现代视野下淮词艺术风格及创新传承

【摘要】淮词的传唱历史比较久远，此种艺术形式主要流传在淮河沿岸等地，淮词旋律委婉动听，它的唱词结构比较灵活，曲调悠扬，展现出很强的地域特色。淮词一种珍贵的民间艺术，然而淮词目前的发展状况不容乐观。基于此，本文向大家阐述了淮词艺术的内涵，分析了淮词艺术风格，结合淮词发展现状从加强对淮词的立法保护、把淮词传承和学校教育相结合、借助媒体网络推广淮词以及邀请专业人士编写淮词教材等方面，指出现代视野下淮词艺术风格及创新传承对策。

【关键词】现代视野;淮词;艺术风格;创新传承

淮词是我国著名的非物质文化遗产，它的唱词优美，旋律婉转，呈现出很强的引述价值，淮词最早出现在安徽的阜阳市，之后传入其他的地区，体现出不同的特点。在社会现代化发展的进程中，和众多非物质文化遗产相同，淮词也陷入了濒临消失的境地，因此如何保护、传承和创新淮词受到越来越多的关注。笔者围绕着淮词艺术风格及创新传承提出以下几点思考，以此来促进淮词艺术的发展与壮大。

一、淮词艺术

淮词也被叫作淮调，它最早诞生于清代的嘉庆年间。淮词是一种套曲形式，它由若干个曲牌及乐段组合而成，淮词语句精练、优美，包含诗意。在鸦片战争之后流入阜阳，截至目前，淮词已经流传了上百年，早期淮词主要流传在淮河的沿岸，阜阳市阜阳流传的淮词总数约为30首。新中国建成之后，民间艺人认真整理了淮词，并对其进行了改编，大大提升了淮词的时代感。上个世纪50年代到80年代期间，国家曾多次派专业的文化工作者到阜阳、阜南等地区搜集淮词。凭借着独特的艺术风格，至此之后，淮词逐渐登上了更广阔的艺术舞台，收获了更多的受众认可。1986年安徽省召开了曲艺大赛，在这场活动中，淮词《凡人小事》荣获一等奖;2010年阜阳市举办的第5届艺术节上，淮词新曲《魂安小岗》一改传统的坐唱形式，将其改编为8个人的表演唱，在本次艺术节上荣获二等奖[1]。同年安徽省把淮词归入非物质文化遗产，淮词荣获的这些荣誉为其继承和发展打下了坚实基础。

二、淮词艺术风格简析

（一）曲调形式

淮词和传统的民歌之间存在着一些差别，淮词拥有与清音相似的叙事性及抒情性，在中国的古代作为唱玩的形式，被当时的文人雅士青睐。淮词最大的特点是字正腔圆，而且音域跨度较小，旋律婉转悠扬、曲调曲折委婉，它的句式多变，形式丰富，无不显露着地方特色。淮词中常常会用到“呦”、“哎”、“啊”等相关的虚词，虚词的使用彰显了淮词的清雅，在某些程度上来看淮词和古诗词的格调非常类似。淮词中应用的伴奏乐器主要有两种，一种是箫，另一种是碟，伴唱时应用的乐器通常是二胡与四胡。淮词表演的内容通常与爱情、婚姻、日常生活等存在着紧密的联系[2]。

（二）演奏风格

淮词热最早发生在上个世纪30年代，兴起于阜阳市，当时淮词在中岗镇以及三河尖流传的十分火热。众多的淮词爱好者们聚集在一起演唱淮词，选择的段子都是精挑细选的。一般来说，淮词的演唱与伴唱人员一共有四位，一名主唱，一名帮唱，其他两个人中有一个人拉二胡，另一个拉四胡。淮词的语句结构没有统一的格式标准，每一小段中有4句唱腔，当一个曲牌表演结束后能够换韵。淮词的主要手法包括扩展、拼接和变化重复，以《彩句子》以及《慢八板》为例，这两首淮词都是以五声音节级进为主，而《穿心子》以六声音节级进为主。淮词的演奏既是统一的，同时又是不断变化着的，手法非常高潮，可以在直抒胸臆的同时，引发受众的共鸣。

（三）情感表达

《宝卷》这首淮词中汇聚了许多地区的方言，具有浓厚的地方色彩，在这首淮词中，以五声音节级进为主，其他的音主要用来调整音调、润饰旋律，发挥着一定的渲染的效用。该曲中综合应用了许多艺术手段，包括简化、紧缩与重复等等，增强了这首淮词的艺术性与表现力。像《丫头歌》和《十把小扇》这两首淮词，创作内容与人们的日常生活息息相关，展现了人们对党的热爱和感恩之情。当代也流传着一些价值比较高的民歌，比如庐剧唱腔、花鼓灯等等，它们的曲调都十分婉转、优美，流露出人们的真情实感[3]。在某些层面上我们可以认为淮词展现了民歌的魂，是音乐创作中必不可少的素材。

三、淮词艺术的发展现状

通过对淮词艺术的调查和研究发现，目前，社会对淮词的认可度不高，了解淮词艺术的人比較少，而且只有老人对淮词艺术的热情颇高。淮词主要分布在阜阳市内的阜南县，阜南县又被人们形象地称为淮词窝，是由于这个地区的人民普遍熟知并传唱淮词，生活中许多喜爱淮词的老艺人，他们截止到今天一直保持着对淮词的热爱，精心地整理和改编淮词，在淮词的流传与推广中发挥着非常重要的作用，让淮词在社会中占据了一席之位。总而言之，淮词目前的形势不容乐观，我们必须要加强对淮词艺术的推广和传承，发扬淮词艺术。每一个公民都有义务保护淮词这一非物质文化遗产，加大对精粹文化的保护力度，更好地传承文化宝藏[4]。

四、现代视野下淮词艺术创新传承策略

（一）加强对淮词的立法保护

淮词展现了人类的智慧，是非常宝贵的文化资源，因此我们需要加大对淮词的保护力度。通过调查和分析可以发现，大部分人缺乏保护非物质文化遗产的意识，因此，国家需要出台相应的非物质文化保护方面的法律或政策，非物质文化遗产的保护是一项系统的工程，不是一蹴而就的，需要几代人的共同努力，所以政府部门要大力支持淮词的继承与发扬工作，结合实际情况颁布一些相关的法律，为非物质文化遗产的保护提供依据和支持。目前，国内颁布的和非物质文化保护的有关的法律只有《非物质文化保护法》，相关部门应当进一步提高对非物质文化保护的重视程度，出台可行性强、科学性高的淮词保护政策，做好淮词的抢救与保护工作，推动淮词的长远发展。

（二）把淮词传承和学校教育相结合

学校是学生们学习新知识、掌握新技能的地方，为了促进淮词的传承与发扬，可以将学校教育和淮词传承工作结合在一起，在小学和初中阶段融入一些淮词相关的教育课程，为学生们介绍淮词这一非物质文化，在设立了淮词课程后，这门课程的教师需求也会有所提高，如此一来不仅可以让学生学习和了解淮词，还可以增加淮词的传播者。青少年是国家的希望，是国家发展的动力，从小让学生接触淮词，有助于淮词艺术的传承和创新，让淮词艺术更好地流传下去。针对高校教育，可以定期组织淮词相关的讲座，邀请相关的专家、学者到学校给学生普及淮词知识，为学生展示淮词作品和视频，拉近学生和淮词的距离。如果条件允许，可以邀请淮词表演人员到学校带给学生们精彩的表演，帮助学生切身体会到淮词艺术的风格特点，加深他们对淮词的印象，让淮词更好地走入校园，不断传播[5]。

（三）进一步强化淮词民间采风工作

相关部门应当加大力度收集、整理并考察淮词的有关资料，积极举办淮词发展与传承的策略以及研讨会，聘请专业工作人员加入理论研究活动，明确分工，确定科学的规划体系，展开跟踪调查活动，整理优秀的淮词曲目，对淮词进行适当地改编，令淮词艺术在发展和传承中形成一定的说服力，为淮词曲风的拓展带来丰富的资料。

（四）借助媒体网络推广淮词

可以在电视台栏目中增加关于淮词文化的模块，大力宣传淮词文化的艺术特点、淮词和当地文化间的密切联系、淮词盛行的领域、传承淮词的重要性等等，把民间的音乐形式普及给大众。在此期间，还需要注重对淮词艺术相关知识的总结，实现淮词资料的共享，提高老百姓对淮词艺术的喜爱。

在新媒体背景下，年轻人常活跃在网络上，为了更好地推广淮词，我们还可以高效地利用互联网，专门为淮词建设一个网站，打造内容丰富、形式多样的栏目，结合年轻群体的特点做好精准定位，促进年轻群体对淮词艺术的了解和喜爱，只有让年轻群体发自内心地喜欢淮词艺术，才可以更有效地提高淮词的生命力，令淮词这种民间的音乐形式不断发展[6]。

（五）组织开展淮词创新大赛

可以通过鼓励的方式让更多的参与到淮词保护工作中，各地文化局可以与当地的企业相互合作，组织开展淮词表演和淮词创新的比赛，对于那些有优秀表现的人，给予其肯定和表扬，可以设立一部分奖金，鼓励大众积极演奏淮词。每隔一段时间举行一次淮词的创新比赛，促进人们对淮词的理解，在已有的淮词的基础上融入一些现代化的内容，让淮词具备现代化气息，为淮词艺术带来新的血液，推动淮词艺术的創新，激发人们的参与积极性，令淮词取得质的飞跃。针对创新的淮词艺术，我们要加倍爱护它，因为这类淮词不仅体现了群众的智慧，还包含现代化的气息，具有更深刻的价值。

（六）积极组建淮词保护协会

把那些了解淮词、热爱淮词以及淮词传承人聚集在一起，建立淮词保护协会，在协会中下设若干部门：（1）信息资源部。主要负责对不同时期和淮词有关的图片、文字、视频以及实物资料等的收集，将其转化成数字化的资料，仔细收集各种载体或文献，做到广而精。（2）传承教育部。该部门需要跟踪各地区淮词传承教育的情况，每隔一段时间组织开展形式多样、符合淮词传承规律的培训班和大师班，不断提高淮词教育的力度。（3）考察研究部。参考世界非物质文化遗产保护的政策，结合国内淮词的民间推广情况，不断强化对保护理论的研究[7]。

（七）邀请专业人士编写淮词教材

在现实社会中，淮词的流传大多数通过口头演唱的形式开展，很少使用文字的形式进行记录，在一定程度上影响着淮词的保存和创新，针对这一问题，我们需要邀请专业的研究人员进行研究，记录淮词曲目的的特点与风格，编纂教育课本，也就是把淮词作为一门学科，让更多人系统地学习，提高公众对淮词艺术的重视程度，推动淮词艺术的良好发展。

（八）政府部门要加强对淮词优势与传承意义的弘扬

为了促进淮词艺术更好的发展，政府部门需要进一步加大对淮词优势与传承意义的弘扬力度，为淮词的传承人提供更高的社会待遇和生活条件，以群众的利益为出发点，推动他们对淮词艺术的学习和了解，进而更好地服务于淮词艺术的传承。政府部门还可以牵头建设淮词传承与保护的基金会，共同推动淮词艺术的进步和发展，在创新中加强淮词文化产业的建设[8]。

结束语：

综上所述，淮词是我国宝贵的非物质文化遗产，它的曲调形式、演奏风格以及情感表达较为独特，但在现今社会中，发展情况不容乐观。为了更好地创新和传承淮词，我们要充分参考上述策略，提高社会对淮词艺术的重视程度，加强对淮词艺术的宣传，扩大淮词文化的推广路径，为淮词艺术的发展创设理想的环境。

参考文献：

[1]王丛.无与伦比的月光之美——两首同词艺术歌曲《月光》的音乐风格及演唱技巧[J].乐府新声（沈阳音乐学院学报），2019，37（02）：152-158.

[2]姚天艺.同词艺术歌曲《静夜思》作品分析及演绎风格比较研究[D].燕山大学，2018.

[3]谢健.五代江南山水画空间意识与南唐“士大夫之词”艺术风格的形成[J].兰台世界，2017（22）：91-94.

[4]张鸿祥.刚健婀娜，多姿多彩——谈谈苏轼词艺术风格的多样化[J].中华少年，2017（31）：98.

[5]任孟学，丁倩倩，王学科.孤独患者晏几道《小山词》艺术风格以及形成原因分析[J].中国文艺家，2017（07）：80+82.

[6]康红许.淮词的艺术特色及音乐传承略考[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2015，36（09）：243-244.

[7]严淑.同词艺术歌曲《懂得相思的人》演绎风格探究[J].扬州教育学院学报，2013，31（04）：8-11.

[8]余志超.论淮词艺术的传承与保护[J].赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版），2013，34（09）：234-235.

项目基金：

阜阳市社科规划项目“阜阳淮词艺术的当代传承及创新研究”（FSK2020005）;

阜阳师范大学思政示范课建设院级项目“歌曲创作与配器”（2020yjkcsz74）;

阜阳师范大学青年人才重点项目“安徽中小学民族乐团的当代构建与发展研究——以阜南县玉泉学校民族管弦乐团为例”（rcxm202114）。

作者简介：姓名：康红许，出生年月：1978.04，性别：男，民族：汉，籍贯：河南郏县，最高学历：硕士，职称：讲师，研究方向：作曲和民族民间音乐。

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