青春电影《少女哪吒》的福柯式阅读特征

夏华锦

江西传媒职业学院

台湾的青春电影发展已经有三十多年，它以独具特色的表征个性演绎台湾本土文化，以青春为表现主体、以人物的成长经历为叙事的框架，在特定的历史框架下表现焦躁的人物形象，试图通过用社会潮流中的爱情、成长中的冲突、个体身份的认同和找寻来揭示台湾在社会文化变迁中的缩影。《少女哪吒》作为一部人物个性鲜明的青春影片，将少女叛逆和压抑的青春表现出来，它是导演个性的自我张扬，更是青春期少女个性的真实写照。

一、福柯式特征概述

法国哲学家米歇尔·福柯在一生中成绩显著，尤其是他的“微观权力”理论将现实的生活以微观视角呈现出来，在台湾青春电影中我们可以看到类似的人生轨迹，表现为将微观权力理论渗透到电影影像中，从而将现实空间和理论空间进行深层次地匹配，让影片与观众产生共鸣。规训权力是微观权力中重要的理论依据，它能够将创作者的个人思想植根于电影的视听语言中，而创作者的主观意图和影片中人物的形象又有着不可分割的关系，微观权力的介入可以有效地分析影响中的话语权力，而台湾青春电影中特殊的话语体系也正需要这种微观权力的介入。

（一）福柯式的微观权力

在福柯的概念中，微观权力是所有权力中最终形成的一种高级形式，它既不是一种结构，也不是一种特定的制度，而是在一个社会中人们被赋予的特殊的战略形势。而权力是一个单独的有机体，它内部之间的各个要素相互影响，在外力的作用下改变自身的状态。福柯的微观权力和以往的各种权力有所不同，它所被运用的客观现实是一种相对的意识性的存在，在影视作品中，角色的选定、故事情节的发生以及视听效果都可以运用微观权力来加以说明。

理论发展在很大程度上得益于实践，福柯的微观权力随着时代的发展也被人们广泛知晓，尤其是在中国，福柯的微观权力被当做研究封闭式的监控体系，例如学校、监狱、医院等，因为在它们内部存在着复杂交错的利益关系，处处体现着权力的实施和接受。在这些封闭系统中，利益关系的此消彼长会促使体系内部发生本质上的变化，从而推动社会的发展。在影视作品中，现实中的监控体系被浓缩在一个视听空间中，电影中的监狱、学校、医院都被赋予现实的意义，而微观权力正是现实中权力在影片中的缩影，同样具有现实意义。

（二）微观权力的特点

福柯的微观权力最大的特点就是权力之间的关系。在他的理论中，人与人的关系并不是不对等的，而应该将这种关系置于大环境中，以一个视角斜街另一个视角，构成一个空间关系而不是平面关系。微观权力和宏观权力是相对立的，所以，微观权力关注的是人物或事件的内在而不是外表，它解释的是现实社会中复杂的关系网络，阐述这一关系网络中的关系，而微观权力又是最终形成的一种权利，最终会排挤其他权力，并继续推动事件发展。即使是微观的权力也离不开整体的社会，任何权力只有在社会这一大环境中才能成立，所以，人们在分析微观权力时要以社会环境为研究蓝本，而不是根据自己的意向来改变微观权力。正所谓“哪里有压迫，哪里就有抵抗”，权力具有控制的作用，而反抗与它的合力才能实现事件的平衡。

二、《少女哪吒》中的微观权力表述

在台湾青春电影中，学校是一个产生巨大矛盾的地方，它的内部有着严格的一套管理制度，包括上课、放学时间的限定、学生礼仪规范的遵守以及一系列的规章制度，而处在青春期的学生大都是懵懂的，对世界的认识是模糊而新奇的，所以家长、老师以及学校管理者与学生之间存在着严重的矛盾。学校是一个富有微观权力的场所，隐秘的微观权力处处存在，影响着学生的成长。在《少女哪吒》中，根据学校的学生规范来考虑，王晓冰就是一个成绩好、尊师重道守规矩的好学生，而李小路则是成绩差、不遵守纪律、目无尊长的坏学生，这种好学生与坏学生的区别就是一本成文的“学生守则”或是世俗的眼光。而李小路转学后和王晓冰成为同桌、好朋友之后，王晓冰内心中的叛逆被激发出来，但青春就是青春，王晓冰付出了太大的代价，在抽烟、辍学、自杀、离家出走等一系列行为之后，她的不合乎微观权力的部分最终会被打压下去回归正常。

（一）“他者”集体权力的解读

在青春电影中，问题少年是主要的人物角色，在青春期，他们表现出与大多数同龄人的不同，所以，集体的“他者”就是实施微观权力的不二人选。在《少女哪吒》中，“他者”的权力的实施者是小冰的整个家庭、工作单位，小冰和小路的学校和社会，他们无时无刻不在受着这些成年人的“监视”，王小冰在认识李小路之后敢于和老师顶嘴，为爱的人私奔、自杀，她用自己的实际行动向观众展示了残酷而血腥的青春，他的无处安放的青春是“权力”者母亲和学校的牺牲品，她痛恨母亲浑浑噩噩的生活，她不理解母亲所持有的爱情观，所以她选择反抗，但是，母亲的“规训”却是她自身情感缺失的体现，她并没有从小冰的立场去考虑，而是遵循一套约定俗成的管教方式，这种规训习惯就是福柯的微观权力的具体体现，正是这种习惯使得青春期的孩子纠结挣扎，不断陷入苦痛之中，迷失自我。

（二）“主体”自我权力的建构

在一部影片中，每个人物都有其特殊的性格特征，而“自我”的主体性则是台湾青春电影中的爆发点。影片中人物“主体”的自我构建需要通过人物关系来实现，从空间的连接和延续中可以让观众看到充满个性和自我意识的“主体”。在《少女哪吒》中，王晓冰和李小路是两个具有典型性格的“主体”，一个本是众人喜欢的好学生，一个是老师同学都讨厌的坏学生，知道两人相遇，她们之间错综复杂的关系由此拉开，王晓冰的人物性格变化是影片中的重点，她的形象是叛逆期青少年的典型形象，而性格的转变是经过一个不断的自我肯定、否定的过程，其实，这种性格并不是在李晓路强加给她的，而是她内心深处藏着的本身性格，正是李晓路的出现才让她有了真正实现自我“主体”的机会。但是，从李晓路转变后的性格可以看出，她的“主体”仍然逃脱不了矛盾的个性，她看似成熟却做着孩子做的事情，然而她给李晓路留下的一盒烟头又是寂寥无助的，所以，台湾青春电影更是当代年轻人生活的真实写照，每个人在寻求“主体”的过程中的各种表现才能更加吸引观众，实现共鸣。

（三）权力关系的融合与消解

在青春电影中，主人公始终处于抗争这个社会的过程中，他们在追寻“自我”实现中不断抗争、妥协、再抗争，最终让权力的实施者妥协。在《少女哪吒》中，由于家庭环境的因素，两位女主人公有着不同的青春期经历，李晓路的爸爸是工人，管教她的方式是宽容的，任其生长，而王晓冰生在一个离异的知识分子家庭中，母亲因为父亲的背叛始终处于一种精神质的状态，表面看似平和，内心却是极度脆弱敏感的，所以，李晓路本身就很自由，她没有经历叛逆期这一过程，因为她一直在做自己想做的事，而王晓冰却时刻被母亲监视，为别人而活。在遇到李晓路后，她开始发现真实的自己，而这种发现却显得过于仓促，没有方向，这种压抑已久的叛逆比李晓路的更决裂些，她在课堂上公然顶撞老师、向心爱的教官告白、当着全家人的面割腕到最后离家出走，这些极端的方式是他在和微观权力的持有者进行的抗争，而整个过程却是惨烈的以牺牲自我为代价的，最终，这种权力关系达到了消解和融合，影片的结尾，李晓路去了王晓冰家里，晓冰的妈妈也做回了自己，也理解了自己的女儿，但是，整个权力融合的过程却是让观众更为难忘的，也许那就是自己的青春。

三、台湾青春电影的文化内涵

（一）混乱与缺失的价值观

在台湾青春电影中，我们看到的是迷失的青少年，他们在青春期不断地向外界对抗，而在对抗的过程中却要付出巨大的代价，他们在混乱的现实中找寻着自己的理想。在《少女哪吒》中，好学生王晓冰在青春年华找寻自由、理解、爱情和友情，而对于处在青春期的她来说，什么是真正的自由，什么是真正的爱情她却没有去考虑，只是一味地对阻碍自己的人进行没有节制的反抗，在价值观刚开始形成的过程中她却不知道正确的价值观是什么，在她的世界里，只有黑与白，没有过渡地带，所以，李晓路和男同学一起上学就是对她的背叛，教官的拒绝就是失恋，她只会选择逃跑或死亡。这种混乱和缺失的价值观是他们叛逆的原因，也是结果，而这也正是青春期的真实写照。

（二）社会和“自我”的脱节

随着社会的发展，人与社会之间的关系变得越来越疏离，人在社会中迷失了自我，逐渐失去个性，越来越多的人走向“人格分裂”的极端，而青春期的少年则是这种“分裂”的典型。

在《少女哪吒》中，家庭之间的疏离是导致王晓冰叛逆的最大根源，她本来生活在一个幸福温暖的知识分子家庭中，但是由于父亲的出轨使得家庭破碎，母亲终日神经兮兮地监视着自己，母女俩虽然生活在同一个屋檐下，但是却形同陌路，王晓冰在疏离的家庭中缺乏亲情，在心智成熟的最重要时期却没有父母的关爱，而她内心的真实想法又无处诉说，影片中，王晓冰与母亲的交流只言片语，每次都能擦出火花，谁都看谁不顺眼，更不要说谈心里话，所以，李晓路的出现打开了她尘封已久的心门。

这种青春期的“失语”状况是社会发展所带来的结果，它让人们之间变得冷漠、让社会变得复杂，人与人之间也缺乏信任，青少年在叛逆期所付出的代价是社会的悲哀，而这种代价警醒了社会，却是极其惨痛的。

（三）异化的道德观

在经济社会高度发达的社会里，人们的物质生活越来越丰富，但是仍然满足不了他们日益膨胀的欲望，所以在竞争激烈的社会里，道德观念却逐渐走向异化，在青少年的眼中，他们脑中的社会道德是纯净的，但是他们看到了成年人世界中的肮脏，所以自身也在选择的过程中也产生了严重的困顿，最终在叛逆的过程中异化了道德观念。

在《少女哪吒》中，王晓冰从小就生活在破碎的家庭中，在她眼中，宁愿相信父亲是去世了，也不承认父亲和别的女人好了，而这种第三者之间的感情是她这个年纪的孩子不应该接触的，在她回家看到母亲和自己的语文老师勾勾搭搭时，她就觉得自己的母亲不要脸，这些成年人世界里的东西被过多地灌输到她的脑子中，她身边没有人告诉她该怎么做，遇到这种事该如何处理，所以她只是将与自己传统道德观念上不同的事都当做是坏事，她只能自己去接触，去寻找真正的道德观念。

四、结语

台湾青春电影是台湾民众的历史渊源、生存环境、文化氛围的一个缩影，本文运用福柯的微观权力理论将《少女哪吒》中的青春“主体”，青少年的思想、行为特征以及特定时期的价值观及成人后的命运进行了解读，对在青少年期间出现的拥有微观权力的“他者”及所反映的文化内涵进行深刻剖析，让观众与创作者产生共鸣。