论色彩的表现(系列)之蓝色、绿色、橙色和紫色

（天津工艺美术职业学院,天津 300000）

为了使我们对每种色相之内在具有的独特的心理与表现价值获得一种理解，进而方便它与其他色相发生联系，做到有机的组合；为了尽早地避免错误，我们必须明了，当提及某一种色相，我们一定要准确地反应出它指的是什么寓意？将会与哪些色相发生联系和搭配？将会产生什么样的搭配结果？

本文的论述，将解决这个色彩艺术中最基本，也是最重要的问题：色彩的表现之蓝色、绿色、橙色和紫色。

一、蓝色

在这里我们要论述的蓝色，其内在应该是没有丁点黄色与红色的色相存在。

在我们的艺术创作中，当所有的与成长和生发的创意都隐藏到黑暗和寂静中时，蓝色就成为反映例如冬天、收敛等这样的精神层面体会的代表色相。它的出现总是带有阴影感，并用它的自身所蕴含的巨大能量，将人们的心灵视界拉入黑暗的那边。所以，蓝色被定义为一种捉摸不定的色相。因此蓝色在西方的人文底蕴中意味着信仰和执念；在东方则象征着不朽。

但是，事情没有一成不变的，都是随着条件的变化而变化的。下面是蓝色在不同背景下，所呈现的迥异的性格表现：

1.将蓝色放置在黄色背景上，由于与背景的明度差距实在是大，它的效果确实很暗淡，并且缺乏光彩。在明亮的黄色占主导地位的智能之地，信仰则会表现出来模糊和不暧昧。

2.将蓝色放置在黑色背景上，我们发现，蓝色成了一种具有明亮气质的，纯度颇高的力量闪光着。在黑暗的愚昧和无知占统治地位的地方，纯洁而执念的蓝色就像远方射来的一束希望之光，引领人们奔向前方。

3.红色背景上的蓝色，维持着自身的暗色气质，但是却变得发光了，维持并保护了自身冷艳的真实内在。

4.将蓝色放置在绿色背景上，这时的蓝色明显有趋向于红色的动作，只有通过这种“回避”，才能使它从绿色所包含的安逸的气质中逃离出来，从而回归自身积极冷艳的气质中去。

上述中，同一种蓝色与不同色相的组合，充分展示了蓝色的这种退避性质。它的柔和及深刻的信仰，常常可以在譬如《天使报喜》之类的绘画作品中，用童贞女、内心倾听的体态、特别是蓝色的衣裙，得以充分展现。（图1）

图1

另外，在“主显节”之类的绘画作品中，也用到了代表执念与深深的信仰的蓝色。

二、绿色

绿色是介于黄色与蓝色之间的中间色。按照绿色中包含黄色和蓝色的比例，而决定了它的特色表现。绿色是间色的一种，它是由调和两种原色产生出来的。但是要想把两种原色调和的恰如其分，则不太容易。

在春天或初夏的清晨，如果缺少了黄绿色，没有对夏季果实的期盼和虔诚，这样的世界是不可想象的。

如果绿色倾向于蓝，它的精神层面的属性就不断递增了。当绿色发展到纯蓝，绿色的实体属性也就所剩无几，就像红色是暖色世界的极致那样，绿色一旦被蓝色取代，它的精神层面的属性则是占据主导地位了。

所以，绿色的转调范围非常广，可以用各种对比变化，得到许多迥然不同的表现价值。

三、橙色

黄色与红色的混合既是橙色，由于它具有太阳光般的气质，所以一直处于最辉煌的活动交点。它在有形的领域内，具有阳光般的发光度，在偏于红色的橙色中我们可以获得最大程度的、温暖的、有活力的能量。喜庆的橙色随时会成为颜色组合中亮丽的那一抹。但是，如果将其淡化，就会迅速失去它的本源气质；如果加入黑色，他会衰退到模糊的、缄默的、干瘪的、性冷淡的棕色。所以我们这样定论：橙色是阳光的代言，是真理和生命力的体现，真的不要轻易将它模糊和异化。

四、紫色

要固定一种标准的既不带红色倾向也不带蓝色倾向的紫色，好像有些困难。许多人对于紫色的敏感度、色相度、饱和度等因素缺乏分辨力。紫色作为黄色的对比色，或称知觉色的相反对色，紫色是非知觉色的色彩。它的神秘气质，古今中外，庚古未变。当紫色出现在一个大面具的区域时，它可以清楚地制造一种恐慌感和不确定性，特别是在倾向于红色是更是如此。德国著名思想家、作家、科学家歌德（1749-1832）曾经说过：紫色这种光，一旦投射下来，即将暗示着一个时代的结束。

从另一个角度讲，紫色是一种虔诚的色相。但是，如果我们将它暗化或模糊，它就会堕入迷信般的气质，好似潜伏其中的灾难将要随时迸发出来，但又难以预料；如果我们将它淡化，便好似光明与理解照耀到虔诚的躯体，真善美的光晕，会使我们沉醉。

接下来我们以皮埃特.波鲁盖尔（1525-1569 尼德兰画家）著名的绘画作品《盲人的寓言》（图2）这幅名作，来进一步验证和说明我们前面关于蓝色、绿色、橙色和紫色表现价值的叙述。

图2

从画面的左上方起，一队六个盲人以对角线的形式向右下方倾斜排列。他们二人一组分成三组，向前蹒跚而行。最前面一个已经跌倒，同水与土壤的色彩融合到了一起，只有他穿的白色袜子和腿部的胫骨向前突出着，同第二个人的白色腿部在线条上形成一个组合，并与其白色帽子和透过树木的直接上空的清晰景色相联系。正在跌下去的第二个人的紫色衣袖，被联系到已经跌倒的第一个人紫红色内衣上，这种色彩联系，隐喻着第二个人也将被第一个人拉倒。他的浅蓝色的粗呢大衣，同帽子、腿部上的白色一起，形成了一种冷淡的、致死的色彩表现。虔诚（紫色内衣）对这个戴白色帽子的蠢人来说，是一点用都没有的，他已经随着领头人一起落入壕沟。

下一组第三个人和第四个人，看上去情绪很是昂扬，不停地拍打衣服，姿态亢奋。第三个人身上浅灰色斗篷下模糊不清的蓝灰色衣服，同背景上教堂的背景颜色相互得到了配合。

他的左手臂正伸向前去，握着棍棒的手则处于教堂尖塔的垂直线下，好似要同它据理力争什么似的。他那已经不能使用的眼睛，依然倔强地望向教堂。但这又有什么用呢？他什么也看不见，只是握着第二个人的手杖，而第二个人正在跌倒，而他，只能封闭在自我虔诚的世界里。

第四个盲人正在松掉手里将要下落的棍棒，并且从他的绿色衬衣，反映出他是满怀希望的，信任地抓着第三个人的肩膀。在看他的紫红色袜子，同第一个盲人的色彩联系起来；而他的灰紫色外套又把他同第二个人联系起来，所以他会像你一样，遭到同样的灾难。

第五个盲人的深蓝色外套将中间一对同最后一对从视觉上分开。他的外套色彩隐喻他是踌躇的、从属的和迷信的。他的紫红色的上衣又把他与第一个和第四个盲人联系起来，虽然他的脖颈上带有一串耶稣受难的念珠，但仍然改变不了同第一个盲人一样的命运。

第六个盲人的外套颜色，以及他的形态表现出他是一个粗鲁的、笨拙的和无知的人，他的外套颜色，同左下方水沟的颜色相呼应，于是隐喻着他可能跌倒在任何地方。

这是一队可怜的人，在画面无阴影的表现手法中，具有一种幽灵般的、非真实世界的效果。淡紫色、灰色、蓝灰色、白色等等色相与地面的黄褐色补充；紫色同绿色相补充，再配以悲惨的淡紫色和蓝灰色，皮埃特.波鲁盖尔要表现的是那时整个社会民众的无知、盲从状态以及消极的社会意识形态，这些意象的表现，通过色彩的表现理论，充分地展示出来。

综上所述，在我们的大千世界里，色彩及其组合的表象，往往是同心理学范畴的作用并驾齐驱的。对于这种反应，是可被传达到我们心灵的最深处，从而影响到精神层面，并带动情绪层面和行动层面，于是，我们一定要发现、认识好这个理论，并从中受益，在艺术创作中利用好这个理论。这个理论不是闭环的，它是会随着人文思想的发展，人类文明的进步而不断迭代更新；不断完善丰富的。