团结，追寻心灵的契合

张栩

【摘要】美国奴隶制时期，非裔美国人由于外部生存环境的干涉和内部种族矛盾的激化，造成了种族地缘共同体和血缘共同体的缺失，这两个共同体的缺失导致非裔美国人种族团结意识弱化，精神共同体也随之破裂。本文将从斐迪南·縢尼斯的共同体理论切入，研究科尔森·怀特黑德《地下铁道》中非裔美國人种族地缘共同体和血缘共同体缺失的原因，探寻非裔美国人对构建精神共同体的渴望和其形成之路。

【关键词】地缘共同体;血缘共同体;精神共同体

科尔森·怀特黑德构思了长达16年之久的小说《地下铁道》（The Underground Railroad）在2016年一经出版便引起了广大学者的关注。小说以主人公科拉的逃亡之旅为主线，通过科拉的眼睛，作者描绘出了美国不同地区的非裔美国人生活的困境，这些困境使得非裔美国人的精神意识发生了巨大的变化。但是困境无法击败所有的非裔美国人，一些非裔美国人始终追寻着自己的初心，坚持着对构建精神共同体的渴望。从斐迪南·縢尼斯的共同体理论切入研究，不仅可以深入了解奴隶制时期非裔美国人生存的种种困境，还可为非裔美国人找寻到自我救赎的途径。

一、分裂的地缘共同体

地缘共同体是建立在对土地和耕地的占有的基础上的，表现为“邻里关系”（Nachbarschaft），是乡村生活的普遍特征。然而，奴隶制时期，奴隶贩子强行将黑人从非洲家园带到美洲做奴隶的暴力行为，破坏了他们原有的地缘共同体，致使他们变成无家可归的劳动工具。

非裔美国人原本安逸的生活在自己的非洲家园，拥有属于自己的土地和房屋，邻里关系也十分友好，有着尚且完善的地缘共同体，但是达荷美人的突然闯入打破了他们的安宁生活。达荷美人先绑走男人，后又掳走女人和小孩，将他们带上贩奴船运往美洲、贩卖为奴，以此牟取暴利。在达荷美人的暴力压迫之下，黑人们不仅失去了自己的土地和房屋，还被贩卖到美国种植园为奴，难逃丧失自由和人权的悲剧，成为美国社会的“他者”，遭受着来自白人种族和社会的种种压迫，再难拥有属于自己的土地。不仅如此，种植园内非裔美国人之间友好的邻里关系也在恶劣的生存环境和奴隶主的压迫之下无法建成，他们生活在监视与被监视的空间之中，因为“如果邻居看见你在那儿享受夜晚的宁静，面带微笑，甚或哼起小曲，或许会让他心生歹意，使出各种恐吓的招数，百般挑衅，把你从自己的地上逼走” （Whitehead 16）。

当然，除奴隶身份以外，还有一些幸运的是自由人身份的非裔美国人，他们在美国可以拥有自己的土地和家园，但是他们的土地和家园随时都会被白人巡逻队闯入并遭受残暴蹂躏。白人巡逻队不仅打坏自由黑人的家什，还大打出手教训他们。因此，自由黑人即便拥有自己的家园和土地，也没有保全它们的能力。而且他们必须有证明自己自由身份的证件并随身携带，因为巡逻队“看见任何黑人都会截停，要求对方出示证件” （Whitehead 85），即便他们知道有些黑人是自由人，也会将他们拦截下来进行检查。这样的行为就是在告诉黑人，无论他们是什么身份，他们都是敌对分子。

要想形成共同体，人们“必须在个体高度自由的情况下寻求自身的平衡” （縢尼斯91）。达荷美人的突然袭击剥夺了非裔美国人的自由和人权，致使他们成为美国社会中的“他者”，成为被压迫、被欺凌的对象。生存环境的恶劣不仅使非裔美国人的邻里关系随之恶化，还使他们再难拥有完全属于自己的土地和房屋，地缘共同体也因此被迫解体。

二、离散的血缘共同体

血缘共同体关联着的是人们的共同关系以及共同地参与事务，表现为“亲属关系”（Verwandtschaft）。在血缘共同体中，亲人们生活在同一个屋檐下，拥有一致的尊敬和信仰，共同享受好的东西。但是奴隶制不仅破坏了共同拥有非洲血脉的非裔美国人种族内部的友好关系，还使得非裔美国人和谐的家庭变得分崩离析。

首先，在奴隶制的压迫之下，以康奈利为代表的非裔美国人为了自己的利益不断讨好白人奴隶主，帮助奴隶主监管自己的同胞，成为奴隶主欺压非裔美国人的帮凶。康奈利不但没有利用自己的有利地位帮助同胞，还时刻严格监管他们，阻止他们逃跑，用极其残忍的手段不断欺压自己的同胞。白人禁止黑人识字，他便将看有字东西的黑奴的眼睛挖出来;看到偷懒或不听话的奴隶，便用九尾鞭鞭打他们以此警告所有人;为满足自己的私欲，他随意玩弄种植园内的黑人女性。黑人的种族团结意识在无形之中开始弱化，同一种族的非洲血缘纽带也无法将他们唤醒，以至于科拉用自己的身体为切斯特挡住奴隶主特伦斯的抽打之时，所有人都无法理解科拉的行为，因为他们身体中为奴的一部分限制了他们为人的情感。

其次，奴隶制还破坏了非裔美国人的家庭，使非裔美国人家庭分裂，妻离子散。从亲子情谊来讲，科拉的母亲为摆脱种植园带给她的噩梦，丢下年幼的科拉独自逃跑，自此，科拉的“世界褪化成了灰色的印象” （Whitehead 17），悲惨生活也随之开始。觊觎她小小土地的黑人将她赶到“伶仃屋”，与最为悲惨的黑奴生活在一起。科拉初潮花开没多久，弱小无助的她便被爱德华等人拖到熏肉房后强暴。母亲的不告而别使年幼的科拉只能独自承受白人的压迫和同胞欺凌，亲缘关系的断裂、血缘共同体的流散是科拉惨遭伤害的关键因素。从婚姻关系来讲，白人管控着黑人的婚姻，一方面，出于自身利益，他们会要求适龄的黑人女性与黑人男性结合，以生产出更多的黑人劳动力。工头康奈利便是白人奴隶主对于这一事件的执行者，黑人女性一旦到达适当的年龄，他便会为他们配对。另一方面，白人会用残酷的手段惩罚黑人，并且不给予有效的治疗，使得夫妻最终阴阳相隔，破坏了黑人之间的夫妻纽带。阿贾里的最后一个丈夫因偷蜂蜜，两只耳朵被钻了洞，最终流脓不止，一命呜呼。梅布尔的丈夫格雷森，由于发烧得不到有效的治疗而死亡。

在奴隶制的压迫和白人的管控之下，部分黑人为了自己的利益而成为白人的眼睛，欺压自己的同胞，致使非裔美国种族内部的友好关系破裂，一脉相承的非洲血缘纽带也就此分裂。不仅如此，非裔美国人的家庭生活也因此破碎，亲情纽带随之瓦解，血缘共同体离散且难以修复。

三、精神共同体的形成

精神共同体表现为友谊（Freundschaft），是以人们一致的工作和思维方式作为条件和结果的。非裔美国人地缘共同体和血缘共同体的被迫解体，致使他們的精神共同体也难以形成，但是以主人公科拉为代表的非裔美国人却始终追寻自己的初心，追寻自由和团结，渴望建成精神共同体。

识字是思想启蒙的关键。科拉跟随西泽从兰德尔种植园逃出来以后便开始识字，由此对读书产生了热切的渴望。她在南卡罗来纳的教室里学习，在北卡罗来纳的阁楼里读书，在瓦伦丁农场里的图书馆畅游书海。正是因为识字、读书，她找寻到了自己内心真实的渴望。向往自由的她开始质疑美国的奴隶制，质疑美国的《独立宣言》，追求自由和美好生活的想法在她心底扎根，她开始幻想自己未来有一个幸福的家庭，有爱她的丈夫，有无忧无虑的孩子。相反，对于不识字、不敢识字的兰德尔种植园内的非裔美国人来说，自由和美好生活只能是一种无望的幻想，即便是逃跑也找寻不到未来的正确方向，以至于最终落得凄惨下场。因此，识字是非裔美国人思想启蒙、构建精神共同体的关键一步。

瓦伦丁农场是由约翰·瓦伦丁建立的，其目的是帮助所有正在遭受磨难的黑人同胞逃离生而为奴、惨遭压迫的命运。瓦伦丁农场中的非裔美国人互相帮助、自愿为农场劳作。而农场中的所有资源和产物都归集体所有，他们生活在同一个农场中，共同享受集体劳作为他们带来的共有产物。“精神共同体意味着人们朝着一致的方向、在相同的意义上纯粹地相互影响、彼此协调” （縢尼斯87）。来到瓦伦丁农场的黑人们大都是被欺压欺凌的弱者，地缘共同体和血缘共同体的缺失使他们渴望寻找到心灵的归属。而瓦伦丁农场中的蓝德等人正是黑人种族精神共同体形成的引导者，他们呼吁黑人同胞团结一心，共同创建美好生活，努力为种族后代带来幸福的生活。瓦伦丁农场中的非裔美国人对自由和美好生活的共同向往使他们的思想和精神高度契合，精神共同体也就此形成。

识字给予非裔美国人精神食粮，使他们能够追求和寻找自己渴望的生活，识字可以帮助非裔美国人达到精神共鸣。并且，瓦伦丁农场中的非裔美国人都是渴望自由，渴望摆脱“他者”身份，远离压迫和欺凌的人们，他们的一致向往影响着千千万万的黑人同胞，吸引来了无数惨遭磨难的非裔美国人。共同的理想使他们的团结精神高度契合，精神共同体的形成促使非裔美国人一致为更加自由且美好的生活而不懈奋斗。

结论

美国奴隶制时期，备受压迫的外部环境和成倍激化的内部矛盾是造成非裔美国人地缘共同体和血缘共同体缺失的根本原因，共同体的缺失导致非裔美国人迷失自我，迷失方向，但是以科拉为代表的非裔美国人却始终坚持自己的初心，渴望形成非裔美国种族精神共同体。识字和民族团结是形成精神共同体的重要道路，因此非裔美国人要积极接受教育并团结起来，追寻心灵的契合，形成精神共同体以获得心灵上的救赎。

参考文献：

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