玉璇玑的探讨与研究

摘要：玉璇玑在龙山文化时期的遗址出土较多，形制大同小异。有何用途，至今说法不一，未有结论。在新石器时期，工匠们把所崇拜的灵物和信仰的神灵，喜欢选用美玉碾磨出各种相应的器‬形，并赋予它们通神的属性，佩戴或摆放在祭坛上，寄托着平安、吉祥与兴旺等美好心愿。玉璇玑是根据太阳的形态创作的太阳神，是供奉太阳时的重要礼器。

关‬键‬词‬：玉‬璇‬玑1;玉璧2;礼器3;‬祭‬祀4

1 璇玑的形制

1.1 滕州市博物馆馆藏玉璇玑（图01）

1978年滕州市姜屯镇庄里西遗址出土，直径15.5cm，孔径6.7cm。器型较大，极为珍惜，它质地紧密，硬度较大，轻轻敲击，声音清脆，玉质泛白，体扁平，中间有圆孔，形状象变形的环形，其纹理具有一种令人赏心悦目的自然美，数千年的沧桑岁月，形成无规则分布着的大小沁坑、沁洞及橘皮纹等沁象，放大观察，多有次生结晶与蝉翼纹，光照下闪光。外边有三个形状相同、且均朝同一方向的凸齿，凸齿之间各有三组，每组四个，共计十二个扉牙，呈直线排列，靠近中间的部位较厚，边缘较薄且呈钝刃状。

整器有大凸齿3个、扉牙36个，分布均匀。此件玉璇玑，造型高雅、大气，气韵非凡，表面略有不平，表明它是手工琢磨而成。

1.2 五莲县博物馆馆藏玉璇玑（图02）

1976年在五莲县潮河镇丹土村出土了一件玉璇玑，现藏于五莲县博物馆。

该玉璇玑受沁较重呈浅灰色，器型较大，外径为22.5cm，内径17.2cm，厚0.5cm。有浅绿色沁斑，表面纹理较为错杂，未雕任何纹饰，外缘有三个凸齿，其中两齿上有阑齿，近圆部较厚，外边缘相对较薄，形似的环状。琢磨精湛，抛光细致，说明了当时制玉工匠们的琢磨技术已经达到了较高的水平。

1.3 青岛博物馆馆藏玉璇玑（图03）

1978年山东滕县出土，现藏青岛市博物 馆。为山东地区大汶口文化晚期和龙山文化早期制作的器物。

采用青玉制作尺寸：外径：14.5cm;厚：0.8cm。玉质温润，色泽青绿。呈扁平状，靠中间部位厚，外沿较薄，外沿有三个等距凸齿，制作较精美。

2 玉璇玑的用途

玉璇玑是自新石器时代至战国时期存在的一种传统性玉器，此类玉器有何有用途，民间说法也较多，总结多数学者具有代表性的观点，归纳成四类，逐一阐述。

2.1 古代兵器

有人认为玉璇玑外形像古人的使用过武器“飞镖”因为外形呈圆形，带三或四个方向一致凸齿，有旋转的动感，与暗器“飞镖”极为相似。

2.2 切割工具

因为玉璇玑多出土于沿水系的遗址中，有人认为可能是古代漁民用来编织鱼网的一种工具，也就是一种用来切断网绳的多刃的刀片。

2.3 天文仪器零件

春秋时期大教育家孔子在《尚书》中对璇玑是这样解释的“王者正天文之器，可运转者”[1]。这句话的意思是璇玑是古代帝王或部落首领观测天象的器具。

宋代朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中记载：“璇玑者，天盘也;经纬者，星辰所行之道也;中留一眼者，天心也。极星不动，盖运转不离一度之中，所谓居其所而斡旋之”[2]。这段话的意思是说，璇玑是古代先民测量天象的仪器。

清代收藏家吴大澂编撰的《古玉图考》中绘制了一幅《璇玑图》，并注解“璇，美玉;玑，衡。王者正天文之器，可运转者[3]。疑是浑天仪中所用之机轮”。

2.4 玉璧演变

中国著名的考古学家夏鼐认为璇玑应该是从玉璧演变而来。古代玉璧的造型很多都是环形，表面很多雕有纹饰。而璇玑也近似圆形，又多了一些方向一致的凸齿。正是这些凸齿，才误导我们以为璇玑具有某种功能[5]。

3 璇玑名字的由来

璇玑一词初见于《尚书·舜典》“在璇玑玉衡，以齐七政”，成了人们猜测“璇玑”作用的一种依据。

璇玑的形制是以太阳的外形为主体，外缘凸出三或四个方向一致的的凸齿。璇玑的名字是根据吴大澂《古玉图考》。中记载用玉琮和璇玑相组合成可以旋转的窥管，以为观测星宿，判断吉凶的天文仪器[4]。由此可见古人是根据该器物可能有的作用为其定名“璇玑”的。

4 古代祭祀文化

古代先民们对大自然的认知，主要是直观的、感性的，而且往往以主观想象来解释一些自然现象。当他们看到动物、飞鸟、昆虫等有人类所不具备的功能，便认为是灵物，十分崇拜。特别是在雷、电、风、雨等各种灾害和疾病面前感到迷茫和恐惧，认为这都是上帝“神”的安排。

所有这些，在古代先民的认知中，慢慢形成了万物有灵的观念。对于天体是怎么运行的，什么是太阳、地球、月球、星星他们一概不知。只是看着每天太阳和月亮升起于东方，在西方落下。晚上空中无数的星星总是由东向西移动着，周而复始，一直如此，无尽无休。于是就认为人类生存的大地是一切的中心，是固定不动的。而太阳、月亮、星星只是在绕着大地在运动，但古人只知道日月星辰不仅能带来光明和温暖，而且长时间规律性的运动，并加以总结，掌握了日月星辰的运动与季节、气候变化的关系。他们知道这与人类的生活密切相关。于是就认为是神主宰的一切，是至高无上，威力无穷的。古代祭祀文化的兴盛源于对日月星辰等神灵无限的崇拜。

5 玉璇玑的创作及演变

新石器石代，先民在祭祀过程中，最主要是祭天，祈求风调雨顺，五谷丰登。因为祭天，主要供奉太阳，所以智慧的古代工匠根据转动的圆形太阳和发热发光的现象，加上了神化了的眼睛创作了太阳神——玉璇玑。

5.1 第一代太阳神

古人可以直观的看到太阳是个圆形燃烧的大火球，火球表面就应该有气晕或火苗（图05），三个朝一个方向的凸齿是转动的太阳表面气晕或火苗的动态形状，有部分璇玑在凸齿间有均匀分布扉牙，也是代表燃烧火苗的状态，中间的圆孔是神化了的眼睛（图06）。

玉璇玑从新石器时代至春秋晚期，伴随了人类四千多年时间，见证了这一时代的进步和发展，

5.2 第二代太阳神

古代先民们随着时代的进步，思维的发展，玉璇玑的形制也逐渐在变化。到了战国时期，工匠把太阳（图07）外沿的火苗移到了表面上。制成了第二代太阳神——精美的谷纹玉璧（图08）。璇玑也就此消失了。

谷纹也称蝌蚪纹，也是从旋转的火苗演变而来，有学者认为谷纹是由发芽的种子或蝌蚪的形状演变而来。对比发芽的植物种子和小蝌蚪，旋转的火苗与谷纹的形态更加接近一些。

太阳表面火苗的运动状态用谷纹的形式表达了出来，整器又变成了圆形，更符合人类审美要求。继续保留太阳神的眼睛。这时的谷纹玉璧“太阳神”从祭祀的作用也逐渐一分为二，祭祀和佩戴的装饰的作用，器型大的用于祭祀;器形小的用于佩戴，起到了为佩戴者镇宅驱邪保平安作用的作。这一时期谷纹玉璧是美学进步的重要表现。

6 结 论

关于玉璇玑是武器的论点，玉石制品易碎，玉石资源又十分稀缺，用玉石材质制作的璇玑杀伤力不大，制玉工艺落后，古人不可能花费大量的时间，用玉石来琢磨一件武器; 对于切割工具的说法，从出土的玉璇玑看，外沿的齿刃较钝，根本不具备切割绳索的功能; 孔子在《尚书》中，和朱淑真在《苏若兰璇玑图诗图记》中以及吴大澂的《古玉图考》中所说是观测天象的仪器或部件，原始社会不具备制作机器及机器零部件的能力;对于玉璇玑是玉璧演变成佩戴的裝饰的说法，根据出土的璇玑尺寸：直径15.5cm孔径6.7cm。器型较大，不适应佩戴。

古人可直观看到的太阳是个燃烧的火球，根据火苗转动的现象，加上了神化了的眼睛创作的太阳神——玉璇玑。随着人类的发展玉璇玑逐渐演化成谷纹玉璧的形制。以上对璇玑的探讨，说明了古代先民祭太阳的活动中供奉的太阳神就是玉璇玑。

对玉璇玑的研究，从古至今广大的学者从未间断过，各种结论无法认证，希望以上的探讨能给后来的研究者提供依据，指引方向。

参考文献：

[1] 陶梦清 凤凰网 大教育家孔子的神秘玉器 [OL] 2012-09-10

[2] http：//blog.ifeng.com/article/19910819.html

[3] 闲在居士 新浪博客 玉璇玑探秘 [OL] 2011-10-26

[4] http：//blog.sina.com.cn/s/blog_6383a68a0102dt29.html

[3]谭晓花 重庆师范大学《拾遗记》名词研究 [D] 2011

[4]田芳 中南民族大学 从玉部字的发展演变看中国玉文化[D] 2011

[5]杨柳青 复旦大学 图书易学中的象与理——以宋代图书易学为中心[D] 2013

作者简介

姓名：王建泉 性别：男 民族：汉 出生日期：1971.12.18

珠宝鉴定师 钻石分级师 NGTC宝石学家 哈尔滨美石嘉珠宝创始人

哈尔滨商业大学管理学院 宝石及材料工艺学专业 客座教授