青海尖扎藏族“五彩神箭”的文化源流及发展路径

曹乐意，史 兵，史儒林

（1.青海师范大学 体育学院，青海 西宁810008；2.陕西师范大学 体育学院，陕西 西安710119）

习近平总书记在十九大报告中提出要“坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛”，明确了新时代文化强国建设的目标与要求。民族传统体育文化作为新时代社会主义文化重要内容迎来了发展契机。青海尖扎藏族“五彩神箭”是传统射箭文化的类型之一，具有典型的区域、民族特征。藏族射箭文化的历史源远流长，作为一项传统体育运动项目在青藏高原上受到了藏族民众的青睐［1］。尖扎藏族的射箭具有浓厚的地域特色，蕴含着丰富的民俗文化［2］，其“神箭”文化已逐渐内涵化、升华成“五彩神箭”文化，对我国民族传统射箭文化发展产生积极影响。本研究通过对尖扎藏族“五彩神箭”文化现实考察，探索其发展渊源及困境，针对性地提出发展路径策略，以助推“五彩神箭”文化传承与发展，为民族地区全民健身推广、体育产业发展、健康战略实施提供文化助力，同时也为区域民族传统体育文化及“体育+”模式发展提供借鉴。

1 尖扎藏族射箭运动的起源与发展

弓箭在古代既是最重要的军事技能，又是渔猎者的生存手段，同时也是重要的教育手段和传播最广、参与者最多的体育项目［3］。目前，射箭仍是少数民族广泛开展的体育项目之一［4］。青海地区古代民族的弓箭文化历史悠久［5］。《后汉书·西羌传》记载“河湟间少五谷，多禽兽，以射猎为事”［6］，可见后汉时期河湟地区的羌人已有射箭，并广泛用于涉猎活动。《旧唐书·吐蕃传》记载，在吐蕃王朝，“吹蠡鸣鼓为战，弓箭不离身”［7］，为适应当时基本的生活必需，驾驭自然环境的能力和狩猎是主要的劳动方式［8］，由此而知弓箭在当时生活及军事活动中极其重要，且普及度很高，为后来的传承与发展奠定了基础。

尖扎县坐落于青海省东南部，属安多藏族地区。尖扎县地处黄河之滨，水草肥美，是一个总人口5.38万、藏族人口占总人口67%的小县［9］，其特殊的地理位置为射箭运动的发展创造了环境条件。尖扎地区曾隶属于南北朝的浇河郡、北周至唐朝的廓州、宋朝的宋积石军和金积石州、元代的贵德州、明代的河州卫、清朝的贵德厅。因尖扎县是黄河沿岸的重要农耕区，水土肥沃，是军事扩张的战略要地，在历史上的多个时期处于战事频繁的边境地区，常年有兵士驻扎。在吐蕃王朝灭亡后，尖扎地区战事减少，军民生活相对安定，当地守城戍边的将士逐渐轮转成守地百姓。因为他们在生产生活中习惯于习武射箭，使得射箭活动在民间广泛流传，后发展成为一项具有浓郁民族特色的民间竞技、娱乐、健身性质的传统体育运动。所以，有学者认为，尖扎、化隆、乐都等河湟地区是青海民间射箭活动的发源地，是青海民间箭文化的故乡和摇篮［10］。

在过去，射箭文化多通过家族教育、军队训诫、娱乐竞技、狩猎等方式实现技能和文化传承。在高度现代化发展的今天，射箭文化多以娱乐、竞技、健身等形式加以传承和发展。在青海安多地区，藏族有一民族传统节日——“达顿节”。“达顿节”是一个以民间射箭和对唱活动为主要载体，以村为单位，融射箭对抗赛、民间歌舞、说唱艺术等内容为一体的藏族综合性体育竞技文艺活动。“达顿”藏语意为神箭之宴、射箭节庆或射箭庆典，“达”指箭，“顿”指宴会、节庆。“达顿节”主要是男人们开展射箭比赛等竞技、娱乐活动，也被称为男人们的狂欢节。“达顿节”分主、客队，在节日期间，男、女分工明确，主队的女子主要以歌舞接待客队射手，而男子负责摆宴、敬酒、倒茶等事宜。承载着人们对和平、友谊的向往和诉求的“达顿节”被现在民众所重视［11］，使传统的射箭活动在安多地区得以传承和发展。

当前，以竞技娱乐、休闲体验为主的射箭活动在青海省广泛开展。新世纪以来，青海省大力支持传统体育文化发展，鼓励开展射箭运动，策划举办的“五彩神箭”国际民族传统射箭邀请赛暨达顿文化节是对尖扎射箭文化的进一步发掘与弘扬，极大地促进了“五彩神箭”文化的发展。尖扎县于2007年7月被国家体育总局射击射箭运动管理中心命名为“中国民族民俗射箭之乡”，并以“五彩神箭”为主题大力发展射箭文化活动。在坚持“文化自信”、服务文化强国建设大背景下，区域民族传统体育文化需要明确历史使命，把握时机、乘势而上，进一步加强文化内涵的发掘及传统体育运动的普及，为新时代文化强国、体育强国建设贡献力量。

2 “五彩神箭”文化渊源及文化内涵

“五彩神箭”文化由“神箭”文化发展而来，它既继承了“神箭”文化又有所发展。探索“五彩神箭”文化首先应明晰“神箭”文化的渊源及内涵。

2.1 “神箭”文化渊源及文化内涵

藏族传统体育突出地体现了藏族文化的民族性和地域性特点［12］。藏族“神箭”文化由来已久，具有深邃的文化内涵，充分体现在弓箭制作、祭祀仪式、宗教信仰、竞赛规则等多个方面。

“神箭”文化首先体现在弓、箭制作方面。尖扎传统弓箭制作考究，工艺复杂，文化内涵深刻。传统弓的弓身是用牛角做成，又叫牛角弓。弓的表面由牛筋和树皮包裹，制作工艺复杂，一般一张传统牛角弓制作需要几年时间，所以牛角弓备受人们爱惜和重视。尖扎传统的木箭用松木制成，箭翎用的是秃鹫的毛，箭身上涂是由天然植物色彩调制而成的油彩。尖扎的木箭要有4个箭翎，意味着征服四方；箭翎要求细、窄，以减少阻力、增加稳定性，使射程更远、更精准。在箭翎后方要右旋方向粘贴树皮，意味着聚拢财富与粮食。箭镞要求锋利，意味着要压倒对手。藏族同胞把对美好生活的向往和憧憬之情融入木箭，形成了箭崇拜。

“神箭”文化源于宗教信仰。吐蕃王朝时期有“重兵死，恶病终”［7］的民风民俗，展现出当时人的英勇好战，对战死者极其尊重，也对后来出现“箭”崇拜有一定影响。再者，藏族信仰藏传佛教。在九世纪中叶，吐蕃赞普朗达玛发动灭佛运动，莲花生第23位高徒拉隆·贝吉多杰为维护佛法伺机用弓箭射死禁佛灭法的藏王朗达玛，最后逃至今尖扎县内，埋藏了弓箭。后期在埋藏弓箭的地点建起了藏宫殿，弓箭文化随藏传佛教后宏文化的复兴而受到人们的崇拜。

“神箭”文化源于英雄崇拜。弓箭是古代最锐利的武器，谁能娴熟地掌握它，谁就能获得利益、光荣和权利，是当之无愧的部落、氏族、民族的英雄［13］。这些被人仰慕、敬畏的英雄死后被赋予保护氏族、守土护家的神职，被世人敬称为“战神”供奉。“弓箭”作为“战神”的武器被当作为贡品，也使“弓箭”具有了某种神性，象征着英雄的符号。弓箭作为古时狩猎、自卫的重要工具，给予藏族先民生存繁衍以巨大帮助，所以藏族民众对弓箭十分尊重，视为神物，都称为“神箭”，顾名思义就是赋予了箭以神性。

“神箭”文化体现于民俗祭祀活动。尖扎地区也围绕着“箭”产生了一系列的信仰与世俗活动，包括祭祀活动、民间传统射箭活动和日常生活中对“神箭”形成的生活禁忌等。在安多地区，藏族人民信仰山神，各村落均有自己的神山，守护神山的山神也被称为“战神”，人们把克敌制胜的“射箭”等敬奉给战神，增加战神的威严与战力，以便“战神”更好地保护领土与臣民。人们在神山上修建“拉则”，并定期举行祭祀“拉则”的仪式向山神祈祷，“神箭”也是一个不可或缺的法器。“拉则”意为“山顶宫殿”，指的是位于山顶的神宫，因为“拉则”的主体是由“箭”组成，有人也将其翻译为“箭丛”“箭垛”“插箭台”等［14］。在藏族民间，主要是将“箭”作为贡品来祭祀山神，以求的山神护佑［15］。尖扎藏族世代将“神箭”作为神灵的贡品、英雄的符号和神灵的依附物，对其十分崇拜和尊敬，绝不敢亵渎，使“箭”的神性得以传承，使备受藏族民众推崇的“神箭”文化得以传承和弘扬。

2.2 “五彩神箭”的文化内涵

在我国，射箭运动具有悠久的发展历史和完整的文化体系。尖扎“神箭”比赛有独特的射箭规则和祭箭、请箭、祭祀神灵等仪式，给射箭活动增添更多的内涵与意蕴。源远流长的“神箭”文化随着时间的推移也逐渐发生演化。一开始，尖扎藏族射箭人士会在“神箭”上涂上五种颜色，或在“神箭”上系上有5种颜色的布条，以寄托藏族民众的更多的祈祷与祝福。后来有五种颜色的“神箭”逐渐就演化成“五彩神箭”的称呼。人们还会用夸张手法制成巨型的“五彩神箭”，系上染有五彩的纯洁羊毛或多彩的哈达和丝绸，安插在“拉则”之上，寄托人们对和平和睦、吉祥如意的美好生活的向往与祈祷。

“五彩神箭”由蓝、绿、黄、黑、红五种颜色组成，每一种颜色都寓意着尖扎独特的地理风貌。蓝、绿、黄、黑、红五种颜色分别象征着“天空蓝、草原绿、高原黄、土地黑、丹霞红”五种风景。也有学者赋予“五彩神箭”以新的文化内涵：红色象征着热情和活力；黄色象征着富饶和高贵；黑色象征着力量和公平；蓝色象征着智慧和包容；绿色象征着希望与和平。人们把“五彩神箭”作为尖扎之魂而代代相传［16］。“五彩神箭”新的内涵更是赋予了它文化性与思想性，展现出我国西部少数民族群众对生活更高的期望与追求。现在的“五彩神箭”已经超出原有生活工具、军事武器的范畴，融历史、宗教、民俗、体育、艺术等要素为一体，成为一种文化符号被人们所认可和传承。通过五种色彩的神箭文化传承与弘扬，展现出尖扎人对人与自然和谐发展的期许，反映了他们对自然之美的认知和崇拜，怀有感激、感恩之情，是一种对安定繁荣、多姿多彩的美好生活的期望。

新时代中国特色社会主义发展需要依靠传统文化这一不竭的动力。“五彩神箭”作为民族传统体育文化的组成部分，在丰富传统文化多样性、思想性、文化性方面发挥着其功能价值，也从不同角度、不同方面反映了一特定时期内的藏族的政治、经济、历史、生活、宗教、风俗习惯、心理状态等多方面的内容［17］。“五彩神箭”文化是尖扎人体育生活的代表和缩影，是具有民族特色的传统文化的现代化发展结晶。文化性丰富的“五彩神箭”继承传统文化内涵的同时，也融合了更多的现代色彩，成为区域体育品牌文化、区域体育产业文化、区域健身文化的重要元素。蕴含宗教信仰、感情寄托的“五彩神箭”文化承载历史文化的厚重，也肩负了时代给予的重要使命——传承、弘扬与发展。但随着体育文化全球化进程加快，“五彩神箭”文化的传承与发展遇到了前所未有的压力与挑战。

3 “五彩神箭”文化发展现状及挑战

区域文化发展本身受地域认同的限制，传承和发展相对困难。但，随着传统体育文化国际化视野的开拓，“五彩神箭”文化迎来了国际发展机遇，并得到了尖扎人民的极大认同。所以，由“神箭”文化发展而来的“五彩神箭”文化逐渐得到了认可和发展。同时，青海省设立了射箭项目基地，以基地为中心展开辐射效应，并在各地开展射箭比赛，这极大地推进了民族体育的发展［11］。已经连续举办4届的“五彩神箭”国际民族传统射箭邀请赛是在藏族“达顿节”发展衍生出的国际民族传统体育赛事活动。该赛事是“五彩神箭”文化对外宣传和扩散的最具影响力的渠道，也成为“五彩神箭”现代化发展的主要寄托平台。

“五彩神箭”文化依托坎布拉国家公园资源优势，融入国家级热贡文化生态保护实验区，推进黄河民族文化风情建设，打造“大美青海、灵秀尖扎”的旅游品牌。此举符合青海跨越发展、绿色发展、和谐发展、统筹发展的提升战略。当前，“五彩神箭”国际民族传统射箭邀请赛暨达顿文化节内容囊括“五彩神箭”高峰论坛、祭箭仪式、开幕式表演、达顿文化节、射箭比赛、闭幕式、学生射箭比赛、民族服饰即拉伊（情歌）大赛等多项内容。大赛既融入赛事环节，也凸显出区域民族传统文化要素，折射出体育、产业、文化、健身、教育、民族、宗教等方面的日趋融合、协调发展趋势。赛事采用五彩神箭国际传统射箭竞赛规则，共设传统弓20人组、反曲弓20人组、复合弓20人组，传统弓5人组、反曲弓5人组5个项目［18］。而且，“五彩神箭”赛事已被列入全国三大国际传统射箭赛事，“五彩神箭”射箭规则上升为国际民族传统射箭竞赛规则，赛事规模逐渐扩大，办赛水平稳步提高，在国内外的知名度和影响力逐步提升。

“五彩神箭”文化的现代化、国际化发展巩固了区域传统体育文化发展，但同时也使民族传统体育文化的传统性受到挑战。原来，尖扎的“达顿节”包含的内容丰富，文化点众多，但现在已有多项内容走向“遗失”。

经调研、访谈发现：传统的藏族牛角弓已列入国家级非物质文化遗产名录，有重要的文化价值，但其制作工艺在民间已几近失传。仅有屈指可数的几家工厂在制作传统弓箭，但因其工序复杂，价格高昂，木质材料易损坏，弓的硬度大，射程相对较小，使传统弓箭市场发展落后于复合弓及反曲弓。以往射箭比赛及“达顿节”中均有说弓、说箭的说唱艺术，现在因唱艺人年龄偏大，语言沟通困难，且他们多不识字，无法将代代口传的说唱内容记录下来，面临失传的危险。原来，尖扎的木箭很出名，村民们几乎都会制作木箭。但现在会造箭的人却越来越少，造箭工艺走向工厂化，传统木箭文化传承逐渐走向遗失。目前，“五彩神箭”文化品牌已经塑造成型，但射箭运动的产业化进程较落后，出现了实践进程发展与文化效应严重不符的情况。生产方式和生活方式等方面均发生了巨大变化，传统文化的生存土壤面临土崩瓦解的形势［19］。虽然，目前射箭运动在尖扎地区开展火热，但受西方体育文化及社会精神生活丰富等原因影响，射箭参与群体中年轻人比例较小，代际传承现状令人堪忧。“五彩神箭”文化理论研究、普及、教育相对落后等问题使“五彩神箭”文化的传承与发展受到制约。“五彩神箭”文化传承与弘扬需要可持续发展道路引领，以期对我国民族传统体育传承与发展有所借鉴。

4 “五彩神箭”文化发展策略

4.1 推进传统体育文化与现代体育文明的深入融合

“五彩神箭”是尖扎藏族传统体育文化的精华，是我国民族传统体育文化重要组成部分。传统体育文化形成于历史的特定时期，也在特定的历史环境下传承和发展。人与环境之间的相互关系间接而又深刻地制约着民族传统体育的发展［20］。全球化背景下，文化多样性特征明显。丰富的现代文明已改变了传统体育生存的环境，继而凸显出现代体育比民族传统体育生命力和适应力更强。当前，西方体育文化扩散程度甚广，这一现象在社会体育、学校体育方面、竞技体育方面都得到广泛展现。社会环境变革、体育文化多样性、西方体育文化扩散使民族传统体育生存空间变得狭小。面对种种挑战，我们要注重保护“五彩神箭”文化，并实现创新发展。传统体育文化需要与现代体育文明谋得更多的融合以求传承与发展。

“五彩神箭”文化内涵丰富，涉及内容多样，急需抢救说唱艺术、牛角弓制作等技艺，保持其民族性、传统性；需要在藏民族传统文化的基础上进行改良和再造，使之更趋完善。伴随着“一带一路”经济文化带的进一步发展和深入，传统体育文化的跨文化传播与弘扬更需要与现代体育文明接轨。“五彩神箭”在赛事举办、文化传承与对外传播等方面需要与现代科技、智能媒体等多方面的有机结合；积极适应现代的发展节奏及时代的特征；有机地与现代体育文明相结合，才能顺应现代化体育发展潮流，获得现代社会中生存的动力、活力及适应力。做到既符合传统又顺应现代、既有内涵又要发展能使“五彩神箭”文化发展寻得内在动力与外在环境支持的可持续发展之路。

4.2 实现射箭理论研究与射箭实践活动的有机结合

理论与实践是相互促进的共同体，需要协调发展。理论研究为射箭运动实践实施提供理论依据和科学指导，而实践能为理论研究提供现实资料与经验素材。在我国“文化自信”建设的新时代，关于民族传统体育的理论研究越来越丰硕，射箭运动也受到了大量研究者的关注。“五彩神箭”是区域民族传统体育，其相关研究有限、文化积淀薄弱，相关理论研究滞后于射箭实践活动，制约了其可持续发展。目前，“五彩神箭”理论研究需要发掘和整理藏族射箭文化，把握“五彩神箭”文化的生成与发展规律，完善“五彩神箭”文化体系；加强民族传统神箭赛制与赛事的研究，加强“五彩神箭”文化内涵的发掘、做好“五彩神箭”的发展、保护、传承理论研究。进一步探求民族传统体育与社会协调发展关系与规律，结合“五彩神箭”文化实践实际，在开展民族传统体育文化比较的基础上为“五彩神箭”文化传承与发展寻求更多的理论和技术支撑。完整统一理论研究与射箭实践活动的关系能为“五彩神箭”文化可持续发展的提供科学动力。

4.3 加强竞技活动与全民健身的完整统一

民族传统体育运动本身具备作为全民健身手段的优越性，符合当代健身运动所倡导的娱乐性、休闲性以及便于开展推广的原则［21］。青海藏族的射箭比赛作为一种群众性的体育竞赛活动［2］，其过程中容有“跺脚挥手”“高声呼唤”“圈舞庆祝”［2］等身体活动。所以，传统射箭比赛富有娱乐性、参与性和健身性，能极大地吸引广大群众参与其中。“五彩神箭”竞技比赛中“五彩神箭”国际民族传统射箭邀请赛最具影响力，推动了民族传统射箭项目的宣传和普及。在健康中国及全民健身战略实施背景下，我们需要发挥民族传统体育对人类健康的促进功能。“五彩神箭”竞技比赛活动与全民健身的有机结合能实现二者的同步发展和良性互动，将能提高群众健身积极性，能进一步满足少数民族西部地区人民群众的健身活动需求，丰富精神文化生活，对民族文化发展、地区经济繁荣有促进作用。充分发挥射箭活动对全民健身的促进功能作用，实现民族传统体育对健康中国及全民健身的促进作用。全民健身战略的实施有助于提升民众的民族传统体育参与意识与积极性，促进射箭运动的群众基础发展，实现“五彩神箭”竞技比赛水平提高与全民健身进程推进。为“五彩神箭”可持续发展创造广泛的群众基础，保障民族传统体育发展的人文生态。

4.4 强化“五彩神箭”项目化发展与民族传统体育教育的协调同步

当前，我国注重保护传统体育文化的多样性，十分重视民族传统体育的传承与发展。射箭是我国重要的民族传统项目，占有重要地位。“五彩神箭”从区域民族体育文化现象逐渐发展成为具有项目化的国际视野的民族文化体系，其规模和影响力日升。“五彩神箭”国际民族传统射箭邀请赛也逐渐被打造成为继环青海湖国际公路自行车赛、抢渡黄河挑战赛后的第三大国际赛事。“五彩神箭”项目化发展固然有助于射箭运动的普及及发展，但不能忽视民族传统体育教育以保持传统体育传承。民族传统项目发展需要有效的传承，需要与民族传统体育教育紧密结合。现代西方体育文化的冲击与影响压缩了民族传统体育生存空间。社会大众对蓝球、足球、田径、体操等项目的了解与关注远胜于对武术、射箭等民族传统体育项目。这一现象使国民对民族传统体育认同感下降，显出民族传统体育教育的缺失对民族传统体育项目发展极为不利。

全球化语境下族群文化，常常受到来自文化同质化的威胁，为了保持其“本真性”的延续，文化的代际传承成为必然选择［1］。随着社会的不断发展进步，尖扎县的生活环境、生活方式也发生了变迁，承载达顿文化的环境发生了颠覆性变化。加之，现代生活物质丰富，精神生活现代化程度高，使“五彩神箭”文化的教育和传承受到制约。因此，在“五彩神箭”项目化发展的同时，要注重做好射箭项目的教育及传承人培养。尖扎县第一民族中学2017年被纳入青海省“射箭运动进校园”活动试点学校，但其影响力相对有限，需要在基础教育阶段加强普及和推广，在学校体育教育中把射箭运动纳入地方课程，以实现民族传统项目代际传承与发展，保持区域民族体育文化特性，使项目化发展与教育传承相统一，为“五彩神箭”可持续发展提供人才资源。

4.5 深化射箭运动产业化与内涵化的和谐发展

新常态下，国家体育产业政策加大调整步伐，产业地位更加突出［22］。伴随着中国经济的腾飞，体育产业化进程加速发展。尖扎县作为“中国民族民俗射箭之乡”“五彩神箭”文化艺术之乡逐渐使射箭产业化发展走向深入。针对“五彩神箭”产业化发展落后的现实情况，尖扎县需要围绕“五彩神箭”体育文化打造射箭运动产业链，包括弓箭生产、销售、比赛、裁判员培训、射箭人才培养、民族文化业发展等。同时，射箭文化与体育休闲、旅游业、文化产业应进一步紧密结合，促进了民族服饰、民族饮品食品、特色民间手工艺等民族文化的展示与产业化进程。

在市场经济深入发展的时代，我们正视民族传统体育的产业化与市场化的同时，应重视在“一带一路”战略背景下民族传统体育内涵式发展与跨文化传播。以发展射箭运动来辅助地区经济发展、改善生活状况的同时不能忽略“五彩神箭”文化内涵的挖掘。目前，我们还需要积极申报非物质文化遗产，以促进“五彩神箭”文化的保护和发展。尖扎人对“五彩神箭”有的崇敬之情，蕴含着其精神信仰，有更多的文化内涵。文化内涵是“五彩神箭”的内核，是推动射箭运动产业化进程的内在源动力。而且，原来的射箭比赛也是村落间维持沟通、保持团结、化解纷争的重要手段，有现代体育维护和平的意蕴。现在的“五彩神箭”市场化过程中，要继续凸显其内涵底蕴，追求超出运动赛事之外的文化领域的传承与弘扬。产业化和内涵化的协调发展利于充分发掘民族传统体育的文化内涵与价值，为“五彩神箭”的可持续发展提供助力。

5 结语

传承与弘扬民族传统体育文化是我国在新时代构建“文化自信”体系的重要内容，对保持民族文化多样性、强化民族文化根基、催生民族发展动力有积极意义。在体育文化全球化进程下，西方体育文化与民族传统体育文化相互渗透、扩散的交融现象更加普遍和深入，使民族传统体育文化发展面临着多重挑战。新时代体育强国建设目标引领下，我们需要进一步发挥“五彩神箭”文化的优势与功能，加强保护和传承，注重开发和利用，推进可持续发展生态环境培育，助推民族传统体育文化可持续发展，推动区域经济、文化、体育、旅游等事业发展，促进全民健身战略在西部民族地区的实施，为民族体育文化资源开发、挖掘、整理和推广提供经验。