老子战争之道

2021-02-18 23:46季成标
科学与生活 2021年30期
关键词:公平正义

摘要:本文根据一定的逻辑,系统整理了老子道德经对战争之道的深刻论述,说明了正义战争护国爱民的初衷,阐明了战争起因来自人心,指出了避免战争的根本方法在于抑制贪婪,知足本分,恪守道德底线,告诉人民战争的残酷与危害,提醒人民珍惜生命,热爱和平,远离战争,共享美好人生。战争来临时,挺身在前,护国卫民,决不退缩投降;高举道义大旗,反抗强敌,团结人民,凝聚力量人心;重视敌人,绝不轻敌;利用一切手段,反击敌人,国之利器,克敌致胜;不避智谋,以奇用兵;善恶分明,不好杀滥杀;敌我分明,不滥慈资敌;冷静智慧,善战而善胜;谦下用人,上下齐心;心地善良,得天慈佑。慈心爱民,军队灵魂,正义之师,强大精神,以弱胜强,保卫和平。

关键词:战争之道 热爱和平 护国爱民 公平正义 以奇用兵 以弱胜强

1.战争之道,绝圣智慧,惠泽万代

不管人民意愿与否,战争与和平始终是这个世界绕不过去的客观现象和话题,事关一切人民的根本利益,大圣老子秉承大道根本宗旨,对中华子孙谆谆教诲,让我们正确认识战争,有效应对战争,保家卫国,保护人民生命财产免受侵害,取得正义战争的胜利,是老子阐述战争之道的根本目的。老子把握战争本质及其规律的深刻智慧,给中华民族战争实践留下了宝贵的精神财富,值得我们学习领会,传承后世,惠泽万代。

2.舍身为公,爱民治国,治之未乱

老子教育,根本宗旨是说话做事一切要以道德为中心,言有宗,事有君[1],战争亦莫能外,有道之士要公而忘私,为国家为人民,大爱无我,圣人无常心,以百姓之心为心[2],仁慈博爱,视一切善良的人民为自己的亲人,圣人皆孩之[3],不忘大道初心,舍身为国为民,以天下为己任,故贵以身为天下[4],始终牢记爱民治国[5]为道人本分,能无以知乎[6];战争与和平源于人心,老子化身人民教师,吾将以为教父[7],亲自教导人民恪守道德,防范战争于未然,治之于未乱[8]。

3.有道和平,无道战争,知足常足

老子告诉我们一切战争与和平的原因取决于我们对道德的选择,天下人选择大道,人民可以和谐相处,享受生命的自由与美好,天下有道,却走马已粪[9],连马儿也能自由的奔跑,如果天下人抛弃了大道,则天下大乱,战争不断,天下无道,戎马生於郊[10],马儿也被迫在郊外的战场上浴血厮杀,失去自由。而能否坚守道德根本取决于我们能否克制内心悭吝自私的欲望,如果不能恪守本分,选择争夺本不属于自己的利益,甚至杀人越货,闯下纷争和战乱的弥天大祸,祸莫大於不知足,吝莫大於欲得[11],所以有道之人,恪守道德本份,选择和平,抑制自己过分的欲望,弱其志,坚持公平正义,内心善良大方,知足常乐,生活宁静而祥和,故知足之足常足矣[12]。

4.战争残酷,生离死别,不乐杀人

老子告诉人民战争不是好事,师之所处,荆棘生焉[13],百姓因战乱流离失所,不能正常生产,田园荒芜,饥馑在所难免,大军之后,必有凶年[14],战争过后,尸横遍野,灾病横行,人民遭受极大困苦。所以战争不但使人民失去了幸福美好的生活,让人民处于水深火热之中,还会剥夺人民宝贵的生命,哀鸿遍野,悲哀哭泣,杀人之众,以悲哀泣之[15]。即使战争取得胜利也感觉不到快乐,胜而不美[16],因为胜利也会付出沉重代价,往往杀敌一千,自损八百,人民被迫承受生离死别的痛苦,因而丧事沉沉,内心煎熬,战胜,以丧礼处之[17]。所以无论战争成败,战争都非吉祥美好之事,兵者,不祥之器[18],只要是战争就要死人,凡是生命都厌恶死亡,物或恶之[19],心地善良的有道之士都不会喜欢战争,更不会喜欢杀人,故有道者不处[20]。喜欢战争的人,就是喜欢杀人,而美者,是乐杀人[21],乐于杀人的人,丧失人性,心地残忍,没有爱心,这样的人即使胜利也不能获得天下百姓的衷心拥护,乐杀人,则不可得志于天下[22]。

5.远离战争,珍爱和平,享受生活

人世间最宝贵的是人的生命,老子教导人民要珍惜生命,热爱和平,远离战争,国家和人民应和平相处,不要到处兴兵打仗,使民重死而不远徙,虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之[23],邻国之间,应和谐共存,和睦相处,各守国门,互不侵犯,不要你来我往,征战不断,邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来[24]。由于相邻国家的人民都珍惜生命,爱好和平,邻国之间虽不能拆除院墻篱笆,自由往来,亲如一家,但也井水不犯河水,相安无事,国界两边和平共处,人民生活美满,自在安宁,人间一片祥和,所以能共享人间繁华,甘其食,美其服,安其居[25]。

6.反抗侵略,正义为旗,舍生忘死

正义的人民决不会主动挑起侵略战争,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺[26],当邪恶的力量把战争强加于我们的时候,我们要站在道义的高点,高举道义的大旗,号召一切正义善良的力量反抗侵略,以道义无形的武器打击敌人,攘无臂,执无兵[27],但战略战术上必须重视敌人,绝不轻敌,扔无敌[28],盲目乐观,傲慢轻敌会招致灾难性的失败,所以无敌几丧吾宝,故抗兵相争,哀者胜[29],胜利总是属于充分重视敌人,认真慎重对敌的一方。当兵临城下,大敌当前时,决不胆怯畏缩,必挺身而出,身先士卒,带领将士,勇猛杀敌,救人民于水火间,处前而民不害[30],使人民免遭敌人屠戮杀害。

7.杀敌致胜,不避智谋,以奇用兵

老子告诉我们战争之道和治国之道不同,治国之道以正治国[31],战争之道以奇用兵[32],面对邪恶凶残的敌人不能自缚手足,可以利用一切有效手段,打击消灭敌人,不必心生道德顾虑,要知道正邪不两立,战争之道本就是残酷的以命相搏,敌人侵犯在先,我必反击在后,对敌人的仁慈,就是对人民的侵犯,只有消灭敌人,才能保存自己,只有胜利才能消灭邪恶与不公,维护正义和公平,彰显道德的光芒。

8.国之利器,守护正义,毁灭强敌

但打仗不是光靠一腔热血和蛮力就一定能取得胜利,人不同于动物,人类战争的胜利,军队除了依靠军人的奉献牺牲精神、以奇用兵的智慧以外,还得借助外物的力量,重视科学技术对战争的重大作用,充分利用科学技术,制造出强大的护国利器,威慑敌人,和平时对敌保守机密,国之利器不可以示人[33],使敌人不敢轻举妄动轻易发动战争,当战争真正来临时,可以出其不意,消灭敌人,用最小的代价取得战争的胜利,从而战胜敌人,保护国家和人民生命和财产利益免受毁灭和损失。

9.善战善胜,慈心护民,动感人天

战争不得滥杀,该杀的杀,不该杀的不杀,善战者不怒[34]。战争胜败除了人心和精神因素的比拼以外,敌我双方战争力量和资源物质方面的比拼也非常重要,在这方面胜败的关键是强大并保存自己,削弱并最终消灭敌人,这是战争的不二法则,所以绝不能敌我不分,滥慈无度,愚蠢地去资助敌人,世界上最可悲的事情莫过于强大敌人而削弱自己,送给敌人资源和武器用来消灭自己,所以善胜敌者不予[35];要战胜敌人,根本还是要强大自己,战争根本的力量来自于人民,所以要取得战争的胜利最紧要的还是凝聚人心力量,必须要放低身段,不能高高在上,自认高贵,轻视人民,脱离基层战士和人民,自爱不自贵[36],所以善用人者为之下[37],才能发动群众,利用人民群众的力量,战胜敌人,才能无往而不利,取得战争最后的胜利。要真正调动人民的力量,唯有对人民充满感情,始终把人民的生命和利益放在首位,保护人民不受敌人的无理侵害,热爱人民,团结人民,与人民血肉相连,荣辱与共,才能同仇敌忾,上下同心,众志成城,所以慈爱始终是正义和善良的力量一方克敌制胜的法宝,顺民心,合天意,得天助,夫慈以战则胜,以守则固,天将救之,以慈卫之[38],所以老子战争之道的核心仍然是慈善这一道德根本宗旨,是老子修道行道宗旨三宝的核心。

10.道布天下,人民往来,歌舞相迎

取得正义战争的胜利虽然值得高兴,但不是我们的初衷,战争的残酷和伤害是极其严重的,人间地狱,生灵涂炭,惨绝人寰,绝不是正义和善良的人民所希望看到的,护国护民,对国家和人民的慈爱始终是老子战争之道的出发点和终点,初心不改,方得始终,只有世界人民恪守道德初心,慈善为怀,维护和坚守道德公平正义,不损害和伤害别人合理的生命和利益,才能人人同心,天下同德,道德遍于天下时,大同世界,不必闭关锁国,可以大开国门,各国人民自由往来,歌舞升平,其乐融融,执大象,天下往,往而不害,安平泰,乐与饵,过客止[39],才能共享幸福与快乐,天下人民,和谐共存,远离和消除战争,永享太平,爱与和平才是老子战争之道的最终归宿。

11.不忘初心,不朽军魂,以弱胜强

当大道还没有遍布天下之前,世界还会有纷争和战乱,军队还不得不长期存在,为了保家卫国对抗侵略,不得不组建军队,不得已而用之[40],但当军队力量强大的时候,老子教育我们要不忘道德初心,永葆正义本色,牢记军队护国为民的本來使命担当,不要恃强凌弱,傲慢不讲道理,转而信奉动物世界弱肉强食的丛林法则,这是对正义的背叛,失去道义和人民的支持,自私自利,不知为谁而战,其战斗力必然走下坡路,强大处下[41],走向失败,是以兵强则不胜[42],失去军队为国为民正义之师的灵魂,没有道义武装的军队,必然失去其无坚不摧的精神支柱,丧失其核心战斗力,虽强而不能胜利。所以老子讲弱之胜强,柔之胜刚[43],不是没有条件的,唯有信仰道德,为国为民,坚定为正义而战的军队才能不怕牺牲,其强大的意志和旺盛的生命力才是克敌制胜的秘密所在,这样的军队以其英勇无畏舍生忘死的精神,弥补了武器装备的相对不足,爆发出强大的战斗力,方能不畏强敌,以弱胜强,以柔克刚,成为威武之师,常胜之师,这不是弱小战胜强大,而是正义战胜邪恶,光明战胜黑暗。

参考文献

1-43, 孙享林《李聃道德经更正》华中师范大学出版社,1990年10月第一版

作者简介:季成标(1969.11-),男,汉族,江苏南通人,本科,南通职业大学建筑工程学院讲师,国家注册监理工程师。

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