孟子“浩然之气”说对当代道德建设的意义

马玉珍 杨月

内容摘要：孟子不仅提出了“浩然之气”之说，还以善有四端来阐述他的性善论的观点，其中所蕴含的民本思想、正义良知、守善崇德是对孔子儒家思想的继承和发扬。孟子所说的“浩然之气”是我国优秀传统文化的思想精髓，是我们道德意志和道德修养的崇高境界，其思想精华对当下的我们进行思想道德建设具有积极的借鉴意义。

关键词：孟子 浩然之气 思想道德建设

先秦时期的孟子，他作为儒家思想的重要代表人物，提出了“浩然之气”之说，同时他还提出了人有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“恭敬之心”、“是非之心”的说法，孟子从性善论角度出发，将恻隐、羞恶、辞让、是非，这四种情感作为完美人格心性的价值标准，我们简称为“四端”。穿越千年，我们今天提倡的思想道德建设吸收了孟子的“浩然之气”和“四端”学说的部分合理因素。2016年的《求是》杂志上有一篇名为《坚守我们的核心价值观》的文章，文章说：每个时代都有每个时代的精神，每个时代都有每个时代的价值观念，国有四维，礼义廉耻，“四维不张，国乃灭亡”。《求是》的“四维”观与孟子的“四端”说有一种根和脉的关系。无论是孟子的“浩然之气”说，还是性善论的观点，是一个人道德意志和道德修养的崇高境界，其思想精华对当下的我们进行思想道德建设具有积极的借鉴意义。

一.“浩然之气”是民本思想的理论基础

孟子在《孟子·公孙丑》上提出了“浩然正气”的说法，在孟子看来，“浩然之气”是用坦荡的胸怀滋养的，它是人们追求的崇高的道德意志和道德修养。《孟子·滕文公下》提到：

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

这是有志气有作为的大丈夫所能行的正道，在孟子看来，“仁”是天下最宽广的住宅，“礼”是天下最正确的位置，“义”是天下最宽广的道路，这是人们应该遵循的。虽然”浩然之气”的提出有其时代的局限性，但其中大部分内容依旧是我们安身立命的重要精神力量。孟子所谓的“气”，在当时那个大国都穷兵黩武，用暴力手段扩张领土的时代，是何其伟大，在个人价值凌驾于国家意志之上的时代来看，是何其刚强。孟子在用正直、正义、正气去培养“浩然之气”，让它充满于天地之间，“仰不愧于天，俯不怍于人”，这股“浩然之气”，集聚在一代代先贤身上，形成一股股正气、骨气，刚正不阿之气，支撑民族的脊梁在风云变幻的时代，给苦苦探索的民众以希望和力量。这股“浩然之气”，就是心不存邪念，要磊落做事;是做事无私心，要坦荡做人，是我国优秀传统文化的思想精髓。孟子认为，一个人如果一直保有心性的自然純洁，那也就拥有了“浩然之气”，它是由仁、礼、义组成的内圣外王大丈夫的精神境界，拥有它，便如君子一般能居广居，立正位，行大道，成为顶天立地的大丈夫，才能为民立法度，扬正气。正如宋人文天祥《正气歌》里慷慨一声：“天地有正气，杂然赋流形”，一个人身上的那股“浩然正气”，需要长期积累而成，如果自己的所作所为有不能心安理得的地方，则浩然之气也会衰竭。从一而终地用正义去做事，不半途而废，不见异思迁才能养好浩然之气。孟子的“浩然之气”和“善有四端”思想提出以后，成为后世政治家和学者倡导民本思想的理论支撑，这也体现其思想的进步性和现实意义。

二.善养“浩然之气”的人须做到“不动心”

孟子认为一个养“浩然之气”的人必须具备“不动心”的能力，具备“不得於心，勿求於气”，因为思想意志是意气感情的主帅，意气感情会跟随思想意志，二者相互影响，所以我们要意志坚定，坚定不移地朝自己想要的方向走下去。如何在现实社会大潮中坚持这种“不动心”之“气”，是衡量一个人的正气，衡量一个党员的党性，衡量一个社会的公德意识的一个标准。我党执政始终坚持贯彻人民当家作主的原则，把最广大人民的利益看做我们的奋斗目标，这就要求我们要坚持以人为本，执政为民，为人民办实事，办好事，我们的党员干部要引导和帮助广大人民群众通过勤劳致富改善生活。我们肩负人民赋予的权利和义务，就要为人民的事业鞠躬尽瘁，将一系列关系民生的事情当大事，当重要事情来抓，不脱离人民群众，诸如统筹教育、就业、收入分配、社会保障、医药卫生、住房、食品安全、安全生产等各方面，切实做好改善民生各项工作。我们党员领导干部在思想上牢固树立清正廉洁的意识，面对形形色色的诱惑做到“不动心”，筑牢拒腐防变的防线，才能自觉把权力行使的过程作为为人民服务的过程。“不动心”是为政之德、是律己之心、是杜绝贪欲之害，是我们广大的党员干部清白正直的风骨，方圆有度的正气。

三.“至大至刚”是“浩然之气”的形态

孟子用“至大至刚”对“浩然之气”的形态做了总结，它必须是至大的，不仅表现在数量、内容、精神上的广阔无界，还要求对这个世界拥有广阔的眼界和宽广的胸襟。它还是至刚的，以刚毅不屈服的形态存在，这要求我们在人格上拥有大丈夫的气概，不畏难惧险，敢于担当，这样才能做到“仰不愧于天，俯不怍于人”。作为党员领导干部要始终摆正个人和组织、个人和群众之间的关系，充分保障监督机制的顺利运行，努力培养自身严格遵纪守法、自觉接受监督的意识，做遵纪守法、履职尽责方面的表率，引导其他党员、干部职工树立正确的人生观和价值观，营造党内风清气正、健康纯洁的内部环境。首先要以“公”字作为践行的标准，以人民的利益为行动的指南，你是不是一个为民谋福利的党员干部，要看他是否做到克己奉公、多存公心力戒私心;要先公后私、多办公事少办私事;要公私分明、多谋公利不谋私利。孟子说：“仁则荣，不仁则辱;今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下。”知行合一，乃人民公仆之本。我们共产党人做到了公而忘私、倾心奉献，才能使我党产生强大的凝聚力战斗力，我们才能带领人民不断把建设中国特色社会主义伟业推向前进，只有将公私二字作为衡量党性强弱的根本尺度，我们的党员才能把全部智慧心血献给献给为人民服务的事业。

四.崇“道”遵“义”是“浩然之气”的载体

在孟子看来义与道是“浩然之气”的两个载体。“义”为正义，即思想上和行动上都要符合正确的规范与标准，遵循自然规律少不了“义”;“道”即道德，是人们生活及其行为规范的意识形态之一，是世间万物内在运行的规律，维系社会秩序少不了“道”。“义”与“道”需要相互配合、才能成为“气”的重要组成部分，否则“馁”也。浩然之气”需要义与道的结合，既然要从政，就要坚持以人民为中心的立场，广大的党员干部理应树立“一切为了人民”的正确导向，在为群众解决问题中要有一股正气，一腔道义，慎待一切人情，恪守底线，不碰触红线。在义与道的坚守中，只明义理而不去行动或只知莽撞而不参透其中的道理，都是无法养成“浩然之气”的。作为党员干部我们在履职时“公”，处事时“正”，为人得“廉”，“永远保持对人民的赤字之心，始终把人民利益摆在至高无上的地位，始终同人民想在一起，干在一起，以人民忧乐为忧乐，以人民甘苦为甘苦”，方能立德。

五.“不慊于心”是检验“浩然之气”的砝码

如果说前面三点是向我们展现，如何才能拥有“浩然之气”，那么“不慊于心”就是檢验是否真正拥有“浩然之气”的一个砝码。”浩然之气”是“集义所生者，非义袭而取之”，这种气是由长期积累了正义才产生的，不是偶然的一次正义行为就可以获得的，所以“行有不慊于心，则馁也。”对于我们党员干部而言，我们不能因恶小而为之铸成大患，也不能因廉小而不为，最终失小廉丢大义。习总书记不断向党员干部强调，理想的滑坡，是最致命的滑坡;信念的动摇，是最危险的动摇。他要求党员干部做到慎独、慎初、慎微，如果“小节不慎，大节难保”，最终铸成大错、悔之晚矣。在《清朝野史大观·卷五》有一篇名为《禁止馈送檄》的短文，里面记载清朝名臣张伯行的一段话：“一丝一粒，我之名节;一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分;取一文，我为人不值一文。”这篇檄文里强调一个人如何保全名节，来自于“民”，关注民生的人，也是注重名节的人。对于当代的领导干部，我们该如何保有我们身上的那股“浩然正气”，是不是要刻意培养它，对此孟子已经解答了，他认为正确的方法应该是“心勿忘，勿助长”，人应该遵循客观规律，按规律办事。所以孟子说：“天下知不助苗者寡也，以为无义而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也——非徒无益，而又害之。”每个人都想快速把一件事情办好，但方法不对又急于求成，结果往往适得其反。所以世界上很多事情，你需要让他按自然规律运行，你可以时刻记住他，但绝不能拔苗助长;对待工作问题，应该是实事求是，任何急功近利都可能会有瑕疵存在。

习近平总书记说：“中国特色社会主义文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，代表着中华民族独特的精神标识。是激励全党全国各族人民奋勇前进的强大精神力量。这一文化，源自于中华民族五千多年文明历史所孕育的中华优秀传统文化。”

现如今我们生活的时代纷繁复杂，每天都需要面对各种诱惑与困难，就更需要孟子的“不动心”以及“浩然之气”来约束自己，来提升一个党员的党性修养，继而促进个人心理的成长和社会的和谐发展。

孟子所说的“浩然之气”是我们道德修养中的一种崇高境界，是仁义、耿直、刚毅的民族性格，这股“浩然之气”不是短时间内可以养成的，它是集义与道相统一而生成的道德意识，是一个人保持本心的前提，是不断提高自身的道德修养的过程。养浩然之气是一个人不断地自我反思，不断地自我修正的人格洗练过程。

参考文献

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[2]中共中央宣传部.习近平新时代中国特色社会主义思想学习刚要[M].北京：学习出版社，2019.41

[3]习近平.在纪念毛泽东同志诞辰一百二十周年座谈会上的讲话（2013年12月26日）：十八大以来重要文献选编（上）[M].北京：中央文献出版社，2014.697

（作者单位：兰州理工大学文学院）