浅析英雄史观和群众史观

摘要：英雄史观和群众史观是历史观中比较热议的两个观点，前者是以黑格尔为代表的唯心主义者所持的观点，后者是以马克思和恩格斯为代表的唯物主义者所持的观点。在现今各种西方社会思潮不断涌进中国，中国的文化日益受到严峻挑战的背景下，我们利用马克思主义的立场，观点，方法分析这两种历史观之间的区别、社会影响以及树立正确的历史观就显得尤为重要。坚定中国特色社会主义文化自信和理论自信，是一个马克思主义者所应有的自信心，这样才能正确以及更好的培养祖国未来的建设者和接班人，一起去建设更好的中国。

关键词：英雄史观;群众史观;历史观;黑格尔

0引言

马克思和恩格斯在积极参与无产阶级的革命实践中，不断的批判总结经验，在继承德国古典哲学优秀成果的基础之上，创立了新唯物主义。新唯物主义不同于以往的唯心主义和旧唯物主义，其本质特征是以实践为基点，即实践是新唯物主义这个世界观最宝贵的闪光点。马克思和恩格斯在实现哲学根本变革之后，将视野逐渐转移到了社会历史领域。两人在《神圣的家族》中系统的对青年黑格尔派进行了系统性的批判，得出了结论：“历史活动是群众的事业，随着历史活动的深入，必将是群众队伍的壮大。”[1]这也为后续的唯物史观的正式诞生之作《德意志意识形态》准备了理论基础。

1英雄史观和群众史观的思想来源存在本质的不同

1.1英雄史观的思想来源

黑格尔的世界观是唯心主义的，因此他的历史观也必然是英雄史观。他将“绝对精神”看作是世界的本原，是可以解释所有社会现象的一把万能钥匙，仿佛是“绝对精神”在推着社会向前发展，改变着人们的物质生活。“绝对精神”似乎可以主导一切，主导人类的物质生活甚至是人类历史。哲学家、资产阶级、普通老百姓都只是为“绝对精神”为所用的工具。“绝对精神”究其本质来说不过就是披着思辨外衣的上帝和人们头脑中的自我意识，即通过意识来决定存在，那么最后肯定会倒向英雄史观的阵营。青年黑格尔派在批判继承黑格尔的历史观之后，并没有看到社会历史发展背后的真正动机是什么。马克思曾深刻指出，青年黑格尔派的历史观点主要是来自于黑格尔，指出它“不过是黑格尔历史观的批判的、漫画式的完成、而黑格尔的历史观又不过是关于精神和物质、上帝和世界相对立的基督教德意志教条的思辨表现。在历史的范围内，在人类本身的范围内，这种对立表现为：代表积极精神的少数杰出人物与代表精神空虚的群众、代表物质的人类其余部分相对立。”[2]

1.2群众史观的思想来源

在世界的本原问题上，物质与意识何者为第一性？马克思给予了物质决定意识的答案。物质决定意识，意识又反过来作用于物质。意识、观念和语言一样，最一开始是交织在人们的物质生产过程中的。人们的想象，思維，精神往往都还是物质活动的产物，就连精神活动的产物一样，比如说每一个时代，每一个民族的法律、道德、宗教思想等也都是与物质生活分不开的，是物质生活的产物，因此，群众史观是唯物主义在历史观的延申。马克思和恩格斯也深入到与群众有关的社会实践中，他们发现群众不再是费尔巴哈所说的那种抽象的人，而是具体的人，从事物质生产实践的人。物质生产对于历史发展具有决定性的意义，群众在这个过程中不仅创造了物质财富，同时也创造了精神财富。

2英雄史观和群众史观的基本主张

2.1英雄史观的基本主张

第一、吹捧夸大少数杰出人物在历史进程中的作用，认为是他们决定了历史的具体内容以及具体进程。例如我们从小到大所看过的历史方面的书籍，我们确实会被英雄的那种正义感，救世主的形象所崇拜;再比如我们看到漫威电影的时候，每个人心中一定会有一个特别喜欢的英雄，它们总是会使劲全身武力来保护人类和拯救世界，我相信我们一定都会被描述英雄的大片情景所吸引。但如果换用一种方式，用生产力与生产关系这样的形式来给我们讲历史，我们会不会顿时觉得索然无味，我们会不会已经在内心不自觉的偏向了英雄史观呢？第二、将英雄与群众完全对立起来，将英雄看作是积极因素，英雄往往都是用思想敏锐、勇敢果断、挺身而出、保家卫国这样的字眼来描述;而群众被看作是消极因素，他们往往被冠以行动缓慢、觉悟落后、愚昧无知的评价字眼。

2.2群众史观的基本主张

第一，群众才是历史真正的创造者。无论是“时势造英雄”还是“英雄造时势”，社会历史的基本规律是不会改变的，它不由“绝对精神”所支配。我们不应该只看到亚历山大、拿破仑、牛顿、马克思等人的出现，更应该看到他们所处的那个时代背景、那个国家当时的生产力以及生产关系的具体情况。马克思并不否认英雄的存在，无论是英雄甲还是英雄乙的出现，总会有一个人跳出来成为英雄，更为重要的是我们要考察英雄背后的物质动因，毕竟社会历史趋势是继续向前发展的。第二，历史活动能否取得成功，取决于在多大程度上代表了人民群众的利益。青年黑格尔派将“精神”看作是历史的主体，将群众看作是“精神”有意识或无意识的承担者，并且还将历史活动的失败归咎于群众。回顾历史发现，由农民发动的太平天国运动、封建地主和小资产阶级发起的洋务运动和戊戌变法运动为什么到最后都失败了？因为他们根本没有把群众的利益放在第一位，可能刚开始的初衷是为了群众，并以此来调动群众的积极性和主动性，但最后随着自身狭隘的私欲不断的扩大，并且也由于没有找到正确的领导阶级，最终都以失败收场，而群众是这些运动中最大的受害者。

3两种历史观的现实意义

3.1有利于我们树立正确的历史观以及防止其他意识形态的侵害

在经济全球化不断发展的时代背景下，中国也逐渐成长为世界上第二大发展国家，日益走向世界舞台的中央。我们不仅慷慨的像世界上其他需要物质帮助的国家提供物资，也同世界上的大国交流我们宝贵的经验。经济全球化必然带来政治、文化、生态等一系列的全球化，世界文化繁花似锦，在互相交流碰撞的同时也要警惕其他外来文化以及意识形态的侵害。现在除了马克思主义这一大众科学的意识形态，其他很多形形色色的意识形态都有试图瓦解我们的意识形态，来达到和平演变，分裂中国甚至是征服中国的意图。在这种时候，我们更应该秉持正确的历史观，群众史观在任何时候都不应该被弱化、淡忘，反而应该被深化和发展。人民群众创造历史的这一观点，在任何时候都不能被丢弃。

3.2有利于党贯彻实行群众路线

在长期的革命、建设和改革中，中国共产党运用马克思主义理论特别是唯物史观基本原理，组织群众、发动群众、依靠群众，既形成了“从群众中来，到群众中去”，密切联系群众的优良传统和工作作风;又形成了在群众中调查研究、总结经验，在作决策前充分考虑人民群众的利益和意愿作为制定政策依据的工作方法。我们党是在同人民群众的密切联系中成长、发展、壮大起来的，是依靠群众、为了群众、不断从胜利走向胜利的。不论过去、现在和将来，我们都要坚持一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。

3.3有利于践行以人民为中心的发展思想

马克思和恩格斯在《神圣家族》一书中科学地阐明了人民群众在社会历史发展中的决定作用，明确地指出了人民群众是历史的真正创造者。这也为我党的以人民为中心的发展思想提供了理论依据。我们党作为马克思主义政党，要始终代表无产阶级和人民群众的根本利益。尽管社会在进步，我们依然重视人民群众的根本利益。无论是在过去的土地问题还是如今的深化改革问题，亦或是政治、经济、文化、生态等各个方面，都切实考虑人民群众的根本利益。因为现在社会的物质财富和精神财富都是人民群众创造的，是每一位农民和工人即社会的每一份子通过勤劳的双手创造的，没有这些人，就没有现在中国特色社会主义社会的伟大成就。历史经验告诉我们，依靠人民群众，才能取得革命、建设、改革的成功。这一条真理，过去适用，现在适用，将来也会适用，并且会随着实践的科学发展不断得到证明。

参考文献

[1]马克思列宁主义基本问题[M].北京：中共中央党校出版社，2001.20.

[2]马克思列宁主义基本问题[M].北京：中共中央党校出版社，2001.23.

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[4]郝贵生.马克思恩格斯《神圣家族》中的群众史观[J].中共天津市委党校学报，2006，008（003）：39-43.

[5]玉函川.论《神圣家族》的群众史观及其当代启导[J].经济与社会发展， 2015，v.13;No.137（05）：46-49.

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[9]潘莉，梅荣政.历史虚无主义思潮的表现、特点及其危害[J].新疆师范大学学报：哲学社会科学版，2015（5）：24-29.

[10]王静.论历史虚无主义思潮的本质、传播及其应对[J].实事求是，2016， 000（001）：5-7.

作者简介

安冬雪（1996-），硕士研究生，汉族，内蒙古呼和浩特，研究方向：马克思主义发展史。