由丛氏三帧圣旨浅谈明朝封赠制度

2021-04-22 08:31刘辉
文物鉴定与鉴赏 2021年4期
关键词:圣旨

刘辉

摘 要:威海市文登区博物馆馆藏圣旨为明工部尚书丛兰家族所有,丛兰作为明中期的重臣,其家族圣旨对研究封建官吏封赠制度有重要的研究价值。文章由丛氏三帧圣旨入手,通过对丛氏圣旨内容的艺术、文物价值剖析及研究,可以掌握明朝封赠制度的第一手史料。

关键词:丛兰;圣旨;封赠制度

山东省威海市文登区博物馆现藏有三帧明代圣旨,是弘治帝、正德帝先后追赠给南京工部尚书丛兰夫妇及其父母、祖父母的诰(敕)命。这三帧诰(敕)命对于研究中国封建社会统治阶级维护中央集权的政治举措、封建官吏的封赠制度、古代公文的撰写程序、明代圣旨的考究等方面都是珍贵的第一手史料,有着独特的文献价值、书法价值和文物价值。

丛兰(1456—1523),字廷秀,号丰山,山东布政司登州府宁海州文登县人(今威海市文登区),明朝中期军国重臣。弘治三年(1490)庚戌科登进士榜列三甲第三十八名,弘治三年(1490)进士,授户科给事中,进兵科右给事中,迁通政司参议、左通政。正德四年(1509)冬,出理延绥屯田。刘瑾伏诛,擢通政使,不久任户部右侍郎督理三边军饷,还理部事。正德七年(1512)奉命巡视居庸、龙泉诸关,督宣、大军饷,进右都御史总制宣、大、山东军务。正德十年(1515)夏,改督漕运,兼抚江北。正德十五年(1520)迁南京兵部尚书。嘉靖元年(1522)三月十七日致仕,次年卒,年六十八,赠太子少保。丛兰乃三朝元老,因其为官廉洁耿直,才能卓越,深得三朝皇帝的赏识。

1 丛兰父母圣旨

弘治十年(1497)正月三十日,明孝宗敕赠时任户部给事中丛兰之父丛春为征士郎户部给事中,敕赠其母刘氏为太孺人。

此帧敕命品相一般,为白色织锦品,轴已失,现存载体长286厘米,宽33厘米,卷首为升降龙所环绕的“奉天敕命”四字,全文由馆阁体正楷书写,后有颁发时间,钤印“敕命之宝”“广运之宝”两枚朱文方印。敕命内容如下:

奉天承运,皇帝敕曰:国家推使臣之礼,原教子之功,官赏既加其身,褒封必及其父,道实通于今昔,制不异于存亡。尔丛春,乃户部给事中兰之父,林泉素养,诗礼传家,义方已兆于贤科,严训复征于谏省,宜加恩典,用示追崇,特赠为征士郎户部给事中,冥漠有知,服斯宠命。

敕曰:母之德固多于鞠育,有教者存子之职,不限于旨甘,惟名是显,肆我推恩之命,用成报德之心。尔刘氏,乃户科给事中丛兰之母,端庄有则,婉顺无违,征令子之才名,式彰慈训,援朝家之彝典,宜有褒章,兹特封为太孺人,爰被宠光,益隆寿祉。

弘治十年正月三十日

圣旨是对皇帝授官或赐爵诏令的一种俗称。这种诏令有诰命和敕命两种。一至五品官员皇家授以诰命,六至九品授以敕命,丛兰时任户部给事中,为从七品,因此封赠丛春夫妇為敕命。明代文官父祖封赠主要有两种:一是常规封赠,亦即考满封赠;一是特例封赠,包括旌忠、旌劳和基于多种国家大庆典的覃恩封赠。弘治三年(1490)丛兰被授户部给事中,封赠丛春夫妇为弘治十年(1497),此敕命应为丛兰六年考满称职的常规封赠。

按史料记载“其应封一代者,父与子同,妻从夫贵。应封二代者,祖降父一级。应封三代者,曾祖降祖一级”。丛兰时任户部给事中为从七品,丛春被授予从七品的征士郎、母刘氏被封为太孺人,遵从“父与子同”“妻从夫贵”的原则。

明代的封赠制度,对尚在世的称封,已死的称赠。由“赠”“用示追崇”“冥漠有知”等词可知,敕命颁发之时,兰父丛春已过世;“封”“爰被宠光”“益隆寿祉”则显示兰母刘氏尚在,这亦是“太孺人”之“太”所蕴含的信息:“外命妇之名号,因子孙登封者加‘太字,若丈夫尚在则不加”。

2 丛兰夫妇圣旨

正德六年(1511)四月十五日,明武宗诰封户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰为通议大夫,诰封其妻为淑人,诰命内容如下:

奉天承运,皇帝制曰:少司徒卿辅之班,式司邦计,都御史风宪之长,丕振台纲。兼兹职任之隆,膺我边储之寄,畴咨已试,特畀殊恩。尔户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰,操行端良,授才明达,峻登中第,显列朝行,谏署超登。论事必先乎大体,银台累陟;奉公备举乎彝章。矧随事而奏功,每竭诚而尽职。朕心简在舆论翕归,属兵荒多故之秋,被台省兼官之命,往临边境总理粮刍,乃能正已率人,殚心体国,检防有道,号令肃而奸弊寖除,区画多方,仓场充而军舆不乏。忠勤备着,庆典方行,预加褒锡之恩,用表殊常之绩。兹特进尔阶通议大夫,赐之诰命。棜戏!荣兼二秩,已征历试之能,望重一时,伫有超迁之宠,尚其自励,光我命词,钦哉。

初任户科给事中

二任复除本科给事中

三任兵科右给事中

四任通政司右参议

五任本司左参议

六任复除本司左参议

七任本司右通政

八任本司左通政

九任本司通政使

十任今职

制曰:妇专馈祀,仪刑不出于闺门,国重褒封,宠命必均于伉俪。顾乃名臣之嘉配,可无推锡之殊恩?户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰妻,封宜人。邢氏,言容有常,礼法自守,秀钟大族,德媲英流,茂着阃仪,有儆戒相成之益;早膺褒典,无贵骄自恃之心。眷夫秩之峻升,宜国恩之载畀。用旌内助,式耀中闺。兹特加封为淑人,尚敦祗慎之风,益迓骈蕃之宠。

正德六年四月十五日

依明制,正三品文官初授嘉议大夫,升授通议大夫,加授正议大夫,授予诰命时,夫妻封赠于同一轴上。该帧圣旨有红、青、赭石、浅黄、明黄五色,织锦地纹为卷云五爪龙,全帧图案工巧绝伦,色泽淡雅有致。其卷右首织有荫纹双龙围护“奉天诰命”四字篆书,祥龙形态逼真,栩栩如生。

该帧圣旨行文洗练,其书写有行云流水之美,有极高的艺术价值。明代圣旨的诰命和敕命,都是由翰林院撰拟的,书写者称为“庶吉士”,是在进士中择其最优秀者,由皇帝亲自评点,明代著名书法家董其昌就曾被录用为“庶吉士”。所以,圣旨的文字书写端庄秀丽、圆润飘逸,行文极为洗练,几乎达到无可增删的程度,其内容又具有极其珍贵的史料价值。

3 丛兰祖父母圣旨

诰封丛兰夫妇之同日,明武宗同时诰赠丛兰祖父丛实荣为通议大夫户部右侍郎,诰赠其嫡祖母马氏为淑人,诰赠其祖母孙氏为淑人。此帧圣旨为五彩圣旨,长436厘米,宽33厘米,残布长44厘米,宽33厘米。诰命内容如下:

奉天承运,皇帝制曰:祖之积善,余庆必钟于后人;臣之效忠,荣名必及其先世。盖天道可信而报施之无差,肆礼制通行而幽明之罔间。尔丛实荣,乃户部右侍郎兼都察院左佥都御史兰之祖父,直诚无伪,廉谨自持,周贫恤匮,于一乡每多义举,委祉储祥于再世,卓有贤孙,司国计而振台纲,勋庸茂建,推庆源而颁布国典,宠渥惟新,理所当然,朕奚容恡?兹特赠为通议大夫户部右侍郎,远贻贲饰之光,永庇鼎来之胤。

制曰:锡类推恩,朝廷举劝功之典,尊祖及妣,子孙追怀远之情,盖溯流者必求其源,而观德者必论其世,事关风教,礼备情文,尔马氏,乃户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰之嫡祖母,质本端庄,性惟贞静,化行闺阃,惠彼族姻,秉正道以相夫,心实勤于内助,佐义方以成子,恩不异于所生,眷庆泽之延长,肆贤孙之登用,荐更十任,历事两朝,属兹布德之时,肇举追崇之典,是特赠为淑人,匪徒慰柔灵于九原,亦以彰懿范于奕世。

制曰:推母德而上,必有渊源,录臣职之劳,特隆宠锡顾命,秩既登于三品,而褒章必逮于重闱,在古则然,于今尤重,尔孙氏,乃户部右侍郎兼都察院左佥都御史丛兰之祖母,惠和成性,恪谨禔身,贤声素播于族姻,懿范遂征于孙子,卿班峻陟,伟嘉绩之告成,世泽延长,信庆源之有自,肆颁恤命,庸慰幽灵,兹特赠为淑人,远贻门祚之休,永示云仍之式。

正德六年四月十五日

洪武二十四年(1391)定:“一品封赠三代,二品、三品二代,四品至七品一代。”由此可见,文官官职的品级直接决定推恩父祖的代数。这也是丛兰之父母的封赠早在弘治十年(1497),而祖父母的封赠晚在正德年间的缘故。

在一夫多妻的社会,身为文官母亲的女性可能不止一人,存在嫡庶之分。洪武十六年(1383)五月定:“凡正妻在日所娶侧室皆谓之妾。正妻殁,诸妾不许再立为妻。若以礼聘良家女为妻,许受封赠。”名分上的区分致使她们在封赠制度内的地位轻重不一。“应封父母者,嫡母在而所生之母不得封,嫡母亡得并封。若所生母未封,不得先封其妻”。丛兰嫡祖母、祖母的封赠正是严格按此执行。

4 结语

中国古代宗族观念盛行,千百年中,宗门大族、书香世家为治家修身、沿袭荣宠,多定规立范,经几世繁衍,承祖训、遗家风,以贻子孙,丛兰一族当推为此间佳例。一族的興衰往往是几代人修身齐家、苦读不辍的结果,而明代文官的父祖封赠制度是整个封赠体系最为重要的部分,通过封赠制度,实现了士人“光宗耀祖、显亲扬名”的人生理想以及封建王朝“劝忠劝孝”的双重意图,圣旨则是验证封赠制度的权威证据。

昔日太子少保南京工部尚书丛兰的许多文物都湮没于历史的长河中,唯圣旨历五百余年沧桑流传至今。丛氏家族这三帧圣旨作为古代皇牍文化的原件实物,既是研究明代封赠制度的第一手史料,也有着弥足珍贵的文献价值和文物价值,亦彰显着丛氏家族昔日的辉煌与荣耀。

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