科尔沁蒙古族歌唱艺术研究现状述略

李姝 秦伟宏

摘要：本文通过科尔沁说唱、叙事民歌、科尔沁博、媒体传播以及国外研究情况等五个方面对科尔沁蒙古族歌唱艺术的研究现状做以概述，旨在对前人研究做以总结。

关键词：科尔沁;蒙古族;说唱艺术;叙事民歌

科尔沁蒙古族在几千年的漫长发展历程中，用自己智慧与勤劳创造了独特的文化，创造了诗意浓浓的草原艺术。长期的游牧生活，决定了其独特的歌曲形态、风格以及演唱方法，也就形成了自己特有的歌唱艺术。

关于科尔沁蒙古族歌唱艺术的研究问题，是当今我国乃至周边国家（如蒙古国、日本等）音乐界人士探讨的热门话题。曲目繁多的科尔沁民间歌曲、独特的胡仁·乌力格尔（蒙古说书）等艺术形式，成为科尔沁蒙古族民族历史、社会文化与生活的缩影。如此丰厚的音乐文化积淀，引来了众多音乐家在科尔沁音乐文化理论研究方面，如科尔沁歌唱艺术、说唱艺术、曲式结构分析的研究方面以及科尔沁博方面的研究等等，孜孜不倦，付出了大量的辛勤劳动。

近年来，对于科尔沁文化的研究不断丰富和发展，相关学术论文和著作相继问世，科尔沁这一特定的文化概念也越来越多地被人们知晓和关注。在科尔沁音乐文化研究中，首当其冲的是蒙古族说唱艺术的巅峰——胡仁乌力格尔，除此之外，科尔沁叙事民歌以及科尔沁博等都是重要的课题。在理论研究方面，研究科尔沁音乐文化的特色、思想内容、人物题材的学术论文也在逐渐增多，科尔沁音乐文化研究已初具规模。

1科尔沁说唱艺术研究

对于科尔沁说唱艺术的研究，在“上海高校音乐人类学E一研究院”的大力支持下，博特乐图已著述了一本题为《胡尔奇：科尔沁地方传统中的说唱艺人及其音乐》的研究专著。它是第一部系统论述近代以来东蒙科尔沁地区所出现的说唱艺人——胡尔奇及其说书音乐的学术专著，影响颇深。此外，还有一定数量的学术论文也做了不同角度的特色研究，如中国艺术研究所杨玉成的博士学位论文《科尔沁地方传统中的说唱艺人及其音乐》、苏州大学文学院博士生何红艳的毕业论文《科尔沁蒙古族说唱文学研究》、布特乐图2001年发表在《内蒙古师范大学学报》上的论文《胡仁·乌力格尔音乐的传承与传播》、由章虹，叁布拉诺日布2000年发表在《内蒙古艺术》上的《胡仁乌力格尔概观》等等。

2科尔沁叙事民歌研究

科尔沁叙事民歌是科尔沁蒙古人在特定的历史时期创造出来的独特的民间艺术，是科尔沁文化中不容忽视的重要组成部分，是蒙古族传统文化在特定时期特定地区的发展和延伸。由于科尔沁叙事民歌在科尔沁音乐中占有的重要地位，所以这一类成果较为丰富。在书籍方面，如诺敏所著的《科尔沁叙事歌》、1985年由内蒙古人民出版社出版的《科尔沁民歌》《郭尔罗斯蒙古族民歌集》《蒙古族民歌100首》等等。从所了解到的著书内容来看，大都以科尔沁民歌的分类为主线，并做以分类论述，为后人的深入研究打下了良好的基础。同时也存在着一些不足，如大多数被录入的民歌都只有歌词而无曲谱，这样就使得科尔沁民歌在传承和发展上受到了一些影响。学术论文方面，近年来，有10余篇硕博毕业论文专门针对“科尔沁叙事民歌”中潜在的音乐文化、汉文化等音乐现象，做了详尽的论述，并提出了“科尔沁叙事民歌是受了汉文化影响的蒙古族艺术” 等较有见地的观点。

3科尔沁博的研究

科尔沁博，被誉为“人类宗教文化的活化石”。蒙古博，即萨满教，乃蒙古民族的原始宗教。曾有几篇硕博毕业论文及此方面专家，对于科尔沁博中的“萨满神歌”进行了研究，并做过较高水平的论述，“蒙古族科尔沁萨满教受地域环境、生产方式和历史演变的影响，带有鲜明的多元文化特征。科尔沁草原是蒙、汉杂居的地区，是游牧文化和农耕文化相交融地带。17世纪藏传佛教开始深入草原，佛教文化广泛地影响着科尔沁人民的生活和信仰。游牧、农耕和藏传佛教文化都渗透到科尔沁萨满教的历史演进过程，这使科尔沁萨满神歌带有鲜明多元文化特征。”中央民族大学2007届陈永春的硕士学位论文《科尔沁萨满神歌审美研究》——作为蒙古族古老的民间文学形式，科尔沁萨满神歌一直以口耳相传的传承方式、以固有的传统审美心理、以及独具特色的审美艺术风格保留着远古时期蒙古人的传统文化。时代的发展变化，使科尔沁萨满神歌也无不例外地以自己独有的方式演绎着历史的进程。文中从蒙古族宗教历史发展形态阐述到科尔沁地区的萨满神歌美学探索，脉络清晰完整。

4媒体传播

随着科技的高速发展，在媒体、汇演、网页宣传等其它成果形式方面，也有着非常卓越的贡献。在媒体传播及文艺汇演方面，如内蒙古历届科尔沁民歌暨原创歌曲大赛，搜集了科尔沁民歌6000多首，其中原创歌曲500多首 。2008年7月科尔沁草原与奥运“牵手”，在为北京奥运呐喊助威的同时，又在北京奥运盛会这个大舞台上，全面展示了历史悠久、底蕴深厚的科尔沁文化，其中科尔沁民歌在此次汇演上大放异彩，深受广大北京市民及外国友人的喜爱，为进一步繁荣和发展科尔沁民族文化做了突出贡献。

在网页宣传方面，如“科尔沁民歌网”、“土豆网”、“通辽信息港”等 ，都为科尔沁民歌的宣传、推广作出了一定的贡献。

5国外研究情况

1.蒙古国研究情况：

1987年由乌兰巴托国家出版社出版的泽·朝鲁著书《十三坐骑之歌》。在这部书中主要收录了蒙古国西部民歌。此书中主要收录了大部分民歌的歌词和部分曲调，仅在序言中对民歌的生成地区、部落状况以及发展情况作了简要的介绍。

1939年由内蒙古教育出版社出版了波·好日老的《蒙古民间诗歌论》，此书把斯拉夫蒙古语转写成回纥蒙古语出版。该书对蒙古民歌的歌词作了较为深入的研究，并将蒙古族乌尔汀哆牧歌的历史追踪至匈奴时代。

丹麦人亨宁·哈斯伦德自1923年至1939年间，曾先后四次来我国搜集蒙古民歌。根据实地考察、录音、搜集和研究的结果，他撰写了《东部蒙古音乐》和《跟踪古代蒙古曲调》等专论。在哈斯伦德的录音中，有部分科尔沁蒙古族民歌。根据《蒙古族文学史》民歌歌词部分的研究成果看，俄罗斯学者对科尔沁蒙古族民歌也有一定的研究。

2.日本研究情况：

乌居君子曾在1907年前后，在我国内蒙古地区搜集了一些蒙古族民歌，并且撰写了专著《由民俗观蒙古》一书。

1977年（昭和五十二年），服部龙太郎的《蒙古民谣》一书，由开明书院株式会社出版发行。该书对蒙古族部分民歌做了较为详尽的论述，只是服部龙太郎采用了没有小节线和拍号的记谱方式。

以上专家学者们的研究成果，为后续研究提供了借鑒的理论依据。

参考文献：

（一）李世相.蒙古族长调民歌概论[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，2004.

（二）乌兰杰.蒙古族音乐史[M].呼和浩特：内蒙古人民出版社，1999.

[3]杨玉成.科尔沁地方传统中的说唱艺人及其音乐[D]：[博士学位论文].北京：中国艺术研究所，2006.

[4]陈永春.科尔沁萨满神歌审美研究[D]：[硕士学位论文].北京：中央民族大学少数民族语言文学院，2006.

注：本文为吉林省教育厅2022年科研项目《“非遗”视域下蒙古族长调民歌的传承与流播研究》《蒙古族双声部演唱呼麦艺术特征研究》《科尔沁蒙古族叙事民歌艺术特征研究》系列研究成果之一。

作者简介：

李姝，白城师范学院音乐学院教师，副教授，硕士。研究方向：草原音乐文化研究。

秦伟宏，白城师范学院音乐学院2018级在读学生。