试析电影《布达佩斯之恋》中的荒诞性表现手法

2021-05-13 19:43沈欣怡
青年文学家 2021年9期
关键词:布达佩斯表现手法

摘  要:荒诞性表现手法在许多的西方近现代文学、戏剧艺术以及电影艺术中都占有着十分重要的地位,人们通过“荒诞”一词来表现自己对现实生活的失望,尤其是在工业时代,荒诞性表现手法成为各类文学作品频繁使用的对象。电影《布达佩斯之恋》更是将荒诞性表现手法运用得炉火纯青。本文对荒诞性表现手法进行了简述,进而针对电影情节对荒诞性表现手法在影片《布达佩斯之恋》中的具体是如何运用的展开深入分析。

关键词:荒诞性;表现手法;布达佩斯之恋;布达佩斯

作者简介:沈欣怡(1999.3-),女,汉族,本科在读,研究方向:德语。

[中图分类号]:J9  [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2021)-09--02

1、荒诞性表现手法概述

要分析《布达佩斯之恋》中的荒诞性表现手法在影片中如何运用的就得先了解什么是荒诞性表现手法及其特征。“荒诞”二字是指人或事物事情让人有一种不同寻常且让人难以接受的感受,这种感受判断有着明显的特征,即让人感到极为不真实。导致这种不真实感受的原因不是单一的指个体的人或者是世界的荒诞,而是强调两者间敌对且十分不协调的却又是无法分割的关系的荒诞。

荒诞性表现手法有一定的讽刺性,即利用荒诞来与现实形成鲜明对比,这种手法与文学作品中的讽刺手法有异曲同工之处。荒诞性表现手法最初被大量用于文学创作中,许多文章创作者利用“荒诞”的角色塑造或是荒诞的故事情节从而来表现自己对社会现状的不满之情,如加缪的《局外人》便是荒诞性文学的代表作之一,《局外人》中的与世界无关的“局外人”是他塑造的第一个人物形象,也是其第一次将荒诞与文学相结合来表达自己内心对社会的苦难生活的讽刺。以二十世纪为节点,在这之前荒诞性表现手法并不是文学创作的热门手法之一,但在这之后,工业化发展带来的贫富差距、各国间的竞争带给人们的痛苦使得荒诞性表现手法发展到了新高度,越来越多的作家利用荒诞性表现手法进行文学创作,将眼中所看到的、耳朵所听到的这个世界间生活的人们日常生活的苦难以及冷漠荒唐的事物用一种与平时完全不同的表现手法展现出来。随着电影艺术的发展,荒诞性表现手法也时常运用到电影中,而其《布达佩斯之恋》中运用极多。

2、《布达佩斯之恋》中荒诞的爱情

荒诞性表现手法中人物的塑造往往是与世界格格不入的形象,与我们日常生活中的人物、事情相比,往往会给人一种不可思议的感受。在这部由德国与匈牙利合作拍出的《布达佩斯之恋》之中以爱情为主题,结合时代背景,将这个荒诞的三角恋故事展现在观众面前。影片中的女主角是一个美丽的吸引了许多男性追求者的女性,在她生日当晚,获得了来自三个社会地位不同、贫富差距明显且性格迥异的男性的礼物与青睐,由此展开了这段荒诞的爱情故事。故事是发生在匈牙利首都布达佩斯城的一家高级餐厅中,餐厅老板拉西罗是一个生活富足、处事圆滑的犹太人商人,他与女主角伊洛娜是情人关系,但随着年轻忧郁的钢琴师安德拉许的出现,这个爱情故事便开始充满了“荒诞”的气息。首先是伊洛娜在听完安德拉许为她送上的生日礼物即钢琴曲《忧郁的星期天》后,便爱上了这位充满忧郁气息的年轻人,并在當晚在拉西罗之情的情况下与安德拉许在一起了。而故事的荒诞是在第二天两人与拉西罗相遇时,伊洛娜居然主动吻了安德拉许,之后安德拉许为了不失去美丽的伊洛娜,他选择了与安德拉许一起共享爱情,并将这段荒诞的三角恋一直融洽的延续了好几年,无论是在当时还是现在来看,三个人在一起生活、相爱与现实世界本身就是极为不融洽的,更别说一女两男能在一家餐厅中互相帮助、互相成就对方,将这段荒诞的爱情维持下去且鲜有矛盾。

这段的三角恋尽管与当时的世界十分不融洽与无意义,充满了荒诞的气息,但将三人的爱情故事放在特定的时代背景下,多了一些对生活态度的思考。曾经与拉西罗和安德拉许两人一同追求伊洛娜的德国青年汉斯返回到布达佩斯后,故事才真正地开始。此时的汉斯成为了手握大权的军官,他带着几年前被拒绝的不甘与愤怒回到了这家餐厅,先是对拉西罗展开羞辱,与他同行的德国军官甚至殴打了拉西罗。之后他们不仅百般刁难拉西罗,还不停地践踏安德拉许的尊严,这种生活现状不仅让他们三人感到失望无助、感到自己的自由被限制、感到尊严被极度的践踏,还与荒诞性表现手法的产生因素极为吻合。影片中为了解救爱人的生命危机,伊洛娜向强权屈服,最终以一次又一次的失败告终,体现出了人与人之间和谐关系丧失以及以汉斯为代表的当时社会人性的异化状况,使影片通过时代背景将荒诞性表现手法的价值在这段爱情中体现出来,爱情的荒诞其实是为了躲避这个麻木的、缺乏自由的社会,是逃避现实生活的痛苦的一种宣泄手段。

3、荒诞的结果——死亡、希望与反抗

对于荒诞的态度,荒诞性文学的集大成者加缪对荒诞的发现其实并不在意,他更在意的是荒诞为人们生活带来的变化,即荒诞的结果。他将荒诞的结果概括为两个方面,一方面是通过自杀的方式来逃避并告别荒诞,从而释放自己的内心,通过消失在这个残酷的世界上这种方式让自己远离苦海。另一方面是通过希望来逃避荒诞。此外,其实还有一种荒诞的结果即在荒诞下夹缝中生存,并寻找合适的时机进行正面反击。而影片《布达佩斯之恋》利用两个男主人公不同的处事方式以及结果将荒谬的两种结果即死亡与希望呈现在观众眼前,并给观众带来了对荒诞的思考与生活的反思。同时,通过女主角伊洛娜来展现通过反抗来直面荒诞的一种生活态度。

3.1荒诞的结果——自杀

影片中以安德拉许创作的《忧郁的星期天》为线索,从头到尾利用这首音乐展现出社会各个方面的现状。影片中面对荒诞许多人都选择了自杀,这些自杀的人中,有许多的画家、富豪等在外人看来生活富足的人的身影,由安德拉许三人一步步地探索去发现究竟这首曲子中有什么东西能让这些生活富足的人相继自杀。后来,随着安德拉许的自杀,谜底似乎已经浮现出来了。忧郁的不是钢琴曲本身,而是钢琴曲中所传达出来的社会现状,那个人命如草、自由与尊严被严重限制与践踏的现实生活让布达佩斯这座城市充满了忧郁气息,城市中所有人都被笼罩在这种忧郁之下,越来越多的人意识到自己生活意义被剥夺,感受到人生的荒诞,认为生活已经不值得活着,因此许多人伴随着这首忧郁的曲子通过自杀来逃避这种荒诞。尽管自杀这种方式是不可取的,但人在到了极度压抑的情绪又无法找到其他办法逃避的情况下,自杀成为他们面对荒诞的处理方式。男主人公之一的安德拉许,最终无法忍受自由被剥削、尊严被践踏,选择了以自杀来结束荒诞。作为主角之一他领悟到现实生活的荒诞,感受到理想中的自由与尊严与实际生活中的落差,作为《忧伤的星期天》的创作者,他也选择了和其他一百多个人一样的方式来终结荒诞,即远离尘世。

3.2荒诞的结果——希望

拉西罗与安德拉许的性格有着刚好相反的特点,他性格柔软、坚毅,有着极为隐忍的能力,有着万事求和气的商人的气息。他习惯了以隐忍来逃避荒谬,影片开头尽管他内心十分的难受却依然给了心爱女人伊洛娜自由选择的权利。即使这段三角恋十分荒谬他依然在第二天遇见他们时选着了用希望来逃避荒诞。因为在他看来即使只拥有一半伊洛娜也总比毫无希望的完全失去她好,这种希望可以说确实为他逃避荒诞做出了贡献,他与安德拉许和伊洛娜三人联合在一起,利用自己商人的精明将安德拉许的钢琴曲《忧郁的星期天》迅速炒热,成为一首风靡一时的曲子,并将自己的餐厅的名声提高了起来,获得了巨大的收益,因此希望对于面对荒诞来说,也不是毫无意义的,但却也不是一直有效的,最后他依然死在了这个荒诞的世界中。在汉斯回来之后,对拉西罗这个曾经的救命恩人百般刁难,拉西罗对于他的刁难选择遵从来逃避,一次又一次地被汉斯羞辱利用,甚至也产生了自杀的想法,但在伊洛娜的劝说后他却依旧抱有希望觉得生活会好起来的。汉斯利用完他的人脉后他的希望破碎,最后在上前往集中营的火车时,看到汉斯的到来他的心中都还有一丝生的希望的,只是最后这丝生的希望并没有成功逃避荒诞的世界,他还是在荒诞中失去了自己的生命,甚至连尸体都远在他乡不知葬在何处。

3.3荒诞的结果——反抗

影片中对荒诞的反抗不仅局限于三位主角,笔者在此重点分析安德拉许以及伊洛娜两者不同的反抗方式。虽然最终安德拉许面对荒诞的结果是自杀,但在他活着时其实也尝试过用反抗来结束荒诞只是最终以失败告终,在他被汉斯强迫谈那首他最出名的钢琴曲时,他感到自己的尊严被赤裸裸地展示在世人面前,他不愿为其弹奏,因此选择坐在那里一动不动以此来表达自己对荒谬的反抗。他的反抗最后在伊洛娜演唱《忧郁的星期天》后彻底被击垮,他无法忍受伊洛娜在强权的压迫下做了自己不愿做的事,他感觉到自己生活的意义已经完全丧失,失去了活着的勇气,在此时他似乎明白了那一百多个听完《忧伤的星期天》自杀的人们为什么会选择了结自己,那是对强权政治的无声反抗,是对荒诞的现实生活的一种逃避。

伊洛娜对于荒诞的反抗方式则是隐忍着寻求機会来结束荒诞的方法,影片最后揭露了汉斯的死亡真相,那是来自于几十年后伊洛娜对荒诞的“复仇”,她直面荒诞,蛰伏几十年,只为结束这个夺取她深爱的两个男人性命的刽子手的生命。事实上,她对汉斯一人的复仇也体现了她对这个荒诞的社会的复仇,是与自杀和希望这两种复仇截然不同的一种终结荒谬的形式,为荒谬的未来思考给出了新的答案。

4、结语

这部跨时代的巨作《布达佩斯之恋》用荒诞性表现手法将这段不可思议的三角恋情与三人所处的荒诞的世界相结合,通过三位主人公面对荒诞的不同态度来体荒诞性表现手法在电影中的价值,将荒诞的三种结果自杀、希望与反抗与音乐、时代背景完美融合,体现出荒诞性表现手法反讽社会生活现状的作用。

参考文献:

[1]刘芳. 后现代反讽形态研究[D].华中师范大学,2019.

[2]陈与.匈牙利布达佩斯 多瑙河乐章的一波四折[J].重庆与世界,2013(10):46-51.

[3]陈国元.表象世界与期待欲疏离的体验——论电影《布达佩斯之恋》的荒谬性哲学价值[J].绥化学院学报,2013,33(08):162-164.

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