后人类主义视角下的哈利·吉尔伯特作品

【摘要】科技发展，生物工程，人机对战等预示着新的人工智能时代的到来。 科技在医学等多领域的应用已经让人类与科技共存甚至进一步融合成为了势不可挡的趋势。后人类的概念被提出，后人类主义思潮由科学家们引入实验阶段。本文以英国小说家哈利·吉尔伯特的科幻小说《分享年》为研究范本，研究其呈现出的多元丰富的后人类社会场景，思考分析人类生存的现状和与科技发展之间未来的关系。《分享年》并非作家的唯一后人类科幻作品，也并不是最著名的一本，对《分享年》的现时今日的研究有着对现在批判对未来前瞻预测的重要意义，也为人类与自然与科技的关系提供了一个独特的反思视角。

【关键词】后人类主义;《分享年》

【作者简介】杨青（1984.09-），女，汉族，江苏如东人，南京传媒学院，讲师，硕士，研究方向：英美文学、高校英语教师发展。

引言

2016年的阿尔法狗事件，标志着科技发展把人类带到了新的人工智能时代。机器人，生化人这些曾经只出现在科幻作品中的形象，已经随着高新科技逐步成为现实。这些机器人被称为“后人类”，这种思潮便成了“后人类主义”。而后人类主义是科技高速发展的必然趋势，对传统的人文主义产生了巨大冲击。

你能想象五百年后的世界会是什么样子吗？在《分享年》中，世界上所有的人都必须在12岁的时候履行“分享年”，到森林深处和野生动物一起生活一年，在经受寒冷、饥饿和疲惫之后，学会如何与其他动物分享这个世界。

《分享年》是英国作家吉尔伯特的一本儿童小说，故事发生在五百年后的一个非常环保的未来世界，那里没有汽车，只有自行车，没有大城市，只有安静的村庄，没有肮脏的工厂，只有绿色的森林。通常情况下，人们是不允许离开被围墙包围的村庄的，但他们一生中有一年的时间被派出去了解外面的世界。在大森林里自由生活的野生动物可以教给人们许多事情，因此每个孩子在12岁这一年会被送到野生动物家庭生活一年，这一年即被称为“分享年”。一名医生会为孩子选择合适的动物，让他有这种动物的气味，然后在孩子鼻子里植入一个迷你的录音设备，记录他所说的一切，以及附近的任何声音。如果孩子一年后安全回来了，这个录音将被抄录成书，作为分享年的记录和纪念。

本文以《分享年》为研究范本，研究其呈现出的多元丰富的后人类社会场景，思考分析人类生存的现状和与科技发展之间以及人类未来的关系。

一、后人类主义及其研究现状

1.后人类主义。后人类（Post-human）最早于19世纪由布拉瓦茨基（H.P.Blavatsky）提出，是指信息化电子化芯片技术植入人体的现代高新科技，人类的想象丰富，审美独特，对生物意义上的人重新设计改造升级而来的“生化人”。这些 “人造人”，往往有着超越常人的能力。后人类可能有一双可以摄像的眼睛，可能有一双可以录音的耳朵，可能有植入了云存储设备的大脑。

实际上这样的技术已经应用在器官移植，人类性别的改变，繁殖方式的改变，对于外太空探索技术的突破等方面，而后马克斯·莫尔、雷·库尔思韦尔、凯文·凯利等科学家们于20世纪分别也对技术可以改变人类自然进化进程的社会思潮进行了一系列的探索性实验，把后人类主义推到了前所未有的高度。后人类主义简单说就是人们开始认为技术将要征服自然，继而要征服人类自身了。这种价值观前所未有地颠覆了传统的价值观。

现在人们的生活状态，虽然技术还未植入脑内，但人类生活早已与科技密不可分，甚至不可或缺。相信这种人与科技共处的时代将是后人类时代的初始状态。

2.《分享年》的研究意义。关于《分享年》年的研究论文比较少，可能因为它只是一部儿童文学。它所呈现的后人类主义的经典场景，足以引起人类对现在生活状态的反思和对未来趋势充分的预测。对《分享年》的现时今日的研究有着对现在批判和对未来前瞻预测的重要意义，也为人类与自然与科技的关系提供了一个独特的反思的视角。

二、《分享年》与后人类主义

1. 《分享年》中的后人类身体。人与机器的融合是后人类时代来临的判断标志。《分享年》中，十二岁的孩子理查德即将离开他和家人居住的村庄，去进行他的“分享年”。这是他这个年龄的所有年轻人都应尽的义务。他们被送到野生动物中生活，学习更多关于非人类的生活方式，并发展自己的性格。这可能是一个危险的时期，一半的年轻人永远不会回来。他的鼻子里被医生植入了一个迷你的录音设备，医生还用什么化学药物改变理查德的气味，让他可以融入即将体验的野生动物的家庭。他的身体没有其他改变，他没法穿人类的保暖的衣服，也没法穿鞋，但也没有动物结实的脚掌和满身厚实的皮毛。这个装备不算精良，让他遇到很多生存的困难和危险。

现在的人们，尤其在拥有了人手一部甚至多部智能手机之后，已经不完全是个生物意义上的纯粹的人，已经与智能手机融为一体。智能手机已经是人类身体的一部分，二者结合起来已经是另外一个物种，人与机器几近植入的状态不分你我，而且非常普遍，人人如此，可见这种人机融合的时代已经悄悄地甚至大规模地出现，甚至改变了人类的生态。人们已经悄悄具备了后人类的身体。

2. 《分享年》中后人类的生活环境及状态。我们知道理查德不满意他的家庭和他现在的生活，妈妈是研究野生动物的医学专家，总是忙于各种会议，很少陪伴自己，他甚至拒绝了妈妈来参加分享年的欢送会，但对他来说那有可能是母子的永别，实际上也是。和爸爸的关系也好不到哪里去。一开始他很失望地发现他被送到了一个鹿的家庭，他艰难地适应，学他们交流的语言，学丛林法则，喝鹿妈妈的奶，和鹿寶宝玩耍，在地里找根吃，在森林里用树叶做衣服取暖。鹿一直在教他听、闻以及时发现辨别各种危险。

一只狼出现时，理查德犯了一个严重的错误。他以为他可以用一根棍子和一些石头和它搏斗，但他几乎就死了。他只有整夜待在树上才能救自己。当他再次找到鹿的家人时，他意识到他爱他们胜过爱他的人类家人。于是他制造各种武器保护自己和鹿不受狼的伤害，现在狼一直是他们的威胁。当小鹿受伤时，他会照顾她，保护她不受狼群的伤害。他设法杀死了一只狼，但这让生活变得更加危险，因为其他狼想找到凶手。最后，他决定拯救鹿群，把狼群从他们身边引开。他以最快的速度奔跑，就在狼群的前面，爬上了一块高高的岩石。他高高坐在那里，俯视着那些饥饿而嚎叫的动物。天很快就要黑了，他感到很累，他也是以这种方式离开了世界。

对于理查德来说，在鹿的家庭里，他有拥抱的冲动，他体会到被爱。这在现在社会中早已不是什么新鲜事，越发达越富有，人却越忙碌越孤独，不知道爱是什么，不知道妈妈是可以经常陪伴孩子的，女性更多地从繁衍哺育的琐碎中解放出来，负责更多更重要的社会事务，承担家庭责任，看上去是社会进步了，其实对于孩子对于家庭却是灾难，孩子对于父母没有依恋。

对于女性来说，后人类可以给她们更广阔的生存空间，但我们也不得不反思，科技机器等解放了人类，却用另一种方式绑架了她们，实际上有可能让她们失去最柔软的爱的能力。这样的前瞻性可以防止女性过度沉迷在自己的社会角色里，而走向另一个极端。

3. 《分享年》中后人类的生存环境。故事中十二岁的理查德也不满意他生存的世界过于安全，生活的环境过于干净。他痴迷于过去——肮脏的工厂，高速行驶的汽车，不健康的生活方式。他也为自己在学校的表现感到自豪，并想要证明自己也可以成为动物中最好的。他没见过汽车，更没见过人类圈养宠物，相反地是人被围在围墙里，一生只有一次可以出来的机会，还不一定能幸存下来。这充分诠释了后人类主义里人类去中心化的涵义。

后人类的生存还有一个非常明显的特征就是虚拟空间生存，也称作后人类生存重构，这一点虽未在小说中出现，但已经早已在现实生活中应用。比如直播的出现，先后有直播电商、直播相亲、甚至直播买房、线上课程等，在我们不知不觉已经对这些新鲜事物习以为常时，殊不知这正是新时代到来的标志。人们的社交也更多地转到线上社交，人们要学会使用微表情，不然可能也会悄悄失去你的朋友，这样的例子不胜枚举。

三、从《分享年》看人类生存困境

后人类进程促使人类去中心主义的产生，后人类还让人们有了轻松跨越性别、种族、阶层等对立的能力，女性也获得更多的生存空间，这是强调科技积极作用的科技乌托邦。但更有可能造成负面后果，导致失业，进一步加大贫富差距，产生大量“无用阶层”。后人类的技术使用门槛很高，这会让富有的人更有机会改造基因，提高智力，从而更加优于普通人和穷人，后人类技术的研发也为掌握了技术的精英創造了财富机会，换种方式更加固化了阶层。甚至在我们有生之年，我们有机会用高科技让自己多活五百年，但问题是，到那时技术有了，需要付多少钱你才能享受到呢，科技资源如果高度集中，就会促使大量“无用阶层”的产生，这样看来，社会竞争将更加残酷。

此外，有些潜在的问题也是不可忽视的：第一，生物基因层面的改变所产生的变化和影响将是复杂而深刻的，甚至未知风险更大。第二，更富有更发达的国家机器利用高端技术也会对不够发达的国家和地区形成全面的毁灭性的降维打击，这些潜在的社会风险值得警惕。第三，技术并非可以完全替代人类，正如《分享年》里所展现的，任何时候，人与人的关系离不开沟通交流和陪伴，人与社会的关系亦是如此，生活方式再被改变，人与人之间信任的产生还是需要靠真诚的交流和沟通。

四、后人类主义与媒体融合

后人类时代到来必然与媒体深远融合，我们提到的直播，电商的流行便是其展现形式之一，当技术再发达到充分嵌入人体，正如《分享年》中展现的那样，每一个后人类都将成为独特的移动媒体，随时随地具有传播功能。带来媒体去中心化之外，这对我们每一个个体来说既是机遇又是挑战.

结语

《分享年》带我们看到了当下社会的深层问题与生存困境，也展现出人们对于高科技最终将与人类融合的深深担忧，随着时间推移，科技进步加速后人类时代真正到来已是势不可挡的趋势。我们能做的唯有顺应时代潮流，积极应对变化，趋利避害，谋求个人与社会共同的乌托邦的到来。

参考文献：

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