中心的“大陆政策”，当时人民的“对手”是侵略者，可知人民对日本侵略者之厌恶，故著书说到的尚武精神的涵义可以理解了。在观《武术与武术文化》，温力指出，“它（尚武精神）应该是一种以爱国主义为核心，以崇尚勇武为特征，团结和谐、积极向上、刚健有为的民族精神”[5]。温力先生生于建国前，历经文化大革命，又走过改革开放之中华崛起，他看到的“对手”是：青少年缺少对中华崛起之过程艰难的思想教育，缺乏爱国热情。历经黑暗与光明，以一种睿智的思想把尚武精神定为一种民族精神，这种精神对于国人来说都是必须拥有的。武术作为一种民族传统体育，它不仅仅表现它自身的外在运动形式，更重要的是它内在的精神体系。说起尚武精神，真是仁者见仁智者见智，就目前的资料文献来看，还没有统一的说法，有学者对尚武精神这几个字理解分析十分清楚，尚武精神的字面意思为崇尚武力，这里的武指的是军事或者武力。但仅仅这样所体现的东西是远远不够的，对于有着几千年厉害的中国，尚武精神应该蕴含着更多的涵义价值。

3.尚武精神的当代涵义

武德、学校似乎是两个没有太多关联，上面提及到关于武德涵义对于学生在于学校需要遵守的校规校纪以及一些基本的道德。如诚实守信，尊师重道，厚德载物等。学校是一个育人成长的地方，老话儿说看人先看德，一个人的德行如果不好，就算有再好的技艺也走不长远。武术可以用鱼龙混杂来形容，各式各样的运动形式、传承方式和道德理念等，虽有其自己的魅力所在，但是在发展过程必须要去之糟糠，取之精华，武德亦是如此。中国俗称礼仪之邦，我国人民历来崇礼敬德。习近平总书记在纪念五四运动 100 周年大会上说，人无德不立，品德是为人之本。在观近几年的《大学生体质现状调查报告》，大学生身体素质一代代的弱化，国家才不停的大力推广体育。梁启超的《少年中国说》充分表达了少年强则国强，强大的国家正是有着一群刚正的青少年，青少年是一个国家的基石。由此可知当代青年的“对手”是自己，所以本文认为在今天学校武术教育提倡的尚武精神是：“以爱国主义为前提，自律、自省为核心，以崇尚勇敢为特征，团结和谐，勇于担当的一种国民精神”。我们此处所说的自律、自省并不是空泛的。尤其是在信息横飞的今天，习近平同志曾说：“法是他律，德是自律，须二者并用”。由此可见，尚武精神融入体育教学的重要性了。

（三）尚武精神融入体育教学的价值

1.忠的体现 爱国主义

忠于国家民族一直以来是武林人士的优良传统，在中国历史上，出现了众多英雄，如民族英雄岳飞，清末爱国武术家霍元甲，还有把中国武术推向世界的李小龙等等。国家兴亡，匹夫有责。这是一份责任，每一个公民身负的一种为祖国繁荣发展的职责。如做好自己本职工作就是一种爱国的体现，简而言之就是忠于国家、忠于人民、忠于法律。

2.道的传承 尊师重道

道是路，是方向，是未来。古往今来，武术界对尊师重道看的十分重要，所谓‘一日为师，终身为父’一点也不夸张。过去拜师有许多严格的规矩，武术正是这样在这种严格的师承下传承下来的。在学校尊师重道亦是如此，‘尊师’即尊重师长，师长传道受业解惑，学子虚心受教，亦是德，也是道，今时今日，尊师重道意味着尊重文化，尊重人才，尊重历史。

3.律的约束 自律自省

“自律”即遵循法度，自加约束之意，“滴水石穿，非一日之功”，自律的人往往是最可怕的。凡是成功者，皆有强大的自我约束力。无论是在学习还是在生活方面，自制力较强的人，具有较强的持久力、忍耐力、斗争的韧性以及不怕困难的精神。白玉霜演技很高，被人称做“评剧皇后”她十分自律，无论春夏秋冬，天气如何，十年如一日的练功，练习嗓子，最后成为著名评剧演员。而如今自律体现了专注度和约束力。

4.勇的开拓 勇敢自信

武是力量的象征，有些人学习武是为了强身健体，有些人利用其逞凶斗狠，而尚武精神里包含的勇则是力量，勇敢之意，“勇”是中华民族的可贵品质，也是克服困难的制胜法宝，狭路相逢勇者胜，面对困难直面而上，关键时刻要勇于担当，勇敢自信。

（四）尚武精神在体育教学的传承

1.加强体育教学中武术的传授

随着社会不停地发展，许多事物在不停地变化，当然武术也是如此，武术以及相关联的文化也发生了一定的变化，其中所蕴含的价值及其作用和以前也有所不同，过去武术是指具有一定的对抗性的活动，武术不单单是一种项目，在如今的社会，武术逐渐走上了体育运动这个道路，由对抗性为主转为以观赏性为主，所以现在武术教育中强调技能学习而不是文化传承是很常见的。“许多的武术训练基地、训练部门和相关教育机构只注重学生武术技能的培养，忽略了武术文化的传承与思想道德素质的培养”[6]。武术教育在教学思想和教学内容等方面都偏重于技能学习，忽视武术教育蕴涵的中国传统文化的学习。武术教育注重的是对技能学习的掌握与完成结果，武术教育中文化传承比较侧重于多维度教[7]。但需要明白武术所展现出来的竞技精神是永远不可磨灭的，高校正是传授传统武术以及武术精神的良好渠道，更应该注重武德的教育。对于一些高校非专业的学生而言，就会产生很大的障碍。因此，在尚武精神的渗透中，在武术教学方面适当的降低武术的技术性，应由简到难，由浅及深。当然教学之中让学生感受到“非一日之功”，这样才能达到一定的效果。在武术教学过程中树立技能学习和文化学习并重的指导理念，对于武术文化教育，我们应该在武术“文化自觉”的基础上全面认识武术的历史、内涵和价值[8]。武术教育作为尚武精神的载体，其中包含了不止身体的锻炼还有精神上的升华。武术教学内容要根据合理性科学安排内容，武术教学内容要遵循人体身心发展规律和教学规律，在现实实践过程中，不仅仅对规定的武术套路学习，更多的是根据个人情况，因人而异，在一定的基础上进行创新。武术教育创新需找准切入点，其本质为一点，武术的本质是技击，另一点其为精神方面，具有民族性。在对武术技术创新的同时应当融入武术背景，吸收外来优秀文化，结合当代的需求，这样才能与时俱进，提高自身内涵，提高影响力。

2.优化武术教学条件

基础设施是条件保障，是推动尚武精神在武术教学中的主要动力。目前，许多高校并不重视武术这一方面，导致了许多问题，例如场馆设施不齐，教师能力不足，教学手法单一等等，所以优化武术教学条件也是关键因素之一。

首先在场馆方面需要保证设施的齐全，基本做到要有一定的防护措施，还有就是武术器材的齐全。其次教师需要教导学生一些自我保护的措施，告知学生注意“度”的把控，尽量减少危险。再次就是在教师需要注重提升个人能力问题，加强对尚武精神的学习，注重自己的教学方式以及教学质量，需要不断进行课后总结。最后在开展武术教学活动中，除了需要重视教学方式和教学质量外，还需要进行教学模式的创新，注重教学理念的融合，教师上课不能仅仅把这一节武术课形式化，需要进行理念和运动的结合，为学生的良好发展打一个基础。

3.扩大武术推广

想要发展校园武术，传播尚武精神，就需要更多地人才加入其中，所以对武术的宣传也是不可缺少的。对于武术的校园推广，首先从精神方面。“尚武精神”不仅仅只是崇尚武力抑或者优秀的精神品质，更是不可或缺的民族气节。“尚武精神”的内涵绝不止步于重信守诺“顽强拼搏”更多的展现在为国家、为民族的舍生取义[9]。自古以来武术教育便有“未曾学艺先学礼，未曾会习武先习德”这一传统。由于中国武术教学内容的实践、社会环境的改变、社会法制体系的完善，丧失了“武德教育”的土壤，所以说尚武精神是武术推广的一大方面。在这是可以组织武术专业的学生以及老师成立一个武术社团，由一些优秀的武术专业学生成为教员，根据其他社团一样日常运行社团，这样不仅让更多的人加入进来，而且可以申请场地进行日常训练。在这就是策划武术活动，不仅可以有效吸引广大学生的积极参与，而且更是极大地宣传的武术文化。

4.促进多校交流

武术的种类繁多，每个高校都有自己的特色，所以需要多加相互学习交流，不仅可以提高学生的技术水平，还可以提高眼界。这些不仅对于学生如此，对于老师也是一样。可以相互学习教学方式还是一些训练方法都是一定的提高。

三、结语

尚武精神是一种国民精神，是一种不甘落后，不敢压迫的斗争精神。在体育教学中融入尚武精神是必要的，是将这种精神传承下去的一种方式，尚武精神是民族不可丢却的民族精神，尚武精神在融入体育教学中需要不断的修改与磨合，才能不断完善。但我相信学校最终不是尚武精神栖息的最后一块圣地，它将在更多人身上发扬光大。