临涣古镇旅游开发现状与策略

侯 清

(淮北职业技术学院 工艺美术系,安徽 淮北 235000)

临涣古镇位于安徽省淮北市濉溪县，交通便利，历史文化悠久，是安徽省历史文化保护区。从临涣古镇的历史发展和文化传承上来看，其建立和发展可以追溯到商朝。临涣古镇在古代物质文化丰富，有大量建筑物、桥梁及道路保留至今。

一、临涣古镇的地理位置和历史传承

临涣古镇位于安徽省淮北市西南35km处，水陆交汇，整个区域交通便利。古镇占地面积180平方千米，城区为3.6平方千米。目前,古镇人口总数为8.85万人，是我国500家城镇建设试点镇之一，是安徽省历史文化保护区，也是安徽省和淮北市综合改革试点镇。

战国时期，临涣隶属于宋国，宋国灭亡后，归入楚国管辖，并逐渐发展成为交通枢纽。东晋之后，临涣镇受到谯郡管辖，这种状态一直持续到20世纪30年代。经历了上千年的持续发展，临涣镇积累了大量的物质和非物质文化。

抗日战争中，由于临涣镇是该地区的交通枢纽，成为日军侵略的重点，古镇的物质文化遭到了严重破坏。目前，在当地政府的努力下，历经历史变迁的临涣古镇的一些物质文化遗产得以修复，非物质文化遗产也被保存下来。

二、临涣古镇的物质文化和人文文化

(一)物质文化

1.春秋古城墙遗址

临涣古镇在战国时期就成为军事重地，至今仍保存有春秋时代的古城墙遗址。城墙的东西长度1 490m，南北方向的宽度为1 394m，上部宽度为5到8m，高度为7到15m，并含有多种坡度值，总面积2.7平方千米。临涣古城墙的东南西北四个方向都有城门，并且在城墙四角上建有角楼，城墙上每隔100米就建有烽火台，整体上符合战国时期的拒敌布局。[1]12古城墙经过两次建筑工艺的处理，基础层次为夯土处理，土质包括杂土、黄土等，基础部分规整。第二次为覆土处理形式，并且没有夯土迹象，采用圆木棒拍打，对表面进行平整处理，角楼上部为屋瓦结构，具有战国晚期的建筑特征。

2.观星台遗址

观星台遗址位于临涣古镇的南侧，临近河道，南北方向长度300m，东西方向宽度250m，高台的各个层级厚度1.5m。[1]15在文化调查中，这一地区采集到了10多个标本，有红褐陶鼎足、蚌壳、鹿角、石斧等。此外，该区域还有黄土岗遗址，是新石器时代的物质遗址。据考证，该遗址的文化层土厚度为1到2m，并且从中采集到了石斧、红陶圆锥形足等多种各具形态的历史文物。

3.明清老街

明清老街建于明清时期，街道的两旁为古色古香的明清建筑，目前，这类建筑保存良好，但也存在年久失修、缺乏统一的保护规划，面临古建筑拆除后重建为现代建筑等问题。整体来看，明清老街建筑完整度不高。[2]对于古建筑，通常大梁下部在20到40cm的区域上设置拱梁，和梁的走向并行，并穿过墙壁。建筑的支撑构件通常采用圆柱形的立柱撑起主梁，并伸出墙外70cm，设置马腿形式的撑柱，为了提高稳定度，一般会在这里设置起支点作用的木板。

(二)人文文化

1.宗教文化

临涣古镇宗教文化主要是佛教文化。有代表性的文化区域为相山庙和城隍庙。相山庙中有多块石碑，碑文记载了皇帝巡视的内容及相关的政治见解。比如:乾隆皇帝碑文中记载道：于乾隆二十六年，圣天子巡幸江南，发帑进修额其匾曰：惠我南黎，是知湘山者。说明当时的临涣古镇已经成为一个集经济、文化于一体的地区。此外相山庙中供奉了多个神像。城隍庙有一块石碑，上面记载了该庙被损坏的情况和历史发展周期。事实上，通过对当地民众地调查和研究发现，多数民众并不存在浓厚的宗教思想，少部分民众的宗教意识与植根于心的儒家思想的结合推动了传统文化习俗的传承与发展。

2.饮食文化

临涣古镇的特色化饮食，主要包括豆腐香乳、酱培包瓜和油酥烧饼等。就制作工艺及难度而言，酱培包瓜工艺最为复杂，它已成为当地居民最常食用的家常菜，也被其它地区的人广泛接受。另外，两种食物属于当地居民日常生活中最常接触的食物，外地人的接受程度较低。从整体饮食文化来看，该区域的饮食习惯并不固定，容易受外地食物的影响，经常与其它地区的饮食文化融合。

3.民俗文化

临涣古镇的文艺形式多姿多彩，有丝弦、大鼓、花鼓以及唢呐等，各类重大节日及婚丧嫁娶多采用这类文艺形式庆祝，也是推动当地文艺体系传承和发展的重要形式。生活民俗则包括男孩的“剪鸭尾”和女孩的“留满发”，其中“剪鸭尾”习俗中还含有“放鸭子”“定响”等形式。这是对孩子头发处理的民俗习惯，这类民俗习惯的庆祝过程通常热闹非凡。

三、临涣古镇的旅游开发体系现状

(一)古建筑保护问题

古建筑保护问题的最主要表现是明清古街两旁的古建筑保护存在严重缺陷，主要包括古建筑的保护力度不够、外观保护工作不到位、古建筑拆除以建设现代建筑等，导致整条街道两旁的建筑完整度和衔接效果较低，在一定程度上丧失了明清古街的吸引力。古建筑不仅包括适宜居住的民房，也包括战国古城墙、观星台遗址等，目前的保护形式多是不进行人为干扰的自然发展模式，自然发展模式可以促进生态保护，但会导致遭受侵蚀的速率加快，不利于对古建筑的后续保护。

(二)旅游环境保护问题

旅游环境的保护工作，一方面，指对游客的个人行为进行限制，另一方面，指对当地的自然环境和人文环境需要进行维护，这两个方面如果没有有效落实，都会导致整个旅游环境的保护质量和维护水平下降。

对游客的个人行为限制往往难以有效落实，原因在于游客的个人素质良莠不齐，在观光游览过程中常常随手乱扔垃圾。这必将影响其他游客的旅游体验。因此，要积极做好废弃物的清理工作，当前，这项工作明显缺位。临涣古镇的人文素养保护工作，包括对当地文化风俗的保护、如何将文化习俗转变为可向游客展现的形式等。很多地方已经把传统文化转变成了一种类似于“作秀”的表演形式，反而失去了原生态。临涣古镇也显现出这一苗头。这种现象一方面容易失去文化体系中的自然感，另一方面，形式固定的艺术形式也容易导致游客的审美疲劳。

(三)居民利益保护问题

旅游业的发展要考虑当地的民众是否能够获取足够的收益，包括房屋租赁收益、旅游纪念品的销售收益、民俗文化表演收益等。旅游企业多采用低薪酬的模式提高收入，这本质上是对当地民众利益上的一种侵犯。目前，这一现象在临涣镇的发展中表现得尚不明显，但若按照当前的管理方式发展下去，旅游企业和居民之间的利益冲突将会逐渐显现，甚至导致两个主体之间出现严重的冲突，不利于旅游业的后续发展。[3]

(四)资源开发深度问题

对旅游行业来说，需要合理开发当地的各类旅游资源，包括物质文化遗产、非物质文化遗产两种形式。旅游行业本身要做好对市场的调研和分析工作，了解和明确当前的宏观和微观市场需求。临涣古镇目前尚缺乏科学的资源开发体系。旅游开发工作浮于表面，很可能丧失临涣古镇的现有优势。

四、新时期临涣古镇旅游开发的策略

(一)古建筑的保护工作

针对古建筑的保护，笔者认为可形成三级化工作思路，第一级工作是政府部门出台相应的管理规章制度，防止现存的古建筑遭受进一步破坏；第二级是通过建成互联网系统完成数据的记录和分析工作，以找到当前管理工作中的缺陷，并及时做到查缺补漏；第三级是民间保护工作，防止系统中存在的问题和缺陷被无限放大。

政府管理部门要出台管理规章制度，限制对古建筑的破坏和拆除，并划定严格的管理年限。[4]比如：只可以拆除建国之后的各类老式建筑；分析、记录和整理临涣古镇当前的所有古建筑区域和类型。

信息化管理系统的建设工作中，政府管理部门专业人员收集所有古建筑资料，并录入各项专业数据，记录当前建筑保护中存在的问题，并把所有信息都输入到信息系统中。

民间保护工作，主要是让政府管理人员在日常生活中，了解当前各类建筑中存在的问题和隐患，并在第一时间上报给当地的文物保护部门，随后派遣专业人员二次检查，采取相应手段排除故障。

(二)旅游环境维护工作

维持良好的旅游环境需要游客和当地的居民共同努力。从当前旅游市场游客的整体素质分析和调研成果来看，我国游客的综合素质已有了较大提高，之所以出现随意丢垃圾这种现象，主要是垃圾箱等固定设施的配置不合理。今后旅游行业的发展中，要从游客的角度和当地小商品的销售情况等角度考虑，合理配置垃圾桶，让游客可以把废弃物丢弃到正确的位置。

改善旅游保护区内的居民居住环境。恢复保护区内传统的店铺形式，通过提高居民的收入来提升人们的生活质量，为维持好的旅游环境提供保障。为了优化当地人文环境，需要提高居民素质、升级各类文化体系的展现方法，完善发展规划。

(三)居民利益保护工作

就居民利益的保护而言，政府部门要加强管控，还要兼顾旅游业从业者如个人薪酬、福利待遇、个人素质提升和培养等诸多因素。

另外，对于将建筑物对外租赁的当地居民来说，政府部门需要提高他们的待遇，包括提高租赁价格等。

(四)深度开发旅游资源

在旅游资源的深度开发过程中，要研究临涣古镇的物质文化和非物质文化形式，要秉承“可持续性”“生态规划”“有机更新”原则，坚持以长期的社会效益为目标，维持古镇原有的建筑风貌。

深度开发工作要能够面向当前旅游市场消费者的需求。[5]比如：对于战国古城墙遗址，可以和当地的文化发展形式、文化体系传承形式、各类民俗文化的传播方法以及战国时期的文化制度进行融合，让游客了解该区域的人文文化变革形式。此外，可以考虑建设历史发展长廊式的旅游路径，让旅客在参观和游览的过程中更好地了解临涣古镇的历史变迁，感受我国传统文化生成、变革、传承、发展、破坏，以及恢复的整个过程。

综上所述，临涣古镇拥有丰富的物质文化遗产和非物质文化遗产,且其文化的发展、传承和优化时间较长，具有旅游开发的重要历史基础及可行性。在今后的工作中，要保护当地居民的利益，增加对旅游资源的开发深度，做好旅游环境的维持工作和古建筑的保护工作，才可以让整个古镇的旅游行业蓬勃发展。